因為望舒這一邊的關係，整件事情以超乎張老道預料之外的程度順利實現，原本在他心中，始終還是認為老和尚們雖然慈悲為懷，卻始終不是徹徹底底地能夠捨棄一切，故而張老道這邊，多少還是做了些準備和安排，卻是沒有想到，望舒莫名其妙得了個正果之位，整件事情就這麼順利地完成了。
心中大喜之下，張老道也是表現出了許多年都不曾有過的友好，卻是像一個熱情的主人家一般，招呼幾位佛門大德們一起用些終南山特有的瓜果。老和尚們始終還是血肉之軀，需要享受飲食供奉，見得張老道這般大方，倒也著實是叫他們出乎意料地高興，不住感謝主人家的大方。
道家自古以來，都是推崇自給自足，很少接受別人的施捨和供奉，所擁有的一切種種，幾乎都是靠著自己的勞動換來，遇到大荒之年，甚至還會賙濟貧苦百姓；與之相比，因為立教根本不同，佛門便更多地，是依靠著他人的佈施而存在著，雖然僧侶們也會耕種些許，但是因著近數百年來突然興起的“過午不食”戒律，僧侶們的勞動力也是有限，自是產出低些，接受佈施和供奉也成了習慣。
幾名老和尚始終是高僧大德，佛法精深，在享用了些許終南山特有的瓜果之後，便也由法雨和尚最先開口道：“南無寶月光佛！老衲先前便聽聞得靈均道長的話語，曉得諸位有一番宏大考量。如今我等既然先到一步，不如就先將此事有個商量，不知幾位意下如何？”
靈均老道聞言，自是連連點頭道：“大師慈悲為懷，若是不覺旅途疲憊，我等自是可以開始。此事早一日做成，便有早一日的功德，能多一分的把握，自是最好。”
此番前來的三位佛門高人，都是有著高深佛法和浩大神通在身的，從望舒的觀察來看，他們三人的手段應該相差不多，難以分出一個高下，卻是這法雨和尚兩番主動開口，隱約做了那出頭之人，一時也是叫望舒十分好奇，不知道他為何能夠代表另外兩位大德高人。
也不怪望舒不曉得其中的關係，卻是佛門在中原的傳播，歷史遠沒有道門來得悠久。中原道門，傳承自上古三清天尊道統，如果一定要算，那麼至少是在三千年前，封神戰時，道門的雛形便已經出現，當年的哪一群煉氣士，便是如今中原道門的先賢聖人。
然而佛門是發源自吐蕃以西的身毒，雖是封神戰中，準提道人和接引道人也有出現，可那個時候的祂們，是以西方教教主的身份來此，與後來釋迦摩尼如來所創立的佛教本身，還是有著些許區別。至於說佛門闖入中原，更是迄今千年不到，大概是在兩漢時期開始。那個時候的望舒，已經化作一名嬰孩兒，沉睡在終南山中，自是不曉得這其中的細節。
靈均老道見得望舒神情變化，也是曉得他心中所想，一時以心傳心道：“中原佛門，在釋迦摩尼如來之外，主要供奉觀音、文殊、普賢和地藏四位東來菩薩，對應我道門十山三島，三十六洞天，七十二福地，佛門便有這四位菩薩的道場所在。四大道場之中，又以普陀山觀世音道場的信仰傳播，最為廣遠，尋常凡俗百姓，大抵都會念一句‘南無觀世音菩薩’，故而普陀山的法雨大師，在一眾大德之中，聲望是最高的。”
望舒聞言，一時點頭，這才曉得，原來最先到來的這位法雨和尚，竟是在佛門有這樣的地位。若是這般，法雨和尚一早趕到，其態度大概就可以表明佛門一方的誠意，看來這一次的末法浩劫，佛門一方也是十分重視，以靈均老道作為因果機緣，促成兩家聯手，其實也是順應了他們的心意。
想到此處，望舒也是對法雨和尚高看一眼，倒不全是因著他的身份，而是其能夠在觀世音道場修行多年，本身所得的神通力應該也是著實驚人，此刻看他垂垂老朽的模樣，只怕到時候真要藉助幾位大德神通之時，這位法雨和尚，便是關鍵人物了。
心念至此，望舒便對那法雨和尚說道：“大師的心意，我也是曉得。只是幾位大師，千里迢迢而來，沿途風塵辛苦，或是先行休息，明日再談正事，倒也不急。我之設想，如今尚且是空中樓閣，不是一朝一夕，所能圓滿成就。耽誤半日，算不得緊。”
始終幾位和尚，都是血肉之軀，又是垂垂老朽，縱是神通廣大，這肉身的衰竭，也是無法遮掩的。若是道門修士，老朽成這般模樣，至少還有靈丹妙藥可以支撐；可是一眾老和尚，卻是從來不在乎自己這一幅皮囊，一心儘快提供幫助，萬一他們有什麼三長兩短，別說望舒，就是整個終南山洞天，都是無法承擔的。
法雨和尚聞言，也是開口道：“南無寶月光佛！老衲與兩位大師，都是施展神通而來，不覺疲憊。自世尊如來涅槃以來，佛門曾經歷多次滅法浩劫，深知劫數之下，無人能夠倖免，自是不敢怠惰。雖是到得如今，老衲皮囊衰朽，可憑著一腔熱忱，倒也不會耽誤了各位的大事。”
法雨和尚所說，倒也不是虛言，卻是他所說的“滅法浩劫”，與天地間一千二百九十六年一次的劫數也不盡相同，乃是因著佛法經意之中，勸導百姓今生行善，以求來世福報，雖是勸人向善，教人學好，卻也因其描繪之六道輪迴恐怖，極樂世界美好，太多虛無縹緲，凡人無法求證，多有誤會產生。
再加上自釋迦摩尼如來涅槃以後，一眾僧侶都是靠著佈施維持寺廟和道統的存在，落在某些帝王眼中，便是要將他們看作了只知索取，不知回報，滿口虛言的騙子，卻是歷史之上，無論是中原還是身毒，每隔幾十幾百年，總要爆發一次滅法活動，一應搗毀佛寺，驅逐僧侶，破滅佛像，是為經文之中所說的額劫數，也就是此刻法雨和尚所謂的“滅法浩劫”。
當然，人世間從來沒有無緣無故之事，佛門所經歷的一應滅法浩劫，倒也很有其中敗類作祟，藉著神佛名頭騙取錢財美色的，這種汙點多了，自是要影響到佛門自身的聲譽，進而引發一連串的事情。相比起來，道門這邊的清靜無為，便是保護道士們渡過了許多次的災禍，也是一旦證得長生，飲食男女的慾望都會消弭許多，無慾故而無求，也不沾染因果在身。
法雨和尚雖是比不得在場任何一名道家修士長壽，卻也是真實不虛地活過了兩百餘載歲月的得道高僧，從李唐末期開始，就見多了世人毀佛謗佛之事，心痛之餘，對於浩劫降臨，總是有著一絲別人沒有的切身感受，自是著急，卻是不顧自家身體，忙著就要提供幫助，幾乎是已經有了“捨身”的意願了。
另外兩名大德，也是與法雨和尚一般的心思，故而法雨和尚開口，的的確確代表了他們的心意，卻是從老和尚張嘴說話一來，另外兩位就一直靜靜坐在旁邊，不吃不喝，穩如泰山一般，只待望舒說出要他們怎麼幫忙，他們立刻就要著手去做了。
看著幾位大德都是這般心意，望舒一時間也是毫無辦法，也是曉得因著信仰虔誠，又是不顧自身，和尚們的心意之堅定，有時候甚至要比錘鍊道心幾百年的道門修士，還要難以改變。
一時糾結下，望舒又是聽見後來的一名老和尚開口道：“南無寶月光佛！老衲是峨眉山普賢菩薩道場僧人，法號‘白水’，今日前來此處，除了世尊如來的提點，以及靈均道長的誠邀之外，也是因著數月之前，峨眉山虛陵洞天劇變，老衲親眼所見，親身經歷，切膚之痛，真實不虛，不忍再見，卻是道家佛家，都是紅塵眾生，那等地獄景象，老衲至今難以忘懷！”
望舒聞言一愣，隨即也就反應過來，卻是峨眉山天生靈秀，即是道門三十六洞天排名第七的虛陵洞天所在，也是佛門四大東來菩薩之一，普賢菩薩的道場，卻是佛道兩家高人，都在山中修行，當日妖族異動，洞天封閉之時，以面前這位白水和尚的神通，瞭解到虛陵洞天劇變也是不難。
當日一眾洞天福地慘狀，即使是望舒這樣看盡亙古的古神，也是不忍直視，不堪回首的，以白水和尚大德慈悲，自是更難以目睹承受，感受更深一些。
一直沒有說話的張老道，聽得白水和尚開口，一時也是起身，一步踏出便是來到了白水和尚面前，卻是恭敬行禮，口中誠懇道：“原來是白水大師當面！恕老道年高衰朽，老眼昏花，竟是先前不曾認得！當日劇變，多虧白水大師，仗義出手，才叫我虛陵洞天一脈，不至於徹底斷絕！老道替虛陵洞天王道友拜謝大師！”
見得眼前場景，望舒的腦海中也是響起靈均老道的聲音道：“當日之事，峨眉山多得白水大師相助，在洞天封鎖破除之後，與峨眉山掌教王道友一同擊退了來犯妖族。為師最先找到的，便是白水大師，也是經他指點，才曉得了幾處佛門清淨道場所在。”
望舒聞言點頭，又是聽那白水和尚對張老道說道：“除魔衛道，乃是我等本分。只是當日之景，實在是叫我不能忘懷。張道長不必這般客氣。”
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