伯教奉行“兼相愛”的道理，原本還披著一層伯教的新衣，如今夾裹大勝，直接把新衣都撕去，公然打起了墨家的大旗。
這個古時一度輝煌如天穹日月的學派，時常是百家之首，出過至少三位聖人，其強大和底蘊，即便在如今百家，也只有“後起之秀”的儒家可以媲美。甚至於從百家發源這一點上，儒家都無法和墨家相提並論，畢竟儒家從古至今只在相容各家學說上大有建樹，墨家則是分源出了好些學派。譬如農家、數家、術家、醫家、工家等等，眾多當世學派都脫胎於墨家，跟墨家有千絲萬縷的淵源。
在墨家執牛耳那個漫長的時代，處處可見獸皮粗布為衣，木屐草鞋，日夜以極苦為樂的墨者，信眾遍天下，可稱天下盡墨。或者就是因為墨家的道越來越走向極端，又不太尊崇天子帝君，常常蠱惑世人應仿照古法，“選天下賢者立為天子”，所以在儒、佛、道、靈、妖這五大學派暗中聯絡滅墨之事時，當時天子並沒有阻攔，從史書記載來看，似乎還在其中扮演了推波助瀾的作用。
除卻黎民眾生，天下從朝廷到百家都要倒墨，包括從墨家有關聯的眾多學派都表達了默許的姿態，舉世皆敵的墨家，即便強到百家之首，依舊在短短時間內分崩離析，迅速傾倒。
待到後來，文道修士們妙筆生花，甚至蠱惑史家都略作改動，悄然將天下盡墨那一個墨字，替換成了天下盡魔的魔。書生一支筆，顛倒黑白，加上眾口鑠金，此後墨家生生就成了魔家，百家堂而皇之的祭出除魔衛道的大旗，要把墨家徹底抹黑，再徹底泯滅在歷史塵埃裡去。
滅墨的過程，絕情而瘋狂，殘忍而齊心，沒有給墨家留下一丁點活路，就是奔著斷絕道統的目標而去的。但墨家畢竟是曾經最強大的學派，底蘊太過深厚，參與了太多歷史，即便在當時把墨家剿滅得乾乾淨淨，總會時不時從某個歷史夾縫中再蹦出墨家餘孽，每每復起又遭剿殺，構成了一部血淚與抗爭編制的墨家史書，貫穿古今萬千年。
而今墨家藉著伯教為皮，重新威震天下，如今世人常有推斷，也和儒家獨尊數千年有莫大關係。
相比曾經的墨家，儒家這個皮仁義骨利己的學派，給予其他學派的壓力實在太大了。除非像佛家那樣遠去西北，自成一統，否則就算道、靈、妖這等大學派，也難逃被儒家陽謀陰算，每況日下的勢頭，更枉論其他學派了。
儒家這樣的百家之首太過強勢，長期傾軋下來，給予其餘學派的惡感更甚於墨家。這顯然不是其餘百家想要的結果，然而縱觀百家，有能力能把儒家趕下首座的學派，無非佛、道、靈、妖四家，可這四家一個個看過去，似乎也不像是能讓其他學派滿意的百家首座的模樣。
單說一個佛家，若是坐上了百家首座，其行徑恐怕比如今儒家更加恐怖，這只需要看看西北廣袤佛土就能知微見著了。那廣袤佛土上，廟宇處處，香火不絕，信眾遍地，卻獨信一個佛家，根本沒有留給其他學派絲毫的容身之所。一旦佛家坐上首座，那麼如今佛國就是未來天下的縮影，其餘學派只需等著道統斷絕就行了。
再說這道家，曾經也做過百家首座，可道家的孤傲，只求道而不問紅塵，終歸坐不穩首座之位，要麼等著被下一個“儒家”頂替，要麼就等著被皇權傾軋，帶領百家一塊沉淪下去。
而靈族和妖族，說是學派，實則更像一族，在古言“非我族類，其心必異”的潛移默化下，其餘學派自然不會選擇它們。
放眼一看，當世學派都不是推翻儒家取而代之的好選擇，人心自然又會將昔年的墨家翻出來了。
事實上只要動了心，其餘學派都不需要多麼露骨的舉動，只要悄然瞞下一些墨家重現世間的訊息，靜靜看著墨家餘孽在某處匯聚，憑藉墨家被打壓多年的怨氣，還有墨家的底蘊，復起只是遲早的事情。
這恐怕就是墨家如今重新威震天下的原因了。
要說墨家復起，深感危機的必然是儒、佛兩家，也正是他們牽頭，半強迫之下才促成了百家伐魔聯盟。但只要看到墨家這氣象已成的模樣，想來儒、佛兩家就知道，這背後究竟參雜了多少其他學派的惡意了。
這樣強行聚攏的百家聯盟，別說人心所向，不暗中給儒、佛兩家下絆子，兩家就要求神拜佛了，還談什麼伐魔大業？
“顯而易見，其餘學派不出力，那是樂於見到儒、佛兩家吃虧，而儒、佛兩家對局勢也該心知肚明，於是對於其他學派的防備，恐怕不次於防備墨家。”
十日城大將軍府的議事廳，眾多謀士聚首，秉燭夜談，只為尋找出當今大勢形成的根源，如今漸漸有了些眉目。
一位謀士剛說完，就有另一位謀士自信地道：“由此可見，百家由始至終就沒人覺得伐魔之戰能取勝，甚至許多學派盼望著這一敗。雖然還沒有得到準確情報，但第一位戰隕的賢境強者，為何偏偏是佛家的菩薩？這裡面恐怕還有其餘學派的手筆，可以說天下之所以變成如今格局，這是各方齊心協力一起促成的。”
“估計儒家和佛家早有預見，我這邊得到一個不起眼的訊息，在伐魔大戰開啟前，有一隊身份神秘的佛家中人進入靈原，住進了靈京的百柯寺。”
伯教奉行“兼相愛”的道理，原本還披著一層伯教的新衣，如今夾裹大勝，直接把新衣都撕去，公然打起了墨家的大旗。
這個古時一度輝煌如天穹日月的學派，時常是百家之首，出過至少三位聖人，其強大和底蘊，即便在如今百家，也只有“後起之秀”的儒家可以媲美。甚至於從百家發源這一點上，儒家都無法和墨家相提並論，畢竟儒家從古至今只在相容各家學說上大有建樹，墨家則是分源出了好些學派。譬如農家、數家、術家、醫家、工家等等，眾多當世學派都脫胎於墨家，跟墨家有千絲萬縷的淵源。
在墨家執牛耳那個漫長的時代，處處可見獸皮粗布為衣，木屐草鞋，日夜以極苦為樂的墨者，信眾遍天下，可稱天下盡墨。或者就是因為墨家的道越來越走向極端，又不太尊崇天子帝君，常常蠱惑世人應仿照古法，“選天下賢者立為天子”，所以在儒、佛、道、靈、妖這五大學派暗中聯絡滅墨之事時，當時天子並沒有阻攔，從史書記載來看，似乎還在其中扮演了推波助瀾的作用。
除卻黎民眾生，天下從朝廷到百家都要倒墨，包括從墨家有關聯的眾多學派都表達了默許的姿態，舉世皆敵的墨家，即便強到百家之首，依舊在短短時間內分崩離析，迅速傾倒。
待到後來，文道修士們妙筆生花，甚至蠱惑史家都略作改動，悄然將天下盡墨那一個墨字，替換成了天下盡魔的魔。書生一支筆，顛倒黑白，加上眾口鑠金，此後墨家生生就成了魔家，百家堂而皇之的祭出除魔衛道的大旗，要把墨家徹底抹黑，再徹底泯滅在歷史塵埃裡去。
滅墨的過程，絕情而瘋狂，殘忍而齊心，沒有給墨家留下一丁點活路，就是奔著斷絕道統的目標而去的。但墨家畢竟是曾經最強大的學派，底蘊太過深厚，參與了太多歷史，即便在當時把墨家剿滅得乾乾淨淨，總會時不時從某個歷史夾縫中再蹦出墨家餘孽，每每復起又遭剿殺，構成了一部血淚與抗爭編制的墨家史書，貫穿古今萬千年。
而今墨家藉著伯教為皮，重新威震天下，如今世人常有推斷，也和儒家獨尊數千年有莫大關係。
相比曾經的墨家，儒家這個皮仁義骨利己的學派，給予其他學派的壓力實在太大了。除非像佛家那樣遠去西北，自成一統，否則就算道、靈、妖這等大學派，也難逃被儒家陽謀陰算，每況日下的勢頭，更枉論其他學派了。
儒家這樣的百家之首太過強勢，長期傾軋下來，給予其餘學派的惡感更甚於墨家。這顯然不是其餘百家想要的結果，然而縱觀百家，有能力能把儒家趕下首座的學派，無非佛、道、靈、妖四家，可這四家一個個看過去，似乎也不像是能讓其他學派滿意的百家首座的模樣。
單說一個佛家，若是坐上了百家首座，其行徑恐怕比如今儒家更加恐怖，這只需要看看西北廣袤佛土就能知微見著了。那廣袤佛土上，廟宇處處，香火不絕，信眾遍地，卻獨信一個佛家，根本沒有留給其他學派絲毫的容身之所。一旦佛家坐上首座，那麼如今佛國就是未來天下的縮影，其餘學派只需等著道統斷絕就行了。
再說這道家，曾經也做過百家首座，可道家的孤傲，只求道而不問紅塵，終歸坐不穩首座之位，要麼等著被下一個“儒家”頂替，要麼就等著被皇權傾軋，帶領百家一塊沉淪下去。
而靈族和妖族，說是學派，實則更像一族，在古言“非我族類，其心必異”的潛移默化下，其餘學派自然不會選擇它們。
放眼一看，當世學派都不是推翻儒家取而代之的好選擇，人心自然又會將昔年的墨家翻出來了。
事實上只要動了心，其餘學派都不需要多麼露骨的舉動，只要悄然瞞下一些墨家重現世間的訊息，靜靜看著墨家餘孽在某處匯聚，憑藉墨家被打壓多年的怨氣，還有墨家的底蘊，復起只是遲早的事情。
這恐怕就是墨家如今重新威震天下的原因了。
要說墨家復起，深感危機的必然是儒、佛兩家，也正是他們牽頭，半強迫之下才促成了百家伐魔聯盟。但只要看到墨家這氣象已成的模樣，想來儒、佛兩家就知道，這背後究竟參雜了多少其他學派的惡意了。
這樣強行聚攏的百家聯盟，別說人心所向，不暗中給儒、佛兩家下絆子，兩家就要求神拜佛了，還談什麼伐魔大業？
“顯而易見，其餘學派不出力，那是樂於見到儒、佛兩家吃虧，而儒、佛兩家對局勢也該心知肚明，於是對於其他學派的防備，恐怕不次於防備墨家。”
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“估計儒家和佛家早有預見，我這邊得到一個不起眼的訊息，在伐魔大戰開啟前，有一隊身份神秘的佛家中人進入靈原，住進了靈京的百柯寺。”
要說墨家復起，深感危機的必然是儒、佛兩家，也正是他們牽頭，半強迫之下才促成了百家伐魔聯盟。但只要看到墨家這氣象已成的模樣，想來儒、佛兩家就知道，這背後究竟參雜了多少其他學派的惡意了。
十日城大將軍府的議事廳，眾多謀士聚首，秉燭夜談，只為尋找出當今大勢形成的根源，如今漸漸有了些眉目。
一位謀士剛說完，就有另一位謀士自信地道：“由此可見，百家由始至終就沒人覺得伐魔之戰能取勝，甚至許多學派盼望著這一敗。雖然還沒有得到準確情報，但第一位戰隕的賢境強者，為何偏偏是佛家的菩薩？這裡面恐怕還有其餘學派的手筆，可以說天下之所以變成如今格局，這是各方齊心協力一起促成的。”
“估計儒家和佛家早有預見，我這邊得到一個不起眼的訊息，在伐魔大戰開啟前，有一隊身份神秘的佛家中人進入靈原，住進了靈京的百柯寺。”