跟這個西域商人聊了這麼久，李南對其也比較滿意，當即說道：“艾麥尼，我最近打算四處看看，不如來給我當嚮導吧，當然酬勞你不用擔心。”
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艾麥尼這次帶來的貨物，較為高階的都被李南包圓了，而那些賣給平民的飾品也不值什麼錢，再說面前這個人出手闊綽，看起來是個不錯的僱主，也就答應下來。
第二曰，李南就在艾麥尼這個嚮導指引下，繼續向西南而行，兩千御林軍看起來太過招搖，所以只有五百精銳扮做護衛和商隊隨行，其餘的一千五百人則在後方尾隨。
隊伍一路向前行去，數日後就來到了高原之上，就算李南經過數次強化的非人身體，也在劇烈運動後感覺有些氣喘，更不要說別人了，就連眾人胯下的駿馬也有些發蔫。
雖然還是首次來到高原，但李南也知道這是有了高原反應，也算不得什麼大事，只是命令隊伍行進的速度放緩，少趕路多休息，慢慢來適應。
吐蕃人一直在青藏高原生活，可以說高原反應是他們的最大的防線，否則早就被唐朝的華夏大軍滅掉了。
隊伍越往西南走，海拔越高，放眼望去風景極好，到了夜晚繁星點點，似乎伸手可及，真是讓人有一種獨特的體驗。
高原之上地廣人稀，有時候幾天也看不到人煙，不過也並非一路太平。
目前吐蕃人形成的數十股勢力互相攻伐，也出現了很多活在夾縫中的馬匪，見到一隻五百人的商隊，他們自然不想放過，可惜那就跟找死一樣。
先不說御林護衛配備的一支長柄火槍和兩柄短槍，單說他們穿在衣衫裡面的鎖子甲，就是這些馬匪長刀和弓箭的剋星。
這些馬匪機動性極強，遇到商隊之後一般都是呼嘯而來，迎頭就是一陣箭雨攻擊，擊殺商隊的護衛，擊潰商隊的士氣之後，才開始衝鋒近戰，不過他們這種套路對五百御林護衛來說，就像是開玩笑一樣。
經過這些年的研究和改造，如今帝國的火槍射程已經超過了弓箭，再加上極快的上彈速度，五百人可以連續不斷的射擊。
李南就在京城閒居，早就想重新感受一下戰場的刺激，當即也拿出了自己抽到的98k步槍。
這把槍的射速約15發/分，槍口初速755米/秒，有效射程800米，供彈方式為5發內建彈倉，有了這種遠超本時代的利器，李南可真是彈無虛發的開始了表演。
從雙方的武器裝備來看，就相當於後世坦克和手槍之間的差距，至於其他因素真的不重要了，所以凡是遇到這支商隊，並且表現出惡意的勢力，下場都是極慘。
蘭州出發的時候，這支商隊只有一千多匹馬，當隊伍深入青藏高原之後，馬匹的數量已經達到五千多了，這都是那些匪徒送來的戰利品。
按理說出來這麼遠，補給很難獲取，不過還好御林護衛們也算是入鄉隨俗，從敵人手中奪取的肉乾和青稞糌粑，也讓大家換了換口味。
青藏高原居住的吐蕃人信奉佛教，現如今也是佛教勢力和貴族頭人聯合在了一起，所以也不可避免的會見到很多的寺廟。
這日隊伍來到一座叫做奔波山的所在，慈善的南側山坡，土呈白色，有光澤，現瑞相，建有一座寺院，遠遠看去頗為不俗。
艾麥爾指著這座依山而建的寺廟介紹道：“大人，此廟名為薩迦，屬於薩迦派的主寺，薩迦派目前跟吐蕃貴族昆氏家族聯合在了一起，這個教派又名花教。”
薩迦派的名字李南聽說過，除了這個教派之外，還有寧瑪、噶當、噶舉等等，今日既然來到了這個教派的主寺，那也不能過門不入。
其實李南這支龐大的商隊還未到此地，這裡的吐蕃貴族和寺廟中的僧侶就已經得了信，因此很快就有一大群人迎了上來。
為首之人面向富態，身著金色袍子，頭戴金色法冠，身邊有無數僧俗跟隨，雖然不知道對方名姓，但李南看這排場，此人應該就是薩迦派的領袖人物了。
“尊貴的華夏客人，這位是我們薩迦寺的法王，昆氏家族的頭人貢噶寧波。”
一位面色發黑的僧人撫胸鞠躬，他說的是漢語，雖然略微有些生硬，卻不影響交流。
李南並未說話，而是由身邊的護衛首領雌狐瑪麗應對，也報出了自己的商人身份。
這些吐蕃人雖然生活條件落後，但都不是傻子，光看李南的氣質，還有他身邊跟隨的數百精銳騎士，就知道來者身份高貴，作為翻譯的僧人低聲對身邊的法王解釋了幾句，隨後薩迦法王露出笑容說了幾句。
僧人翻譯得到法王指示後，連忙躬身對李南說道：“客人們遠道而來，不如先請諸位到薩迦寺，稍作歇息再趕路吧。”
李南原本就像去這個薩迦派看看，聽到僧人的話，微微點頭。
跟隨著這位薩迦法王向寺廟走去，來到近前李南仔細的觀察了一下這座藏地的廟宇。
這座薩迦寺依山而建，整體呈方形，東西長約兩百多米，南北估計也有兩百米左右，或許是受到了東西方的影響，所以這裡的建築結合了漢、印、藏建築風格。
跟華夏寺廟截然不同的就是城牆了，這座寺廟不但有外城牆，而且裡面竟然還有寬約三米，高六七米的內城牆。
除此之外寺廟的內城牆四角還建有三到四層樓高的角樓，內城牆四面的中部均建有敵樓。內城牆的南、北、西三面無門，僅東面正中開有城門。
寺廟的外城牆是“回”形土築城牆，牆體低矮單薄，東面開有大、小兩座城門。外城牆的一面緊鄰大河，因此東、西、南三面外城牆外有護城河壕溝，護城河壕溝寬8米。
大概的觀察了一下佈局，李南不禁感嘆起來，這哪裡是一座寺廟，這簡直就是一座城堡啊！
李南被請到大殿之中，雙方落座之後，僧人送上藏人愛喝的酥油茶。
雙方閒聊了一會後，在那位薩迦法王的示意下，作為翻譯的僧侶開始說起昆氏家族的高貴歷史，以及和薩迦派結合後，在吐蕃一族內的影響力。
說實話李南對昆氏家族的起源沒有什麼興趣，在他眼中，就算是昆氏家族護衛的藏王赤松德贊，對帝國來說也沒有任何意義。
李南比較感興趣的是昆氏家族和藏地佛教結合後，產生的這個薩迦派，他們對於西藏吐蕃諸部，以及其他流派勢力的態度，還有對未來的打算。
（未完待續）