所有人都轉過頭去看著張文英的臉色，卻見張文英面色如常，絕沒有特別動怒的意思，也不只是他真的沒有生氣，還是這個人本就城府極深。西化派的人都暗暗都捏了一把汗，也不知這個愣頭青今兒是怎麼了，說話這麼衝，不留一點兒餘地，大家可都不是傻子，比起前清的統治者們，張文英做人倒還是寬厚的，很少與人計較什麼，便是如此，國內的那些公開反對派們也早已被他收拾得差不多了，當初陳其美在上海收拾安清幫時，何等的冷血無情，後來對付那些朝鮮的“流亡義士”，也從沒有手下留情過，真沒有他的批准，陳其美又怎麼敢那麼做。
胡適停在那裡好一會兒，索性還是繼續說了下去，反正也是如此了，倒不如一次講個痛快：“事實上，即便是那些最保守的人，只要不是傻子或是裝糊塗，也不得不承認，西洋文化，的確比我們進步得多。它的思想也比中國的思想來得高。西洋文化無論在思想上，藝術上，科學上，政治上，教育上，宗教上。哲學上，文學上，都比中國的好。就是在衣行的生活上頭，我們也不及西洋人的講究。更何況西洋的現代文化，無論我們喜歡不喜歡去接受，它畢竟是現代世界的趨勢。一切政治，社會，教育，經濟，物質方面的，精神方面的，理論上和事實上，中國和非西洋國家，都無一而非漸趨於西洋化。從空間看去是如此，從時間看來也是如此。西洋文化，是不斷創新和展的，從而成為現代化和世界化的。對著現代世界文化，雖欲不加以接受，亦會被迫著去接受，因為文化的趨勢是不可逆轉的。試看東鄰的日本明治維新以來儘量地採納西化。結果便一躍而躋於富強之域。由於極願學習和銳意模仿，日本已成為世界上最強國家之一，而且使她具備一個現代政府和現代化文化。正是日本毫無保留地接受了西方文明，結果使日本的再生取得成功。因此，我們也希望中國能夠效仿日本的成功經驗，也可能象日本那樣實現富強。”
“看上去你很瞭解現代地西方嘛。”每個人都在等著張文英開口，他當然也不會讓大家等待太久，“在這裡我想不想多評論什麼，姑且就算你是非常瞭解好了，不過我在這裡想問一句你瞭解西方的過去嗎？對自己祖國的過去又到底瞭解多少？”
包括胡適在內，每個人都沒想到張文英會問這句話，不過想想他昨天的表現，大家也就釋然了，不過說起來，在場的只怕還沒有誰在國外的時間比他更長，說起對西方的瞭解自然也是他最豐富，何況即便是在國外。他也是相當成功的一個人，畢竟不是誰都能和威廉二世這種對於他們來說神仙般的人物交朋友的，也不是誰都能在幾年內迅爬到世界富地寶座上的。
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胡適一時有些啞然，他突然現，自己一向自視淵博的學問那樣不堪一擊，自己在這些方面還真的是所知不多。
“中國現在的確是有很多問題，而且毋庸諱言其中不少還相當嚴重，如果坐視不理，也許有一天我們真的會亡國滅種。洋人在許多方面比我們強，這也是用不找迴避的。但我們貧弱落後真的就是我們地傳統文化不好嗎？如果真的是那樣。我們的國家應該從很早便一直是貧弱落後的，我們應該是一直都不如洋人的。可事實恰恰相反，在滿清之前，我們的國家在世界上一直是鶴立雞群的，一個傳統文化滿是糟粕的國家又怎麼可能長時間領先群雄。洋人又都不是傻子。舉個例子好了，一個孫子敗家，他爺爺卻是勤儉持家勤勞致富。你們說這個家敗了，是怪爺爺還是該怪孫子呢？”
禮堂裡很是安靜，學子們都在聽張文英講話，西化派的叫獸們在滿臉不忿，卻又拿不出反駁的理由。
“西華沒什麼不好地，向西方學習，使中華民族走上現代化道路，不管怎麼說都是是合理的、積極的，那些腐朽的思想自然應該淘汰。那不是說就一定要全盤西化。西方的東西也不見得就全是好地，老祖宗留下的東西也不見得就全是壞的。客觀上宣傳一些來自西方地先進思想和文化。對開闊當時人們的眼見、增加人們對西方國家的瞭解，破除思想禁錮，具有一定的進步意義”
“不知大總統認為儒家學說是否有可取之處。”一個心有不甘的叫獸突然問道。作為全盤西化派，最反對的自然便是作為中國傳統文化核心的儒家學說，甚至已經有人提出了打倒孔家店的口號，張文英倒是沒想到這個口號竟然也提前出現了。
“孔聖人是至聖先師，他的學說自然放之四海而皆準，不說別地，中國歷史上地半部論語治天下的賢相便有不少。”儘管這話說出來張文英自己並不怎麼相信，不過這種時候，他自然還是要堅持這麼說，何況在他看來，這是儒家精神地缺失，才造成了道德上的淪喪。
“那請問了，子曰，以德報怨，影響中國何止千年，害得國人皆畏畏尾，大總統又做何解？”
“子曰，以德報怨，何以報德？如果你不明白，那是你傻，我也沒空給你這蠢材解釋那麼多。”張文英很不客氣的回應道。
一直在一旁的梁啟康有為等人聽了這段對話幾乎暗爽到內傷，張文英怎麼也是狀元出身，在他面前拼論語，豈不是班門弄斧，這個西化派的叫獸不識好歹，一腳踢在鐵板上了，反弄得自己下不來臺。
禮堂裡一片鬨笑，笑得最大聲的自然還是西化派的那些對頭，那個叫獸臉憋得通紅，卻也不敢真的動手去打總統，只是在原地忿恨的連著跺了幾下腳，反倒是引來更大聲的鬨笑，這一次西化派中的不少人也已鄙夷的眼光看他了……