我也跟著夏禧回去。
到了戈壁洞的門口。
夏禧問：“蘇子，你覺得這個洞如何？”
我回道：“挺好的。”
夏禧聞言，滿臉無語：“啥玩意兒挺好的！我是問你看出什麼來了不？”
剛才來的比較著急，進去之後又跟夏禧幹了一仗，我還真沒認真觀察過戈壁洞的情況，他這麼一說，我開始注意起來。
端詳了好一會兒。
我發現了異常。
戈壁洞四周全都是沙土，但上下沙土的顏色不一，明顯上面的沙土更乾燥，而下面的沙土稍微潮一些。
我反問道：“剛挖出來不久？”
夏禧笑道：“要不說你腦子好用呢，確實是剛挖出不久，還不到一個禮拜吧。”
“你再看一下這個洞原來是做什麼的？”
我問道：“寺廟？”
夏禧神情非常訝異：“你怎麼看出來的？”
我回道：“洞壁雖然被沙子給覆蓋挺久，蒙上了一層土，但底部土黃色的建築痕跡仍有依稀殘留，這種顏色的建築，在古代要麼是衙門府邸、要麼是寺廟道觀。”
“咱們國家大部分區域處於北迴歸線以北，所以但凡住人的房子，要納氣採光，都會按照坐北朝南的格局佈置，如果是衙門府邸，也一定會按照此朝向來設定。但這洞口卻朝西，獨吞西北風，證明裡面不是住人，排除衙門府邸。”
“寺廟大門設定則東南西北都可能有，取四大皆空之意，如杭市金山寺門朝西、京都大覺寺門向東等，這洞口朝向符合寺廟的特徵。洞壁裡面的畫，雖然我還沒仔細看，但屬於典型佛教繪畫技巧，又可以排除道觀的可能性，只剩下了寺廟這個選項。”
夏禧翻了翻白眼：“你說你這樣活著會不會很無聊？”
我問道：“怎麼無聊？”
夏禧說道：“人家推測論證，花上不少時間研究，再得出結論，好歹有一點樂趣。你這麼瞄上一眼，什麼都出來了，有意思嗎？”
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“好比女人，她傲嬌老半天，我勾搭良久才拿下，那種刺激非同尋常。你朝她一勾手指頭，人家就上床陪你，是不是挺沒勁的？”
我回道：“應該……也挺有勁吧。”
夏禧哈哈大笑，拍了拍我的肩膀：“蘇子，你現在的人生理念跟我差不多了！”
我問：“你什麼人生理念？”
夏禧說道：“八個大字：貪財好色，一身正氣！”
我：“……”
相柳的人見我們在洞口聊個沒停，拿著噴子對準我們：“快滾回去！”
我們只得老老實實回到了戈壁洞裡面。
夏禧點起了洋油燈，照著壁畫讓我看。
我開始仔細地看這些壁畫。
但看了老半天，沒看出什麼東西。
因為壁畫全是一幅幅的風景，好像旅遊景點一樣，而且不少畫斑駁的不像樣子，裡面也沒有人物，瞅不出有任何故事。
或者說。
這些風景裡面有什麼獨特的寓意，我看不出來。
唯獨可以肯定的是，這是很典型的佛教畫筆法。
奇怪的是。
這些畫我好像在哪裡見過。
但一時半會兒卻又想不起來。
也許是一種錯覺。
我對夏禧說道：“你還是直接說吧。”
夏禧說：“明代宗早期，櫻花國一位名叫七宮尹伯的狂熱佛教愛好者，來咱們這裡學習。他對龜茲佛文化非常感興趣，曾多次前往庫車考察。彼時，古龜茲國已經被滅國，境內佛文化幾乎全毀於一旦。”
“但七宮尹伯透過各種蛛絲馬跡，作了一個驚天的推測，古龜茲國王子在被滅國之前，曾帶領一支僧民隊伍、佛教經典以及國庫金銀珠寶，暗渡陳倉，前往塔克拉馬幹沙漠的深處，建立了一個隱世佛國。”
“有了這發現之後，七宮尹伯曾七次進入塔克拉馬幹尋找這個隱世佛國，但一無所獲。可到了第八次的時候，七宮尹伯終於找到了這個隱世佛國！”
我問：“然後七宮尹伯留下了類似《桃花源記》一樣的典籍，這典籍一直在櫻花國，從未面世過，相柳的人在機緣巧合之下，取得了典籍，如獲至寶，緊接著，他們根據典籍來沙漠尋找這座沙漠中的龜茲古佛國？”
夏禧愣了一下：“你怎麼知道？”
我回道：“廢話！奇聞異志、小說、電視劇不都這樣編麼？這叫故事的張力和獵奇感，不然怎麼吸引粉絲？！”
夏禧無語道：“這你也懂？”
我說道：“陶淵明教我的啊！”
夏禧說道：“可以啊，沒上過學還對陶淵明……不是，我跟你扯這犢子幹嘛！”
“七宮尹伯的事可不是小說故事，這是真的。他留下了一本《七宮詩集》，裡面有六十多首詩。”
我問：“詩集？”
夏禧點了點頭：“對！七宮尹伯是一位忠實而狂熱的佛教文化愛好者，他發現龜茲古佛國之後，視其為世間唯一淨土，之所以不明寫進入路線，就是擔心被別人發現之後，打擾佛國淨土的寧靜。但他又害怕自己再也找不到龜茲古佛國，所以非常隱晦地記載在《七宮詩集》裡面。”
“怎麼隱晦呢？《七宮詩集》裡面一共六十七首詩，描寫的全是當時大明各地的著名風景。其實，每一個著名風景，分別代表了一座明朝的城池，而將這些城池連成一條線，就是進入龜茲古佛國的最便捷路線！”
“誰曾想到，七宮尹伯寫成詩集之後就得了重病，臨死之際，他將詩集交給了後人，並告訴他後人關於詩集的秘密。一直代代相傳到現在，他的後人現在成為了一個整天逛清酒館的老酒鬼，壓根不信這玩意兒，他身上沒錢了，便將詩集賣給了相柳的收藏員，並告之了祖上關於這本詩集的故事。”
我皺眉問道：“相柳的人信了？”