“心本是道，道即是心……？”蕭洪聽了心中疑惑，“這十六個字，我還是第一次聽說……”
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“嗯……”高正點頭說，“這樣的說法，與你平時的印象，恐怕是有不小的差別……”
“是，我從未想過，對於‘道’，還有這樣的解釋……”蕭洪思索道。
“那你不妨說說，你所理解的‘道’，又是什麼……”
蕭洪回答說：“那《道德經》中說，‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’……這個‘道’，就是宇宙之初的‘虛無’；而這個宇宙之初的‘虛無’，就是一種‘無形無象，寂兮寥兮’的狀態……”
蕭洪停頓一下，指了指那部《老子八十一化圖》，說道：“就像這部經書中所說，老子是‘道’的化身，而‘太上老君生無始，起乎無因，為萬物之先，元氣之祖’……還有，有所謂‘大道無形’的說法，這也就是說，‘道’，是無法用形象來表示的，它只是一種‘無形無象，寂兮寥兮’的‘虛無’的狀態……”
蕭洪說完這些之後，又想了想，覺得自己是在重複表達同一個觀點，於是便總結道：“其實我所知道的，也很簡單，這‘道’的本義，就是‘虛無’……”
“嗯，說得不錯，‘道’的本義，確實就是‘虛無’……”高正方丈聽了連連點頭。
蕭洪聽了更是不解：“可是方丈您為何又說，‘心本是道，道即是心’？”
“這也正是我今天要給你講述的道理……”方丈微笑道，“你且聽我慢慢道來……”
高正方丈告訴蕭洪：“你把這個‘道’，理解成宇宙之初的‘虛無’，那當然是正確的……
“不錯，你所看到的宇宙萬物，都是經過‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’的過程，由‘道’化生而來……所以，你也可以將這個‘無形無象，寂兮寥兮’的‘道’，看作宇宙的本原……
“當你向外看，看向這個宇宙，這樣的理解，自然沒有問題；可是，當你向內看，看向你的內心，你有沒有想過，你應該如何理解你的‘心’，如何理解‘道’之本義？
“我說的‘向內看’、‘看向內心’，其實就是我們平時所說的‘內觀’之法……譬如一朵花，它可以被看到，但它不能看它自己；譬如天上的飛鳥，它可以看其他東西，但是它沒有辦法看它自己的內心……
“那麼，當你看向自己的內心，你會看到什麼？當你在你的內心，看到那些紛紛擾擾的東西，你有沒有想過，它們從何而來？……其實，它們也是由‘無形無象，寂兮寥兮’的‘道’化生而來，也就是說，對於你內心的一切，它的本質，其實也是‘虛無’……
“你若能在‘內觀’之時，體悟到這種‘虛無’，那自然也就是體悟了‘道’……”
蕭洪再一次想起，何慶山曾為自己講解過“道中之道”，說那是“一念不生，萬物俱寂”；而何慶山當時提出的疑問，蕭洪直到現在，也還沒有找到答案。
何慶山說，當我們去體悟“道”之“虛無”時，是要以自己的“心念”去體悟——既然有此“心念”，如何能夠做到“一念不生”？可若真的做到了“一念不生”，連這“心念”都已不再存在，又是誰在體悟“道”？
於是蕭洪問方丈：“既然我內心的一切，本質就是‘虛無’；既然這‘虛無’說的就是‘無形無象，寂兮寥兮’的‘道’……那麼，我若是體悟了‘道’，我在我的內心，做到了‘一念不生’，那麼，這個‘我’，是不是也就不存在了……”
“並非如此……”高正回答說，“你要知道，在宇宙之初，心就是宇宙，宇宙就是心……所以，你所要體悟的，是宇宙之初的‘心’，是心之本原，這當然就是‘虛無’……而你剛才所說的那個‘我’，其實不過是你的種種執念，為你立下了一具幻象，僅此而已……而真正的‘心’，我剛才說過了——”
“心就是宇宙，宇宙就是心……”蕭洪重複著方丈的話，彷彿突然有些明白，那所謂的“心”和“宇宙”，“道”與“虛無”，那其實都是同一個意思，於是他又默唸道，“‘心本是道，道即是心，心外無道，道外無心’……”
蕭洪一邊默唸，一邊認真地思索，像是要把這十六個字牢牢記住。
方丈又補充說：“當你明白了這個道理，你才能真正理解這個世界……本來，你既是正一道士，那麼對於所謂的‘道’，你未必會有這樣的理解……而我見你心意散亂，恐將於你修行不利，故而為此一說……”
蕭洪聽了連忙稱謝。
高正方丈又說，重陽祖師創立這全真教，其實是講求的是“三教合一”。
所謂“三教合一”，並不是要把儒、釋、道這三教合併，而是將其某些主張熔於一爐，作為全真教的教義。
這全真教，亦稱“全真道”、“全真派”或者“金蓮正宗”。它是以太上老君為祖，以釋迦牟尼為宗，以孔夫子為科牌，強調儒、釋、道三教同源。
所謂“三教者，如鼎三足，身同歸一，無二無三。三教者，不離真道也。喻曰：似一銀樹生三枝也。”
所以，這儒、釋、道三教，對全真道來說，就是一鼎之三足，一樹之三枝。凡是全真教的弟子，在《道德經》之外，還要修習《般若心經》和《孝經》，為得就是貫通儒、釋、道三家，達到三者合一的境界。
而方才高正方丈所說的——“心本是道，道即是心，心外無道，道外無心”，這十六個字，就是重陽祖師借鑑了佛法中“明心見性”之理，專門所做的一段闡述。
對於“大道無形”、“道為萬物之先、元氣之祖”這樣的說法，全真教自然也都認同；只不過，全真教還同時認為，“心即是道”。
“道”是宇宙萬物的源起，而“心即是道”，那麼，“心”就是宇宙萬物源起。
由此觀點出發，全真教所得到的修行之法，便與正一派等其他各派有所不同。而由此觀點去理解，那“道中之道者，一念不生，萬物俱寂”的說法，也就沒了矛盾。（未完待續）