宗教之所以興盛，一定程度上，他代表了民眾的需求，民意所至，宗教所興。
亂世將佛教吹到了風口浪尖，佛教也把握住了這次機會，道教有心讓天下亂起來，卻因此失了先機。
因此在東南，這片富饒到能夠左右國家局勢的地方，聖僧四年播種迎來了第一次收穫。
這一點是道教所不能允許的，但不論是湖廣戰事還是巴蜀吐蕃，都鉗制著李家，因此勢力在東南的李家便漸漸失去了對這片土地的絕對控制。
以至於在大大小小的商號結盟之後，和平已經成為東南一帶的主流風向，他們找到的精神信仰便是佛教，因為提出這一號召的正是一名佛教高僧。
這一緩慢的整合是在六月初開始的，當時是建安局勢危急，有心人意識到，如果控制住建安，便控制住了半個東南。
於是八仙過海，各顯其能，有人外調僱軍，有人大肆賑災，有人組織本地商會，有讀書人也抱成團，然而最後拔得頭籌的，卻是佛教。
建安是個好地方，交通要道，是時有一批白馬寺僧眾南下，因戰亂滯留建安，又有一批北上赴教的老僧，雙方在建安聚頭，相互了解到東南形式，瞭解到，和平或許才是東南人真正的心理訴求。
於是在數百僧眾行動起來，僅僅一週的時間，建安便已經達成了和平的目標，在這時眾人才知道，自南而北的這支僧人自泉州而來，已經將和平理念灑向各地，應者如潮。
自此東南形式有了穩定下來的可能，但真正的和平的那天，卻還有很久很久。
對於佛教教眾來講，這已經是了不起的突破，這是佛教兩千年以來第一次參與到世俗事物中來，並且取得了比較好的效果。
東南一向是天下的風向標，安東南者安天下，道教這一次牽頭主事的，是李家，東南更是李家的根基。
然而當外線戰事傾盡李家全力，東南之事，便只能放一放。
另一邊，擁有趙勾支援的佛教如虎添翼，任何反對的聲音都在暗處被清洗，佛教乘風破浪，趙勾保駕護航，於是在泉州這片李家勢力薄弱的土地開始，一路向北，從五月初到六月底，兩個月間，整個東南的形式發生了地覆天翻的變化。
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不斷的有部隊從東南撤出，湧向安徽，湧向京畿，湧向湖廣，湧向南疆。
有大軍，就有匪患，亂世中，匪患更加嚴重，東南富庶，人文開化，因此催生了更多的錯綜複雜的勢力，他們密密麻麻的左右聯絡，勾心鬥角也罷，和衷共濟也罷，他們吵鬧熙攘著，走過衢州，走過信安郡，走過信安縣，然後燒殺搶掠，將罪名冠給莫須有的匪徒，一路向西，去匯入李登科的六萬洪流。
經常會有這樣的場面，一個村寨，可能一天迎來四五批官兵，他們的說辭都是一致的，要緝拿前方逃竄的流軍，要求百姓勞軍。
不勞軍者，從協犯論罪。
有些村子實在拿不出東西，於是在漫天大火裡，被作為叛軍殺害。
然後被人擱下左耳與右手拇指，作為斬首敵寇的認證，一隻左耳能換一兩銀子，這東西，金貴著呢。
一方地域的和平必然代表著其它地方要承受更多人的貪慾。
於是在那些東南以外的地方，在東南將士奔赴全國各地支援的路上，搶掠燒殺的畫面在日復一日的重複著。
民不聊生，苦不堪言間，是一個國家需要安定下來，必須承受的陣痛。
只是這陣痛真的公平嗎？是了，案板之肉，何來公平。
這樣的背景裡，王質他們躲在山裡，算是逃過一劫，但周邊的村子便沒有那麼幸運。
王質已經見過數個煙火狼藉的村子，婦孺的哭喊，老人的沙啞哀嚎。
然而他什麼也做不了，自己可以殺一批，但一天就會來四五批，自己一出手，就意味著自己那十餘條性命的暴露，也便意味著，自己將失去阿妹，二叔剛剛和王寡婦有了進展，想必也是捨不得的，因此，自己什麼都做不了。
他憤怒自己的不作為，臉上都火辣辣的，卻在見證過太多次之後變得麻木。
每只軍隊都有隨行的趙勾碟子，有專業的碟子，自己一旦出手，便不可能逃離他們的視線。
這樣的日子重複著，約莫又是一個月吧，那些軍隊自東往西，又自西往東。
不管是精神抖擻還是狼狽不堪，他們都不忘掃蕩村鎮，就連信安郡也難逃一劫，一個空蕩的村子，卻依舊被付之一炬。
在軍士們的嘟囔與抱怨裡，王質大概知道了現在的局勢，兵部尚書李登科譁變，殺掉了前來支援的東南軍隊萬餘人，之後率眾向著李道一投降，雙方合流，共擊吐蕃。
而同時他又派出一隻大概萬餘人的狼兵，追殺所有前往洞庭湖支援的東南部隊，理由不詳，但放到一個投降了李道一的兵部尚書身上，一切便都解釋的通了。
士兵們一口一個叛軍，從而彰顯自己的正義以及對李登科的不齒。
當王質得知這一切，心底只默默唸叨了三個字：“殺的好。”
他對啟元皇帝有些失望，對佛教也很失望，對趙勾更加失望。
他相信，如果不是啟元皇帝的不作為，如果不是佛教的裝聾作啞，那就是趙勾在裝死。
他們三者，只要有一方沉默，東南軍士的濫殺無辜以及冒充軍功便會繼續氾濫與猖獗。
而這則會激起李登科的憤怒，徹底將他推向李道一。
王質有些失望，佛教剛剛有了起色，卻急功近利，犯了這樣的致命錯誤，它又如何和道教對抗？
自古得民心者得天下，放任士兵屠城也好，燒殺搶掠也罷，雖能激士兵一時豪勇，但卻永遠的失掉了民心。
然而已經一個多月，已經一個來回，這些東南軍士卻依舊走到哪裡，燒到哪裡，這樣的大晉，這樣的軍隊，也難怪李登科要反了。
令人憤怒的卻不止於此，在一味的燒殺搶掠之後，剩下的民眾竟然更加的信奉佛教，他們虔誠的誦著阿彌陀佛的法號，祈禱災難趕緊過去，跪在屠殺他們的人面前，祈求有罪的自己得到寬恕。
在越發氾濫的傳教裡，一種叫做奴性的東西在人群中氾濫，人們失去了某種能力，這種能力，叫反抗精神。
深知佛法的王質知道，現在的佛教已經出問題了，佛法的精髓沒有被人正確理解，它已經站到了危險的邊緣，而卻不自知。
王質不禁皺眉，這不是聖僧的風格，這種甘於苦難的傳教是那個苦行僧老方丈的精神。
看來自己離開的日子裡，佛教發生了很多變化？
王質越發慌亂，他知道，自己不能再這樣下去了，自己得做些什麼，就當是為了那些自己可以救，卻放任他們死去的百姓吧！
(本章完)