第210章五行之德

陸淵這些天很忙。

邦國初立，各種大小事物，比如官制、軍制、禮制、律法等等，都需重新理清確定。

而以上諸多，哪怕全都照抄借用現在越國朝廷的，想要整理出來，也是個麻煩事。

單靠陸淵一人，想要弄明白這些，根本不可能。

甚至都沒那個精力去弄。

所以這就必須要幫手了。

孫思文早就來了。

自從得到他的召命之後，在三天前，這位負責監督南三府政務的好友，就星夜兼程的趕了過來。

不止是他，就連孫思文的岳父，邵陽知府崔長青，也在五天前，被陸淵召了過來。

在這對翁婿的幫助之下，陸淵對於開國事務，才總算弄出了些頭緒。

這一日，孫思文與崔長青整理好了些許思路後，來面見陸淵，匯報工作。

“按照大王要求，我長沙國立後，不變更法律，只以原本的越律為法，稍加修改後，作為長沙國律。所以此事暫且不急，可以開國之後，著刑部慢慢修改。”

孫思文先挑了最簡單、也最好解決的一個問題，作為開頭菜。

然後話鋒又一轉，說道：“然則新國初立，除了律法之外，還需確定禮制，大王就算想抄越禮，但也得確認本國五行向屬，再以此為根基，重新修訂確認長沙國禮。

當今天下，越國以火為德，故而尚紅。周國以木為德，故而尚青。梁國以金為德，故而尚白。

三國皆有各自推尚之五行，然後便以五行為基礎，確定國中禮制。

禮乃一切之根本，實為重中之重。

新國開立，無禮而無以立基，所以新朝首開，當確定禮法。”

在如今這個社會，朝廷統治地方的基石，靠的就是禮治宗法。

先用用禮法，來規範人們該做什麼事，不該做什麼事。再用宗法親情，來使人遵循這些禮法，從而維繫地方的安穩。

所以禮法不確認，王朝基石也就不穩，社稷自然也就難以長久了。

陸淵自然也清楚這個道理。

所謂禮法，其實就是名器，就是權力的根源，就是大義名分。

名器權力可以使人追從，大義名分可以使人認可。

兩者相加，他這新朝便算是穩固了。

而且禮法的作用，還不僅僅是以上這些。

陸淵修行仙法，尤其是研究了太平道書，如今感悟天地，越發有所領會。

他在冥冥之中，也能感應到一些氣運所向。

自己若是真的修行此書，開國立基，那麼選對一個正確的五行之德，將極有利於此書修行。

畢竟這書，修的就是天下人心，修的就是王朝氣運。

此法修煉，本就受到氣運之影響。

故而，不管是為了國朝穩固，還是道法修行，選對一個正確的五行向屬，都是極其重要的。

因此陸淵想了想，問道：“按照禮法，我長沙國應是何種五行？”

這時旁邊的崔長青出來道：“若按正統慣例，前朝覆滅之後，新朝鼎立，當取相剋之五行。

如越國為火德，水克火，那麼新朝當為水德。

然則如今越朝尚在，我等取水德，恐為朝廷所忌。

而且我等並非克滅前朝，而是受越朝冊封，也不符合取水德的要求。”

陸淵聞言默然。

越國屬火，如果他取水德，那不是向世人表明了心跡，他和越國不對付嗎？

如今自己好不容易與越國和緩，接下來還要一起對付周人，確實不是和對方再度生出矛盾的時的時機。

這般想著，他不由又問道：“那除了五行相剋之外，還有何種五行取法？”

“若不取五行相剋，那還有五行相同的取法。”

崔長青繼續道：“我長沙國為越朝所立，那麼按照慣例，可取與越朝一樣的火德，以示同出一源。

若這樣的話，那我長沙國，便應是火德。

以火德立國，此最簡單。

我長沙國禮制，也不需大變，直接取用越朝禮制就行。

只是與越朝同取火德，那麼開國之後，難免受其影響。兩國禮制相同，習俗相近，異日若越朝有心，或可以此做文章，鉗制我國。

而且越朝如今勢已衰頹，若取其相同之德，恐連累新朝氣運。

所以是否以此取五行之德，請大王鄭重斟酌。”

所謂禮制，你可看作政治制度，文化觀念。

若陸淵選擇與越國一樣的政治制度、文化觀念，全盤接受對方的一套邏輯思維。

那麼等到日後越國打過來，便可從這方面著手，進行策反拉攏，分化離間。

形象點來說，那就是諸夏之內，以天子的大義名分，前來征討。

那麼作為同為諸夏體系，接受了同一套禮制制度的長沙國，天然就會處於大義名份上的不利之處。

所以禮制、禮制，說的就是用禮來，區分出兩種不同的制度，從而區分出兩種不同的人群，不同的文化。

這樣哪怕越國來打陸淵，想要使用他的天子名分，長沙國內也沒多少人會認，這就是禮制的重要性了。

這也是崔長青為什麼會說，與越國同屬火德，使用越國禮制雖然簡單，但卻後患無窮的緣故。

至於後面的氣運所累，只不過是委婉的勸說罷了。

不過相對於他前面的擔憂，陸淵倒是更看重他所說的氣運。

因為越國覆滅，實際上已經進入倒計時了。

當朝的那位大將軍，可能要不了兩三年，就會取代蕭氏，登基為帝。

到那時，越國火德衰亡，新朝大機率取水德，禮制也會跟著變更，到時陸淵的長沙國和新朝也斷了聯絡，對方的天子大義名分，自然也影響不到他了。

反倒是越國火德覆滅，是否會牽連到繼承越國火德的自己，令陸淵更為擔心些。

‘所謂覆巢之下，焉有完卵。我太平道書，修的是人心氣運。

我如果取火德，那麼就相當於大越這顆大樹主幹中，分出來的一根枝杈。

大越這顆擎天樹倒了，我身為枝杈，又能好到哪去？

別到時來個氣運反噬，功力大退，那就真的冤枉死了。’

想到這裡，陸淵心中便有決定，看著崔長青道：“越室衰頹，火德漸滅，此必亡之相也。我無意取此之德，可還有其它五行取法？”

崔長青點頭道：“其它還有兩種取法。一種以本國所處方位，作為取五行之德依據。

根據五行之理，東方、東南方五行屬木；北方五行屬水；南方五行屬火；東北方、西南方五行屬土；西方、西北方五行屬金。

上古三帝，劃分九州十域。

十域者，化外蠻夷也，且不去論。

九州者，則為徐、青、冀、兗、豫、揚、雍、梁、荊。

此九州，除西南諸夷外，大越九郡，已佔據揚州大部。北面梁國十郡，則佔據了青州大部。周國七郡，則佔據了雍州過半。

以揚州方位來算，我洞庭郡屬於南方，此為火德。

以九州方位來算，揚州屬東南，此為木德。

所以大王若以方位來定五行，有火德與木德作選。

而除了方位之外，還有一選，那便是以大王本人定五行。

大王起兵之初，若有天地異象，便可根據異象定五行。大王本人受神靈卷顧，便可根據神靈定五行。大王生辰所屬為何種，也可以此定五行。甚至大王志向為何，都可定五行。

以上種種，若大王屬於哪項，可自行決之。

不過此種五行選定，太過簡陋，無有傳統定理，以此定五行，恐難服天下人心。”

崔長青將如今世上，大體流行的四種確定五行的依據，一一說了出來，並給了自己的意見。

陸淵聽完，皺眉沉思。

之前的五行相剋，五行相同，已被否決。

剩下的五行方位，五行相性，就成了最後的選擇了。

‘不過五行方位的話，以揚州定論，還是火德，這依舊擺脫不了越國影響。但以九州方位來定的話，這是木德。

可周國便是木德，它是大國，又與我臨近。

我如果取木德，異日和周國交兵，氣運恐怕又會為其所制。

而且不說這些氣運相制的飄渺之說，就說木德，我全身上下，甚至人生經歷，都與木德扯不上關係。

取這為五行之德，除了佔了一個方位外，就真沒什麼關聯了。

以木德為五行，跟我牽連太少，對於我修行太平道書，沒有太大的助益。

所以最後剩下的選擇，就只剩下從我身上，挑選一個關聯甚深的某一五行，作為開國之德了……’

陸淵想到這裡，不由開始回思起來，自己與哪一五行最為貼近？

而這麼一想，他不由發現，與自己牽扯最深的一個五行之德，竟然還是火德。

原因很簡單，他修的是赤陽神功，凝聚的武道外身，是赤陽之火。

陸淵能有今日之成就，所靠的無非就是先天之力，還有麾下兵馬。

那些兵馬，是他藉著朝廷名義，招募而來。按理說，也沾了朝廷火德之光。

而他赤陽神功，更不用說，妥妥的火德。

所以從這方面講，不管是繼承前朝，還是地方方位，又或者自身成就，火德都是最適合陸淵的。

可限於以上諸多原因，火德他又無法選擇。

‘武道功法、武道功法……’

陸淵皺著眉頭，想著自己功法和五行的相關，突然間靈光一現：‘對呀。如果真按功法來確定五行的話，現如今我武道已經先天，在這一道差不多快修到頭了。

就算選擇與赤陽神功相合的火德，對我的幫助也不大。

畢竟今後我是要修行仙法的。

所以就算要以功法選五行，那也得以仙道功法來選，而不是武道功法。

我現在修的五雷書，五行俱有，沒有哪一行，是單獨突出的。

但現在正在籌備當中，正準備修煉的太平道書，這卻是有五行的。

而且五行氣運之說，我之所以顧慮重重，也是擔憂太平道書的修行問題，怕影響到未來修煉。

既然這樣，那乾脆選和太平道書同一屬性的五行，不就好了。’

陸淵這般越想，心中越是激動，只覺得整個人豁然開朗。

是的，太平道書是有五行屬性的。

太平道書，又名黃天道書，黃天之法，此為一本土行功法。

修行此書，大成之後，可凝聚出太平黃天，作為成就真人之法。

以上內容，是太平道書之中，關於此書後續境界的一些描述。

當然，也僅僅只是描述而已。

當初丹鼎道得到太平道書時，這本從上古太平教遺址中發掘出來的仙法，就已經殘缺不全了。

現如今陸淵手中的太平道書諸多內容，都還是丹鼎道歷代推演修補所得，至今也才完善到了五氣朝元的修行境界。

至於五氣朝元更上的三花聚頂，成就真人之法，也就只有殘缺道書的一些描述了。

畢竟丹鼎道歷代道主，除了剛開派時的那前兩三位，修成了真人外。後面歷代道主，也不過是在五氣朝元這個大境界打轉。

他們自己都沒到那個境界，如何能推演修補出，真人之境的功法。

不過就算沒有後續功法，如今的太平道書，對陸淵來說，也差不多夠用了。

而且說句現實的。

如果他真能修完整本太平道書，那麼以五氣朝元圓滿的境界，就已經足夠鎮壓如今衰落到不像樣的九州十域了。

甚至都不用五氣朝元，達成三氣小圓滿，都足夠了。

以這本功法，作為陸淵日後所立王朝的五行之德，鎮壓一國之氣運，已經綽綽有餘了。

‘而且除了功法之外，我這具身體的生辰八字，也屬五行之土，這又更契合了一分。’

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陸淵想到此處，心中已經有了決定。

不管別的了，就土德了。

此念生出，他便看著眼前崔長青和孫思文道：“我自幼為山中獵戶，後幸得在山中得一仙人遺寶，從而開啟靈竅，讀書練武，終有今日之成就。

當初得仙人遺寶時，那仙人所留道書中，自號黃天道人。

黃者，土也。

恰巧我之生辰，也屬土行。

這豈非天意？

故而本王決定，新國五行，便以德為準，不再討論。”

陸淵把當初講過的，山中遇仙人的說辭，再度修飾一遍，換了個面目，又跟眼前兩位重臣說了出來。

以五行相性定土德？

崔長青與孫思文聽到陸淵的說法，下意識的就皺了皺眉頭。

對於自家大王選擇四種確定五行的辦法中，最最下乘的一種，不由微感憂。

而且黃天仙人？

對這個從未聽聞過，也沒聽自家大王說過的仙人，兩人根本不信。

只以為是陸淵腦子一熱，就想以自己生辰定五行。

“大王，黃天仙人之說，臣等從未聞之。而且以生辰定五行，雖王者上應天命，下應人心，但……”崔長青想要勸解，但說到一半，就被陸淵打斷了。

“我已說了，此事不再討論。”

陸淵看著自己兩位重臣，又不得不再說了一句：“而且我以土德立國。日後越國覆滅，新朝開立，必是水德。

而土克水。

我以土德開國，正好剋制繼承越國的新朝，這是大利國本的事情。

我意已決，你們不必再勸了。”

崔長青張了張嘴，萬萬沒想到，取土德，還能有這種解法。

雖說這是詭辯，但不得不說，聽起來還真有點道理。

所以想了想，他也不想在這個事情上，繼續和陸淵糾纏了。

以大王的生辰定五行就定五行吧。

畢竟長沙國是大王所開，以他之生辰定土德，也勉強說得過去。

最多日後，多多宣傳一下黃天仙人，將這位神仙弄得為世人所知，如此也能給大王多上一層法理了。

所以崔長青最終道：“尊大王之命。”

陸淵見此，不由笑道：“這樣才對嘛。崔卿、孫卿，你們乃我心腹，日後也將是新國宰輔，難道還不知曉，我之性格嗎？

今日我既選選土德，那自然是有自己道理的。

此絕非頭腦一熱，便做出的倉促選擇。

長沙乃我所開之國，我難道不想國祚萬年嗎？你等就放心吧。”

關於太平道書的事情，陸淵是絕不可對外人言的。

就連黃天仙人這個名頭，也只是拿來湖弄外人的，尤其是湖弄丹鼎道。

但此些事情，自然就沒必要和這兩位文官說了。

而崔長青、孫思文兩人聽了陸淵的話，一想自家大王性格，都是不由點了點頭。

確實，以自家大王這穩重性子，是絕不會做出有害自己的事情的。

今日選土德，必是有其用意，只是不能與自己兩人相言罷了。

這麼想想雖然無奈，但倒也讓他們安心起來。

“既然大王是深思熟慮，那臣等就放心了。”

孫思文衝陸淵行了行禮，然後說起了下一個議題：“既然律法、禮制已定，那接下來的就是軍制、官制。軍制大王總攬，臣等不好多加妄言。

但官制，如今天下各國，多以三省六部九寺五監為主流，此二十三職部，若需全部完整，最少也需五百餘人。

如今我國僅轄一郡，九寺五監可省並一些，三省六部也可精簡人員。

但再怎麼省並、精簡，要搭起新國框架，三百餘官員也是少不了的。

再算上地方府縣缺員，如今我長沙國，官員缺口已達一千七百餘人。

所以臣奏請，開國之後，大王開科舉，廣選天下士人，以足我國官員所用。”

孫思文請命道。