張祿覺得自己置身於無邊無際的虛空之中——並非太空，因為不但看不到星辰日月、恆星星雲，而且絕對沒有一絲一毫的光亮。倘若是真的以目觀瞧，肯定兩眼如盲，徹底沉陷於黑暗中了，但此刻的他是在用心觀看，故能洞徹虛無——更準確來說，是被人把一個虛空的概念，硬生生塞進了他的腦海裡。
其實這也是一種幻境，只不過外來的意識更為強烈，自己的主觀意識相對萎縮，故此若無軀體，只餘視聽，除了腦子想想，基本上沒有什麼互動。初入這個幻境的時候，也是這般空濛無物，然後逐漸紅日升起，光明綻放，天鳳和崑崙、紫府逐漸顯現出身形來，就好象一部影片的開頭，先用一個空鏡頭來吸引觀眾的注意力，也使觀眾把自己從真實世界中剝離開來，以便深入到這個虛擬世界中去。所以當張祿再見虛空，他本能地以為——換片兒了？
可是這虛空呈現的時間未免有些太長了吧？整整好幾分鍾的空鏡頭，正片兒究竟啥時候才開始呢？他試探著問張堅——其實就是在心裡想想——“這也是一個世界？混沌？鴻蒙？”
張堅回答說：“否。這是無極世界——且細看。”
張祿的視覺被迫聚焦到一個點上，並且——那還真就是一個點！看似虛無，但在空濛的中心卻有一個小小的點，並且張祿感覺自己正在向那個點飛去，卻再沒有了近大遠小的空間感，那個點……永遠只是一個點！
他感覺到，自己不但接近了這個點，並且意識穿透了這個點，因為如今擁有了三百六十度全視角，所以這個點又從“後方”遠離自己，但仍然是視覺可見，或者說內心可感的一個點，不見變大，也不見縮小。
“此為老子的無極世界。老子於七千六百年前得道……”
“等等，老子不是周代的人嗎？怎麼一杆子打那麼老遠去？”
“老子非周人也，李耳是周守藏室之官，”張堅簡單地解釋道，“老子登仙後，即造太極世界，後因某事而貶謫凡間，化身李耳。作《道德經》，旋跨青牛出關，二度登仙。”
張祿心說神展開啊，又加新設定怎麼的？竟然還會有謫仙，還能重入凡間，再修金身？！
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“……凡間輾轉，他對宇宙的認識更為深刻，遂在太極世界之廢墟中再造此無極世界，嘗試敷演自無極而太極，自太極而宇宙之變化……”
張祿心說臥槽！這不是造了個奇點出來吧？接下來就該宇宙大爆炸了？！
正這麼想著，突然看到那個點（奇點？）中邁步而出一位老者。點無窮小，照理說不可能有什麼東西從內而出外，就算有，在感官接受中，也應該是有物從點中化生，而不是出來，然而在張祿的感覺裡，這老者確實是從點中而出，而那點雖被老者的身體所遮掩，但應該仍然存在。
這老頭兒瞧上去比邛疏還要老，若在人間，大概得上百歲了吧，但並不顯得憔悴。他的鬚髮並不全然是銀白的，反倒略顯黃色，並且柔軟纖細，就彷彿是初生嬰兒的體毛一般，雙眉也極長，幾乎與鬚髮聯結為一個整體。老者的臉上佈滿了皺紋，但並不顯得皮膚粗糙；雙瞳灰黑，深邃無比，乍看就彷彿那無極之點一般。他穿著一件粗麻的長衫，手把一根竹杖，胯下還騎著一頭青牛。
既然騎青牛，那當然就該是老子了。
老子出現之後，又陸續有仙人在虛空中浮現出身形，部分是張祿在先前的幻境中見到過的——比方說東王公、西王母、邛疏，等等——但更多還是初次得見。這些仙人或近或遠，分佈於虛空中的各個方向、各個方位上，起碼得好幾百個，說不定還上千。
張祿特別關注了兩位仙人。一位周亮字太真，號“太素真人”，因為在秦川得道，故此又名“秦隴真人”，他是在周威烈王十四年，一百九十多歲的時候得道登仙的。所以關注他，因為此公曾得劉累授以道術，同時也是張堅和裴玄仁的恩師——說白了，周亮可以算是張祿的師祖。
不過再想想，那劉根不就是自己的祖師爺了嗎？我可真不想有那麼一個潑皮出身的祖師爺啊……
另一位是羿，民間也稱為“后羿”或者“夷羿”。關於這位仙人的來歷，凡間有著迥然不同的兩種說法，一說他曾被天帝派遣到下界，幫助帝堯射日除禍，一說他是夏代的有窮氏國君，曾逐太康而執夏政，後為寒浞所殺。張祿在觀看相關羿“十日世界”影片的時候，曾經問起過張堅，張堅回答道：
“羿上古時仙也，當為陶唐之初得道……”陶唐氏就是帝堯，不過凡間倒推歷史，也就四五千年，仙人知道的歷史卻超過了一萬五千年——基本與東王公、西王母得道時相同——從無共主的聚落時代，經陶唐氏、有虞氏、夏后氏而入商，每個階段都延續了兩三千年。也就是說，陶唐氏並不僅僅一個帝堯為君，有虞氏並不僅僅一個帝舜為君，就好比夏后氏不僅僅一個夏後啟為君一樣。
陶唐氏為中原共主的時代，其上緣可以倒推到一萬多年前，也就是說羿是一萬年前得的道，升的仙。倒是與凡間的描述相同，這人體態頗為怪異——群仙基本上都是人形，但也偶生特異之處，在容貌或肢體上有點兒畸形——首先是身量極高，起碼得兩米五以上……
當然啦，仙人可大可小，沒有一定之規，也沒有背對背比量過，而仙界的尺度亦與人間不盡相同。說羿身量高，只是一種感官上未必準確的判斷而已，在於若按照正常人的身體比例，他象是被生生給拉長了似的。而且此仙左臂長而右臂短，相差不少於一掌。傳說劉備是“雙手過膝”，張祿沒瞧見過，但羿在不彎腰的前提下，左手確實能夠坦坦地摸到自己膝蓋骨。
民間傳說，此乃擅射之相，因為這樣的兩臂，左手握弓臂而右手開弓弦，可以把弓最大限度地拉滿。當然真正的羿是不是善射，張堅沒說，張祿也不清楚。
羿所居的是“十日世界”，下方也就山海之間一個小聚落的模樣，上方卻十日並耀。張祿忍不住就想：三體問題都難以求解了，你這兒來個十體……其實你丫是數學家吧？
但張祿終究不怎麼懂天體物理，而且只見十日並升，未見其落，想來要是這十日都是固定在天空的某個點上，並不相對執行——或者說大地也並不自轉和公轉——應該就不會出什麼難題了吧……
群仙畢集，為的就是商討有關時空裂縫和祟的問題，貌似開了時間很不短的一場大會，幾乎仙仙都有發言，不過張堅也知道張祿不耐煩瞧，所以時常快進。總之商討的結果，一是公推劉累為天公，總體負責抵禦祟的難題——在張祿認為，其實大多數仙人都不想管事兒，在互相踢皮球，而想管事兒的仙裡面，以劉累資格較老，所以最終重擔就落在他的肩膀上了。
第二個結果，是請太歲占卜，如何才能徹底消除祟所帶來的災禍，維持仙天不滅。
凡間所說的“太歲”，是指的歲星也就是木星，認為他專司人間禍福，為諸神之主。仙人中的太歲，看上去象是個中年人，一張大圓臉，挺著個大肚子，要是頭髮不是披散著而梳兩個抓鬏，瞧著就象漢鍾離了。他成仙比羿還要早，可能僅次於東王公、西王母，精通卜算之術，所以才能擔此重任。
但是太歲也說了，這事兒相關神秘的天外，同時也相關咱們自身，卜算難度相當之大，即便以我之能，若沒有諸位的協助，恐怕也得不出相對準確的結果——你們得幫我啊！具體群仙怎麼相助太歲，張堅並沒有展示——估計就算展示出來，以張祿如今的道行也理解不了——但他隨即就展示了太歲在經過長時間卜算後，向群仙宣佈結果。
結果是一句很簡單的讖語：“新羅白雀，可以除祟。”
張祿第一反應：原來是這兒提到了“白雀”，所以應了我的名字！第二反應：為什麼是我呢？不該去韓國找嗎？腦袋裡這麼一轉，張堅當即詢問：“韓國何在？”
張祿這才反應過來，這年月只有朝鮮，還沒有韓國，只有北方的高句麗，還沒有南方的新羅……好吧，這“新羅”應該是新近捕捉（羅網）到的意思，也就是說得從凡間找新晉天仙名白雀者，才能徹底除滅掉祟。
張祿心說你可算告訴我了……可是從前刻意隱瞞這句讖語，究竟有什麼意義呢？
預言既然宣佈，下面就該派人去凡間尋找“白雀”啦，天公劉累當即下令，可是諸仙全都推卻——我離開凡間那麼多年了，根本不想再有所涉足啊。天上事兒你說了算，要幫忙、要派任務，我們不敢不遵，可是要下凡……還是另請高明吧！
所以最終這任務就落到了張堅身上。一則他昇仙未久，對凡間還算比較熟悉（起碼都在漢朝），二則也正是因為昇仙未久，所以惰性或者說宅屬性還不夠強，願意暫離仙天。
張祿忍不住在心裡吐槽：可算知道我為什麼有仙緣了，就因為我夠宅……因為仙人們簡直一個賽一個的宅，居住在自己的世界中，徹底兩耳不聞窗外事，若不是有外敵肆虐，根本就休想把他們都捏合成一個團體！
他也在心中暗暗問自己：“這樣的仙，就算做了，有意思嗎？”
安排既定，群仙便散，張堅去準備下凡事宜，劉累去組織巡邏隊，巡遊仙天各處，搜尋罅隙，設定防禦措施，同時也除滅已經侵入仙天的祟……更多仙人則各回各家，繼續去宅著。剩下太歲，一瞧大家夥兒都走了，他卻雙眉擰起，揹著雙手，漫步徘徊，好象有什麼很重大的問題拿不定主意一般。
也不知道過了多久，太歲終於下定決心，於是來到一口井邊……太歲所居世界有星月而無太陽，終年沉浸在一種昏暗神秘的氛圍當中。他無城市、無聚落、無屬民，而僅僅是一方小小天地，彷彿是舞臺上的鄉村佈景。既是鄉村，當然得有籬笆，得有草屋，那麼有口井也很正常吧。
——當然啦，這方世界似小實大，起碼剛才上千的仙人都擁到這舞臺上，不但能夠擠得下，還絲毫也沒有擁擠之感。
太歲來到井邊，探頭朝井下望望，隨即大叫一聲：“長人執弓，射卯金刀，斃之太嶢！”
張祿當場就驚了——原來這話是你丫散佈出去的！瞧你這德性，不是特意要向凡間傳遞訊息，而只是……肚子裡憋著話沒人敢說，所以隨便找個洞來噴一下而已吧？沒想到這仙天之上，竟然還能上演“國王有一對驢耳朵”的故事哪！（未完待續）