僧璨要魏文成前往長安去參加辯論大賽，給禪宗闖名頭，魏文成聽了就直皺眉，說我一個才剛剃度幾天的和尚，怎麼就要去長安了呢？僧璨笑道：“汝先從法朗，又隨慧可師，學佛近十載，安論何時剃度？”魏文成又說，雖然我學佛的時間也算不短了，但到目前為止，僅僅通讀了兩部經文——《華嚴經》和《法華經》——哪有資格當佛學代表？
僧璨道：“汝以為，匯聚長安者，皆通數經乎？”
須知這年月還沒有印刷術，經文全靠手抄，一般和尚還真未必能夠讀得著幾部完整的經書。而且佛教經文大多語辭深奧，很多人皓首窮經，也不過大致搞明白一兩部而已，象魏文成這樣幾天就能背下來一大部的，真正絕無僅有。就好比後世明清時候考科舉，雖說考試範圍是“四書五經”，其實只有四書是士子必修課，五經則只要求通曉一經而已……
再後世的新式教育，別看學的東西挺多，其實要求卻淺——有幾個學生能把整本兒語文教材全都背下來的？
所以僧璨說了，你不必妄自菲薄，你不但能夠背誦華嚴、法華，而且對於經中奧義的理解也已經在普通僧侶之上啦，再加上腦筋靈活，反應也快，此去長安，也不要求你力拔頭籌，但我相信你定不會墮了我宗的威風。
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“即前後二偈，以之惑人，易也。”
魏文成眨巴眨巴眼睛，問：“師乃欲我惑人耶？”
僧璨說那是當然。首先說碰見儒生和道士，大家根本上理念就不相同，你就別想能夠說得服他們，但你出身世家，小時候讀過儒經，後來又曾在太湖林屋洞天學道，知己知彼，我相信只要應對得法，起碼不會被他們駁斥得啞口無言。至於碰見和尚，只要引用法華、華嚴上的經文，以及三論上的解說，總不可能犯什麼根本性的錯誤。倘若遇見真正有道高僧，你年齡擺在這兒呢，就算輸了也不可恥；倘若遇見穿僧袍的大騙子，我相信以你的口才，再加上天生佛心，不至於被他們領歪了道兒。
“吾於汝有厚望焉。”
魏文成一琢磨，僧璨這話也有道理……論起知識面來，相信自己不輸於當世絕大多數宗教徒，而至於江湖騙術，當初跟元嵩和尚同行談論，也聽說過不少例子，多少有點兒免疫力，不至於為人所欺啊。而就自己在佛學上的學問、見解，終究那將近十年光陰並沒有白白浪費——就當世人的平均壽命，能活幾個十年？而就算你活到七老八十，幾人有機會先後得到三論宗和禪宗兩大宗門的頂級高人指點？
他心說我還曾經妄想過，只要周邊三百裡內沒有慧可、僧璨，老子就敢佔據一間深山名剎，靠著騙術迷惑信眾，豈止吃喝不愁，就連萬貫家財也掙給你看……雖然自己並不會真的突破下限，終究一直是信心滿滿的，怎麼就不敢往長安去了？
再說了，這世界是真是假我還都沒搞清楚呢，就算此去長安一敗塗地，也不至於殺頭啊，頂多丟點臉面——老子的臉面真那麼重要嗎？長安如今是北周的首都，將來還會是隋、唐的都城，世界第一的大都會，既然穿來此世，怎麼也該去瞧上一眼吧。
反覆思忖之後，終究還是玩心壓倒了佛心，好奇壓倒了知恥，於是朝僧璨合什為禮：“弟子領命。”那您看我什麼時候出發為好？
僧璨說先不急，我還要再安排一番。
魏文成可沒有想到，僧璨竟然派出了三十多人一個大僧團，人人錦衣華服，拱衛著魏文成。而魏文成本人，則被訂做了一套無比華貴、配著鑲嵌八寶的錦襴袈裟的綢緞僧袍，一頂毗盧帽、一雙纏絲履，穿戴起來，臨水而照，那就象足了影視劇中的御弟唐僧——不是真實歷史上的唐玄奘。
要說魏文成這具皮囊原本就不錯，只是前幾年在廣福寺內每日耕種，曬得有點兒黑而已。僧璨竟然提出，你這一路上要以紗遮面，避免日曬，倘若等到了長安，膚色還是那麼黑，不妨塗抹點兒脂粉……魏文成心說明白了，我此去不是去參賽辯論的，而是去唱戲的，我就是你禪宗的一頭吉祥物哪！
一直忙活了小半個月，魏文成才終於在三十幾個和尚的簇擁下離開了少林寺。這些和尚事先也已經得著關照了，僧璨反覆叮嚀，說你們都得對道信恭恭敬敬的，就如同對待我的代理人一般，日常稱呼也得是“道信師”，千萬別露馬腳。
於是“道信師”便即輕紗遮面，騎馬上路。拱衛著他的和尚全都是少林寺中的精英，有的熟讀多部經文，每日與魏文成談論經中奧義；有的孔武有力，充作保鏢；有的熟悉山川道路，擔任嚮導並兼管雜事。總之魏文成這一路上風風光光，輕輕鬆鬆，諸事都無需費腦筋，就彷彿公費旅遊團裡的大領導一般。
曉行夜宿，非止一日，終於來到長安近郊。幾個和尚揭下魏文成臉上的輕紗一瞧，說行了，挺白淨的，不必要敷粉——魏文成不禁大大地舒了一口氣。當晚就在郊外某寺中宿下，第二天一早起來，魏文成穿戴整齊了，便領著眾人浩浩蕩蕩趕奔長安城南門而去。他連馬都不騎了，由四名孔武有力的少林僧把隨身攜帶的步輦組裝起來，扛著“道信師”前行。魏文成心說幾年前我還在路上撞見過這麼一群和尚，當時心裡直嘲笑他們裝逼，不想如今我也淪落到了這般類江湖騙子的地步啊……
少林寺道信禪師跏趺端坐在華麗的步輦之上，頭戴毗盧法帽，身披錦襴袈裟，左手捻著一串楠木數珠，右手豎立胸前，雙眼似閉非閉，雙唇翕張，似在喃喃唸誦經文，當真是氣度雍容，寶相莊嚴。途中所見，不論士庶，一律避讓在道旁，虔誠稽首——看起來這信佛的還真是不少哪。
法輦來到南門外，當即有守門的將領上來攔阻盤查。可是這將領估計也是佛教信徒，竟然先跪在地上，朝著法輦連磕了三個響頭，然後才問：“未知法駕何所來耶？”有少林僧邁步出列，上前打話，說此乃我嵩山少林寺住持大師駕前第一高足道信和尚，奉詔前來參與三教辯論，不知道應該由哪個部門來接待哪？
那將回答說了，哪個部門都不管，此事欽命由蜀郡公全盤負責，我這就讓人前去稟報，法駕可以先進城，沿著大道慢慢悠悠往北走，相信郡公老大人定會派人出來迎接的。
然後又連磕三個響頭，這才站起來退至一旁，下令放行。魏文成心說這年月沒有度牒，所以對於僧侶都沒有什麼檔案可資查證，安保工作竟然搞得如此之差……你就不怕放進去的是假冒和尚的北齊間諜麼？
進城之後，魏文成讓少林僧們放慢腳步——一則他想要好好觀賞一下這天下名都的風景，二則就怕走得快了，什麼蜀郡公若派人迎接來遲，兩相錯過，反生波折。可是一眼瞧過去，中央大道確實挺寬闊，兩旁建築卻少有二層樓的，大多是平房，這對於來穿越者的他來說，實在瞧不出有多繁華啊——估計還不如後世某些三線城市呢。
可是他們這一放慢腳步，結果就擋著後面人的道兒了，沒走多久，就聽見背後喧嚷一片，喝叫讓路。魏文成心說這道路那麼寬，難道你們連超車都不會嗎？再一想若是什麼官員的行列，說不得，我還是讓一下為好——咱們是強龍不壓地頭蛇。可是轉過頭去一瞧，嘿，原來跟後面鬧鬧嚷嚷的也是一群和尚，數量還比自己這邊兒多了十來個，就中一輦，上面端坐的僧侶與自己裝扮差相彷彿，只是年歲已經不小了，起碼五旬，白鬚飄灑，就顯得比自己更加的德高望重。
魏文成心說我看你年歲大，本著尊老之意，那就讓一讓也無不可，於是下令將步輦略側一側，先放後面的佇列過去。誰成想那些和尚不依不饒，非要少林的行列徹底避至道旁才成。魏文成不禁心頭火起，可是表面上仍然不動聲色——旁邊兒還那麼多長安市民呢，豈可失了我高僧的風度——就命手下去詢問：“此何剎來僧耶？”
有個伶俐的少林僧領命，跑過去詢問，大概是先報了自家來歷，對面卻陡然泛起一陣鬨笑，隨即整個僧團快速逼近，直至雙輦相距兩丈多遠，輦上二僧正面相對為止。這會兒那少林僧也跑回來了，稟報說：“是乃閒居寺住持法緣大師也。”
魏文成還在迷糊，旁邊兒一四十多歲、深通經義的和尚踮起腳跟，壓低聲音說道：“閒居寺與本寺素來不睦……”
閒居寺就在少林寺東面三里地外，同樣在嵩山山麓，也是聲名響徹一方的名剎——其實這年月少林寺名聲還沒有後世那麼響亮，從某種意義上來說，反倒不如閒居寺有名。這是因為閒居寺佔地面積廣闊，建築規模也更宏偉，它本是北魏孝文帝的離宮，孝明帝舍之以為佛寺，所以帶上了點兒皇室光環。
兩座寺院距離既然這麼近，自然難免產生齟齬，平素招攬信眾、搶奪供奉，乃至於領地糾紛，佃戶私逃，等等，那真是矛盾重重，簡直等同於寇仇啊。魏文成到少林寺時間並不長，所以並沒有怎麼聽說過閒居寺的“劣跡”，其餘僧眾可全都一清二楚啊，大家夥兒都琢磨，怎麼那麼倒黴，才進長安就撞見了閒居寺的佇列了？對方這是什麼意思，難道還敢在都城通衢搞事兒不成麼？無不怒目相對。
魏文成注目那位法緣住持，卻不發話，他要等對方先開口，自己才好籌思應對之策。就見法緣和尚緩緩睜開雙目，瞥了魏文成一眼，面露不屑之色：“僧璨如何不來？”
魏文成合什道：“家師禪林正宗，少涉俗務，衲子身代可也。”
法緣上下打量他幾眼，又問：“汝號道信？”
“正是。”
法緣“嘿嘿”笑了起來：“同居嵩山，吾從不聞僧璨有徒名道信者，得非妄人偽造，惑眾謀食乎？”
魏文成心說我才入少林拜師不久，你沒聽說過我很正常，但我身邊兒這些少林僧你總有瞧著臉熟的吧，怎麼敢懷疑我的真實身份呢？他強壓怒火，微微而笑道：“衲子本在邯鄲廣福寺從慧可師學法，初歸少林耳。”其實我都能說是跟僧璨一輩兒的，就問你怕不怕了？
法緣繼續撇嘴：“汝胎毛未褪，黃口孺子，有何能耶，而敢身入長安？”
魏文成笑道：“和尚老矣，雙目瞀矣，但見皮相，不識真人。即如來亦無白鬚，乃不及和尚之能耶？”
法緣一瞪眼：“凡人焉敢自比如來？！”
魏文成還是笑眯眯地回覆道：“如來安在？有情眾生多有佛性，是皆如來之顯化也，安有高下之分？和尚料無佛性，故當面不識也。”他心說你若跟我引經據典，討論佛學奧義，終究你丫比我多讀幾年經文，又是一寺住持，說不定我就說不過你，可你竟然上了圈套，跟我直接講道理——論耍嘴皮子我可不會輸哪！
法緣反駁道：“眾生皆愚，何來佛性？”
魏文成道：“但禮三寶，其性自見，若無佛性，修持何益？”說著話把雙手一張，提高聲音：“凡人皆有佛性，即使作惡，悔改亦可得道。汝等大眾且聽我一偈：身似菩提樹，心如明鏡臺，日日勤拂拭，不使惹塵埃。但心向佛，則佛自在，心中無佛……”故意瞥一眼法緣：“諸嗔自作，煩惱纏身，乃無可解脫矣。”
魏文成這分明是在煽動群眾，以贏取廣泛的支援。果然附近那些聽到他說話的長安市民大多歡喜讚歎，甚至還有直接跪下來頂禮膜拜的——你聽，高僧說我們有佛性嘞，只要勤加修行，人人皆可成佛！
無庸諱言，魏文成這種說法其實是來自於後世的佛家派別，在這個年月還算比較超前的，因此法緣越聽越是惱怒，再加上對方那最後一句分明是指著鼻子在罵自己“心中無佛”、“無可解脫”，忍不住就戟指喝罵道：“是何邪魔外道，安敢妖言惑眾？！”一聲令下：“打！”閒居寺的和尚們當即橫眉怒目擼袖子，就直朝魏文成的法輦衝將過來……（未完待續）