第一百七十七章 孫子兵法的厲害之處
孫武，很多人都知道他寫有非常著名的《孫子兵法》，但是很多人對他的事蹟並不清楚。
孫武有著統領三萬軍隊卻能立於不敗之地的神話。
孫武被後世尊稱為孫武子，地位可以和孔子和老子並稱。
他本是齊國人，後來在摯友伍子胥的推薦下，帶著當時已經有所成的孫子兵法覲見吳王，並且受到了吳王的賞識，吳王經常就軍事上甚至政治上的問題和孫武探討，而孫武也能給出讓吳王比較滿意的答案。
後來，孫武為吳國戎馬三十年，取得了輝煌的戰績，特別是在兼併戰爭中取得了不菲的成績。
在孫武晚年的時候，伍子胥被吳王所殺，孫武看到了權臣的下場，於是他告老還鄉，將兵權盡數交出，一心編著他的兵法。
之後不久便也辭世了。
孫武的一生很傳奇，他在三十年戎馬中，少有敗績，但是卻受到了政治上的迫害，中間有一段時間被流放，生活窮困潦倒，被重新啟用後，他的戰績越來越輝煌，甚至達到了功高震主的地步，這也是為什麼他在伍子胥死後急流勇退，隱居在小村落中，專心編著《孫子兵法》。
他留下的《孫子兵法》一書不僅在華夏，甚至在世界軍事上都有非常重要的地位，是兵法裡面的瑰寶，裡面的戰術不僅是在打仗上能起到意想不到的作用，甚至在政治上，外交上都能起到超乎想象的作用。
所以孫子兵法不僅是一本古書，它在後世的作用也是不可小覷的。
一談起《孫子兵法》，無人不會憶起此書的作者孫武以及孫武充滿傳奇的一生，然而孫武獨特的軍事才能無不顯現著家人對其的培養與薰陶，其中更包含了孫武的父親孫憑對孫武的期盼。
孫武的父親名為孫憑，是華夏春秋戰國時期的齊國人。
其先祖是陳國開國君主陳胡公。
話說這原本孫家的本姓並不是孫，而是田。
孫武的祖父田書因為具有卓越的才能，被封為齊國的大夫。
後來在齊景公在位期間，田書因領兵伐莒，被齊景公賜姓孫氏。
困此，孫武的祖父田書至此被稱為孫書。
孫家在齊國的顯赫可見一斑。
對於孫武的父親孫憑的記載較少，能知道的就是孫武的父親憑藉才能成為齊國的卿，也就是齊國君主以下的最高一級官員。
正是因為如此，祖父孫書在為孫武取字時取為"長卿"，希望孫武能如同其父親一般在朝為官，為國效力。
在公元前五百一十五年，孫武的父親孫憑參加了齊國一起政治紛爭，也就是著名的"高昭子聯合欒、鮑、田三家反晏嬰的事件"。
因為擔心孫武會因此受到自己的牽連，孫憑先行安排孫武逃亡吳國。
事實也證明了孫憑的安排是正確的，孫武在吳國寫下《孫子兵法》，並在他人的引薦下，成為吳王的左膀右臂，為吳國的興盛發揮著自己的聰明才智。
雖然後世對於孫武父親孫憑的結局並沒有過多的記載，但是孫憑對於歷史的貢獻卻是功不可沒的，他對孫武的培養造就了一代軍事奇才。
孫武有三個兒子，三個兒子中，只有他的二兒子孫明的後輩中出了一個赫赫有名的將軍，孫臏。
其他人幾乎算是默默無聞。
孫武的後代孫臏，也是兵家學派的代表人物，也是戰國初期著名的軍事家，曾與戰國時期魏國名將龐涓同拜師在縱橫家鬼谷子的門下，龐涓因嫉妒孫臏的才能，在孫臏到了魏國後，構陷孫臏，是其受到了臏刑和黥刑，剔除了孫臏的膝蓋骨，孫臏因此得名，關於他本來的名字史料上並沒有記載。
孫臏沒有因失去膝蓋骨，身體殘疾自暴自棄，而是尋找時機逃離。
齊國使者出使魏國時，孫臏秘密回見了這位齊國使者，並用自己的言辭打動了齊國使者，齊國使者遂偷偷用車將他帶回了齊國。
到了齊國之後，孫臏得到了田忌的賞識，成為了田忌門下的門客，在田忌與齊威王和諸公子的賽馬中運用"策對論"，使得田忌贏得了齊威王的千金賭注，孫臏也因此名聲大噪。
隨後田忌向齊威王推薦了孫臏，孫臏成為了齊威王的兵法教師。
孫臏利用自己的軍事謀略透過桂陵、馬陵兩戰，擊敗龐涓，使得當時的霸主魏國元氣大傷，將齊國送上了東方霸主的位子。
在齊宣王即位後，孫臏回到齊國，辭官隱退，開始著書教學，整理出《孫臏兵法十六篇》傳世。
《孫臏兵法》體現了孫臏的主要軍事思想，也成為了後世重要的軍事理論書籍，後世對於其的評價也是極高的。
孫武給後世留下的不僅僅只有他帶有傳奇色彩的故事，還有他所著的《孫子兵法》，更是為後世作為軍事研究的教材之一，時至今日仍有其特殊的含義。
從孫武訓練宮女的這件事中，三國時期諸葛亮就曾評價孫武道，"孫武所以能制勝於天下者，用法明也。"
意思是說，孫武之所以能讓天下人信服，就是因為軍法嚴明。
諸葛亮也以此為鑑，馬謖在違背自己的命令後導致街亭失守，諸葛亮含淚斬殺馬謖。
......
大唐。
太極宮。
唐太宗李世民看到孫武的相關事蹟。
不禁為這位華夏史上的軍事奇才感到欽佩。
李世民望著天空，半響後搖頭道："朕觀諸兵書，無出孫武，孫武十三篇，無出虛實，夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉。"
"孫武此人，實在是華夏軍事史上的瑰寶啊。"
"原來他在遙遠的後世，評價竟然如此之高。"
"只可惜，只可惜啊..."
"若是那夫差聰明一點，吳國的下場也不至於那麼落魄，而孫武，也有可能會完成他的夢想。"
......
"孫武，在咱老朱眼裡，他也是一個神人。"
"咱老朱行軍打仗這麼多年，要說沒有借用孫武的軍事思想，這是不現實的。"
洪武大帝朱元璋，同樣對孫武非常的推崇。
"此人，的的確確是我華夏軍事史上的一盞明珠。"
......
在華夏軍事史上，孫武有著至高無上的地位，被稱為"兵聖"、"百世兵家之師"、"東方兵學的鼻祖"。
孫武最出名的自然是孫子兵法。
《孫子兵法》一共有十三篇，在華夏乃至世界軍事史上的影響，都是不可估量的。
而且，這部兵書不但影響著後世的軍事，還在政治、經濟、文化、哲學等領域同樣影響深遠，被譯為多種語種版本，在後世世界各國廣泛流傳。
而且，最應該注意的是，在《孫子兵法》出現之前，華夏古代也有軍事上的著述出現，比如《曹劌論戰》等等。
但是，這些軍事著述並沒有對軍事做具體系統的論述，而《孫子兵法》卻是首次自成體系。
所以說，《孫子兵法》應該是華夏軍事史上第一部成體系的兵書。
後世近代有一位**，同時也是一位偉大的軍事家，帶領人民群眾打破了黑暗，重新站了起來。
這位**，也非常推崇《孫子兵法》。
在一次和工作人員聊天時，**就說："在幾千年前，華夏就有這樣的兵書，真是一件了不起的事。"
實際上，**對孫武的評價和認識，也大都是體現在對《孫子兵法》的評價上。
早在一九一三年，**在湖省立第四師範學校讀書，國文老師袁老師講《孫子集註序》時，**就做過這樣的學習筆記：孫武子以兵為不得已，以久戰多殺非理，以赫然之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾立言君子矣。
可見，**對孫武"止戰"的軍事思想是非常推崇的。
後來，一次重要的行動剛剛結束後，**就致信別人，說道：買來的軍事書多不合用，多是戰術技術的，我們要的是戰役指揮與戰略的，請按此標準選買若干，買一部《孫子兵法》來。
那麼，**為什麼要著急買《孫子兵法》呢？
原來，****後，軍隊到達了陝北，**有了一些相對安穩的時間，就想把華夏的革命經驗好好總結一下。
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既要總結土地革命戰爭，也要研究一下華夏革命的戰略戰術。
而要完成這些研究，必須要借鑑參考一些資料。
因此，克勞塞維茨的《戰爭論》、恩格斯的《反杜林論》和《孫子兵法》等著作，就成為**經常翻閱的資料。
眾所周知，**的軍事思想博大精深，有很多非常實用的戰略戰術，其實有不少東西都是來自於《孫子兵法》的啟迪和發揮。
首先，就是"知己知彼"的觀點。
孫武在《孫子兵法》裡講道："知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知已，每戰必殆。"
**在《實踐論》《矛盾論》裡，都曾引述過這個觀點。
在《論持久戰》中也強調說："我們承認戰爭現象是較之任何別的社會現象更難捉摸，更少確實性，即更帶所謂蓋然性，但戰爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規律，'知彼知己，百戰不殆';，仍是科學的真理。"
**做出這樣的論斷，就是對"知彼知己，百戰不殆"這一戰爭精髓的深刻把握。
而且，**還做了更深入的發揮，不光要知道敵軍和我軍的情況，還是運用其他的觀點，全面辯證地看待戰爭雙方，才能更好地指導戰爭。
還有著名的游擊戰十六字訣："敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。"
其實也是對"避其銳氣，擊其惰歸"這一軍事思想的發揮。
可見，**對《孫子兵法》的運用，到了出神入化的地步。
也有人說過："《孫子兵法》問世已兩千餘年，這部含有對戰略、外交和戰爭深刻認識的兵法在今天依然是一部軍事思想經典。"
世間萬事都有其規律，規律是客觀存在的也是普遍存在的。
孫武發現了一部分並凝練了其中一部分，並編寫成書。
其子一部分已經不適用華夏社會了。
但大部分即使後世還是適用的，不過這必須靠透過字裡行間去融會貫通才行。
即使是那些已經不適用華夏社會的那部分，也可以透過它們去瞭解那個時代的人、事、物。
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
不管在任何時代都適用！
在華夏古代的兵家之中，孫武是一座高不可攀的巔峰。
無論是其用兵才能還是對後世的影響，都達到了許多人心目中無法企及的高度。
孫武被稱為"兵家至聖"，"百世兵家之師"，"東方兵學的鼻祖"，他的鉅著《孫子兵法》，更是被譽為"兵學聖典"，為我國歷代兵法之首。
而另外一人司馬穰苴，ta的地位雖不及孫武，但也是一個"文能附眾，武能威敵"的名將，是繼太公望姜子牙之後的一位承上啟下的軍事天才，其所著的《司馬法》被收錄在武經七書之中，其本人也是"武廟十哲"之一。
......
三國。
曹操看著孫武的盤點影片，也不禁感慨。
"論軍事才能，孫武或許稱不上頂尖。"
"但論兵法，孫武是真的厲害。"
"聖人之用兵，戢而時動，不得已而用之。"
"吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣！"
"孫子者齊人也，名武，為吳王闔閭作兵法一十三篇，試之婦人，卒以為將，西破強楚，入郢，北威齊晉。"
"後百歲餘有孫臏，是武之後也。"
"審計重舉，明畫深圖，不可相誣，而但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰為《略解》焉。"
......
另外一個時空。
司馬遷也不由開口道："世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。"
"非兵不強，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟！《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。"