聽著小白的講述，我真有種目瞪口呆的感覺。這個劉伯溫有些太厲害了吧！不但能治國，還能搞這些神神叨叨的名堂，難怪後世民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。我更是想起了在甘肅地區廣泛流傳的“劉伯溫斬龍脈”的故事。
因為我把電話開的是擴音模式，欣然也聽到了小白講述的內容。一向不太會為外物所惑的欣然，這時也是面露驚奇，不時地咂著嘴感嘆著。
“對了，根據我們後來的研究，我們提出了一個假設，既能解釋為什麼那只帝江會憑空消失，也能解釋為什麼金匱和其中的書籍儲存的如同新的一樣。”小白又想起了什麼，很有些興奮的說道。
“哦？你說說是怎麼回事。”聽到他這麼說，我的興趣更加濃厚了。畢竟當時眼睜睜的看著那只帝江就這麼憑空消失了，實在讓我們這些從小就接受現代教育的人沒辦法理解。
“那是有一天我們在討論的時候，我向邱老問起了帝江的由來，正好那兩天剛剛弄清楚了書的事情，邱老的興致很不錯，加上秦老道也在，於是邱老就詳細的給我們講述了帝江的故事。”小白開始給我們娓娓道來。
“最早關於帝江的記載，是在《山海經》第二卷《西山經?西次三經》裡：‘又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。’意思就是西方的天山上，有一隻神獸，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做帝江。你看，這個描述是不是跟咱們見到的那個一樣啊？
另外，在古音中，‘江’和‘鴻’相同。所以，‘帝江’便是‘帝鴻’。帝鴻就是黃帝，黃帝就是五帝中的中央天帝，相傳黃帝之母附寶在看到北極光後有了身孕，生下了黃帝。附寶生下的孩子自然是人形，於是就有了混沌神帝江是軒轅黃帝前世獸身的說法。也就是說，軒轅黃帝是開天闢地之前的混沌神，本就先天地而存在，所以後來投胎為人形，掌管天地。”
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“此外，《莊子?應帝王》中有一個故事：‘南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。渾沌也叫作混沌、渾敦，也就是那個作為中央上帝的黃帝，所以《莊子》在這裡直接把他當做是中央的天帝。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死’。
“這段翻譯過來的意思就是：南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌，也就是帝江。倏和忽兩人常到混沌那裡去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報答混沌的恩德。他們說，每個人都有眼耳口鼻……七竅，用來看呀，聽呀，吃東西呀等等，偏那混沌一竅也沒有，未免美中不足，我們不如去替他鑿出幾竅來。於是就帶了斧頭、鑿子之類的工具，去給混沌鑿竅。一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是可憐的混沌，經他好朋友這麼一鑿，卻“嗚呼哀哉，壽終正寢”了。這個記載顯示混沌的形象顯然是有人之情而無人之形。
再到後來，《神異經》中說混沌是只既像狗又像人熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不著。因為是個“睜光瞎”，自己走路很艱難，但別人到哪裡去他卻知道。遇著那有德行的人，他就一股蠻勁地去牴觸他，遇著橫行霸道的惡人，他反而伏伏貼貼，搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣，實在是天然生成。平常沒事的時候，這傢伙總愛自己咬著自己的尾巴迴旋著，仰面朝天哈哈大笑。
從混沌的形象上來說，除了追求“返乎自然”、“不識不知”、“無為而治”的道家以外，是沒有人歡喜這個黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以後世的傳說，混沌是被醜惡化了。從這個傳說裡，可見人們對於和黑暗差不多同義的混沌，實在是沒有很好的感情的。但總體來說，在這裡，帝江是神是獸！”
聽著小白的講述，我能想到，邱老說道興起之時，一邊擺著手比劃，一邊用手指著照片的樣子。
“再說帝江是神是人的一面：黃帝、共工氏首領在一些記載當中也被稱為帝江。前面我們說過，古音“江”與“鴻”通。帝江就是帝鴻，而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。
還有一種說法：據一些不完善的史料記載，大致在公元前16世紀，黃帝之孫顓頊朝進行曆法改革，將祭祀天地之神權收歸中央王族，用重、黎二氏族祭天地，統一曆法，宗伏羲、建寅，頒顓頊歷。取消各城邦，各氏族的本來曆法，文化及祭天地的神權，以絕天地通，加強中央王族政權的統治力量。引起其他氏族不滿，使夷夏聯盟開始趨於解體。
顓頊任命少昊四裔叔重為木正、該為金正、以修熙為水正、黎為火正。重和黎族獨司天地鬼神以來又被稱為“祝融”。不僅顓頊用之，其後裔直至夏、商世司天地。周時，程伯、休父為其後。其疆土北至漠北，東至黑龍江東北，西至崑崙流沙弱水，南至交趾，皆為顓頊之天下。
此時的共工氏首領帝江，稱涅（涅為共工自立的天表之地名涅丘），和顓頊數次大戰之後失敗。末代共工被迫率部眾北遷黑龍江及其以北地區，建都北維，領有遼河流域以北直至北極諸地。獨稱霸北方，又因其頭戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。後因陷於洪水，半身癱瘓，死後與九嬪同葬於扶余山（今吉林省境內）。帝俊承襲帝位，成為與中原王族統治地區並立與北方的政權。
在這裡，無論是帝江——黃帝，還是帝江——共工氏首領涅，都是神和人的表述。”
“但是這次，咱們親眼目睹了一個真實存在著的帝江，不管是不是具有神性，我們至少可以確定了其中的一個表述，那就是它是獸的一面真實存在著！而且後來，它憑空發出的聲音，憑空消失的能力，都可以肯定了它的神奇之處，至少是有著一些神奇的能力。”
聽著小白轉述著邱老的一番話語，不吝於為我們開啟了一扇上古傳說世界的大門，讓我們徜徉在其中，良久都沒有能回過神來，據小白說他們當時也是如此。隨後的時間裡，受到這次聽邱老講古的影響，小白同學開始熱情洋溢的尋找和研究起自己能找到的有關帝江的一切記載和資料。別說，還真被他搞出了點名堂來。
這天他興沖沖的來到了邱老的住所，正好大家有人都在，他便把自己的發現和猜想在大家面前提了出來：
“我有個想法，帝江可能是一種具有控制和改變時間和空間的雙屬性的神秘生物！”面對大家，小白神采奕奕的說道。
“這段時間我一直在想著邱老曾講述過莊子裡面的那個故事。根據那個故事，我們可以知道，不管倏和忽到底是什麼，他們都代表的是時間這一物理現象。這個有點滑稽意味的寓言，其實包含著開天闢地的神話的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的時間——鑿了七竅，混沌本身雖然是死了，但是繼混沌之後的整個宇宙、世界卻也因之而誕生了。也就是說，如果說倏忽代表的是流動的時間，那麼混沌代表的就是靜止的時間。而在時間靜止的情況下，會發生什麼呢？當然是一切事情都不會發生任何改變！所以那個金匱和裡面的《鬱離子》，也就一如當初了。”
聽到小白的一番講述，包括邱老在內，都被這個天馬行空的想法給震撼到了。邱老讚賞的看著小白，輕輕的鼓掌叫好。
“不錯！不錯！小白這個猜想雖然很大膽，但是很有邏輯性，也符合科學原理。看來小白這段時間的進步很大嘛，不但努力去學習研究，更重要的是有自己的獨立思考和想法。我們搞研究工作的人就是要這樣，雖然要重視前人留下的資料，但是絕不能被故紙堆迷住了雙眼，一定要有自己的分析和判斷能力！再說說，還有什麼發現？”邱老笑著鼓勵道。
也許是受到了邱老的鼓勵，也許是商菁眼神中流露出的讚賞，小白更加精神百倍。
“此外，我還認真的閱讀了傳世版本劉基的《鬱離子》。那本書中的寓言體風格可謂‘牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。’在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《鬱離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。從這些內容中可以看出，劉基受到莊子的影響很深，多處引用過《莊子》裡的內容。此外，除卻《鬱離子》，劉基的眾多詩文中也有許多《莊子》痕跡。他的《雜詩四十一首》中‘大鵬摶扶搖，斥鷃笑蜉蝣’即借用了《莊子?逍遙遊》中大鵬、斥鷃與蜉蝣的故事。
更重要的是，劉基在他的古樂府詩《上雲樂》中提到的“老胡”形象怎麼看都那麼熟悉：‘西天老胡名文康，自從盤古到今日，不老不少，氣體充實如嬰孩。性情和易顏色好，恰似初釀匐萄醅。激之而不見其怒，撓之而不見其咍，甘之而不見其喜，苦之而不見其款。所以於物無所忤，於人無所猜，於事無所礙，於藝無所能，不生不死在人世。’‘老胡’自盤古開天闢地以降，日常起居生活一直處於‘混沌無孔竅’的狀態中，對身外社會歷史發展程序皆‘不識’，與世無爭，‘不生不死’。這個‘老胡’的形象與莊子筆下的‘混沌’，也就是帝江何其相似啊，簡直就是那個的翻版。
在這首詩裡，他形象的寫出了混沌也就是帝江的特性，這說明他對於帝江這種奇特生物是有著充分的瞭解的。而結合我們在地宮遺址中看到的那只帝江，我猜測，他是透過某種方式請到或者說抓到了一隻帝江，為他鎮壓祭壇並儲存金匱。只有以帝江鎮壓著祭壇，才有可能讓其保持在剛剛取走地針的‘混沌’狀態，不會出現他書中所說的那個‘山崩地裂，黑水橫流，大難降臨，將有不忍言之事發生’；只有將金匱儲存在帝江的體內，處於‘混沌’狀態，才有可能儲存的一切如初，歷久如新！而當時我們都看到了，原本應該是無竅穴的帝江，那時身上卻有一個孔洞，我估計很有可能就是為了放入金匱，被他根據那個上古傳說給鑿出來的！不過他只鑿了一個竅穴，所以不至於讓帝江喪命。”
“還有，現代物理科學理論也指出，時間和空間本就是一體的，當時間和空間都達到所謂的基點時，那麼就會表現出同一屬性。所以作為一個有著時間和空間雙重屬性的神獸，那只帝江在完成使命後，完全可以輕鬆的突破空間的壁障，瞬間消失在我們的眼前！”
“而且最重要的一點就是，我覺得劉基之所以受到莊子等那些上古之人和事情那麼大的影響，恐怕不僅僅是思想理念的贊同，很有可能，他們就是一脈相承傳下來的！”
小白最後很些認真的說道。說完這話，他還深深的看了秦老道一眼，眼神裡很是帶著一些神秘的味道。而秦老道卻也是同樣笑看著他，一邊縷著自己的長鬚，一邊頻頻的點著頭。（未完待續）