在偃縣醫院裡，一家人在煎熬中度過了這漫長的兩天，最終外公還是沒有搶救回來，離開了這個讓他還有所眷戀的世界。李巧雲也哭的暈了過去幾次，整個世界對她來說，此刻是最黑暗的時候，視線也開始模糊起來，內心世界像是被撕裂一樣。頭腦一片混沌，四肢也變得沉重起來，全身想動一下都是如此的吃力。
人們都說好人一生平安，外公一生與人為善，在生活中處處都在為別人著想，並且與人無爭，命運確是這麼的不公平，留給李巧雲的更是無邊的痛苦，特別是老父親臨走的時候，那個眼神叫李巧雲更是無法釋懷，痛苦，無助，嚮往，不甘心，還有對女兒的憐惜交織在一起。
失去親人，那種感覺讓人很傷心，是從內心的痛，別人勸是沒用的。這個時候希望別人能說一些激勵的話，也許能讓你真正面對這個事實並從中醒悟而奮發，堅強的活下去！
淚咽卻無聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識，盈盈。一片傷心畫不成，別語忒分明，午夜鶼鶼夢早醒。
初世民看著李巧雲魂不守舍的樣子，乾著急也沒有好辦法，想去安慰她幾句，然而卻是相顧無言，唯有淚千行。能做的只是緊緊抓住她的雙手。
外公遺體從醫院拉回了家，李巧雲沒有兄弟姐妹了，所以說外公的後事全部有她和初世民兩個人主持。
李巧雲的姑姑，也就是郭軍偉的媽媽，他們一家也來人，一起來協助李巧雲和初世民一起安葬老人。
老人去世下葬規矩還挺多也很有講究。一般情況，死者一歸天，死去的老人的後代，便會找到家族長輩，幾個人一起到家族墓地。根據死者的輩分、年齡和家族男性成員的情況，確定死者的墓葬地點。死者如不是突然亡故，這項工作在死者病危時便會完成、挖掘墓穴是在死者辭世後進行。所以在醫院還沒回來的時候，李巧雲就委託郭軍偉幫他處理，然後叫初世民也跟著幫忙。
在魯西南，農村把挖掘墓穴叫做打坑。打坑人多是同族晚輩。也有鄰里幫忙的。打坑之前，孝子要先祭奠祖墳，燒一些紙錢，然後再對墓穴地進行祭奠。
祭奠儀式很簡單，燒一炷香，叩首幾個即可。打坑的前三鍬土要由孝子親自挖，表示孝道。
墓穴都是直上直下的豎井。類似於棺木，也是一頭大—頭小。長和寬都要大於棺木兩二尺。給下放靈樞留下空間。
另外，墓穴深度要看地勢，高坡要挖得深一些，低窪地則要淺一些。深度一般為七八尺，使靈樞上面有四五尺厚的土層。不少地方有暖穴的風俗。
墓穴挖成後，在穴中燒把火，俗稱暖窩。認為經過暖穴，埋葬在穴中的死者，就能在溫暖舒適的冥界裡生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰，意思是煙火不斷，生活美滿。
送葬隊伍來到墓地，槓夫調整好方向，將槓床抬到墓穴上。把靈樞對準墓穴，前邊朝北，後邊朝南。死者在靈柩裡頭衝西北，腳衝東南。坐起來面向東南，象徵轉世為人，會再次踏人陽界槓夫用兩根粗大麻繩，一根從棺木前底穿過。一根從後底穿過，四根繩頭分別纏繞在杆床的兩根豎杆上，類似滑輪，每根繩頭由一個身體強壯的槓大橫背在肩上，旁邊有兩三個人幫著。隨即抽山支撐靈樞的橫木，形成懸空，一點點滑動著將靈柩放到穴底，然後將繩子抽出。富戶人家的棺木又大又沉，出於安全考慮，靈樞的中間也耍穿過構根麻繩。按行活說，的後兩根麻繩叫“口花”，小間兩根叫“腰花”，四根全稱“八把花”，往下滑這靈樞叫“抖花”。
在槓夫讓下滑放靈柩時，死者的親屬要脆在墓穴周圍，表演喪禮中的最後哭泣。同時焚燒紙車、紙馬、紙人等各種紙製冥器。門吹兒在此時也將吹完最後一支喪曲。
靈摳被放到墓底前，還要端正方位，使靈樞能夠按照要求，不偏不斜的放在墓裡。墓穴較深，棺木沉重，有時端正方位也很困難。常用的方法，是透過抖動麻繩，將靈他方位調正。如若這樣不行，就要用槓桿，入墓底，利用墓坑土幫將靈櫃撥正。一般不用手腳直接撥動，一人面是墓穴深，手腳不容易夠到，另一方面怕腳蹬時用力過猛，使人滑落墓穴。這將會出現重大事故，當事人也會認為這是大不吉利。
填土封墓也不能隨意開始，要先由死者長子抓一把土投放在棺木上，其他子女和親屬相繼抓上垣墓。舉行了這個“添土”儀式之後，眾人才用鐵鍬填土封墓。在土填到沒過靈樞時，有些地方這時還要放人—個小土罐，罐裡放些五穀雜糧，死者是男人偏左放，女人偏右。
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初世民等家裡都安頓好，就開著三輪車，給所有的親戚朋友下通知。