雜技團的觀眾越來越少，老師傅也只能頹然地抽著煙，方天行走過去問道：“老師傅，你做這個多久了，現在似乎並沒有多少人來看了。”
“摸爬滾打穿頂扛，飛車蹦跳舞刀槍。雜耍技藝名天下，人人都是武中強。人在江湖，身不由己。如今我老了，起高蹦低的節目做不了，可是我們既然當初選擇這個行業，就得一直幹下去。即便觀眾噓聲四起，離場而去，我也不能讓我的雜技走向低俗。”老師傅看著對面男女的表演，神色堅毅的說道。
另一邊的表演確實更加熱鬧，場上有幾對男女正放著音樂亂跳亂舞，動作低俗誇張，很多群眾在旁邊圍觀。他們表演的內容談不上新鮮，舞蹈表演的結合，哼唱一些銀詞會調，並伴著歌曲做扭動身體、月兌衣服等下流動作，有的甚至月兌光。
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昏暗的燈光，激昂的音樂，舞臺上穿著三電式女子盡情舞動，臺下的觀眾神情亢奮，連連叫好。整個過程就是喧譁、煽情、挑豆之、調侃、打黃色擦邊球等等，種種低俗不堪的東西。
方天行心中也是十分感慨，一般來說人面對事物會有三念，佔有的慾望、冷靜的思考和愉悅的欣賞。從低到高分別是：激發、休閒、資訊、知識、思想和審美的需求。
激發就是勾起人的慾望，滿足人的動物性，是最低的一檔。這是一切低俗作品的心理基礎和市場基礎。
只要人性中動物性的一面還存在，人與外界的慾望關係還存在，它就要尋求激發、發洩與滿足。我們只能把它控制在最低限度，比如不公開傳播，不以營利為目的，不危害青少年。
相反，這人的藝術需求的最高一檔，即審美需求則是來滿足精神的心靈的需要，常表現為純藝術。
那些經過無數時光洗練、陶冶過的唐詩、宋詞、古典音樂、名畫及一切經典作品。沒有任何物慾的激發，全在淨化心靈，這無疑是最高雅的。但是人們活在人世，食人間煙火，正常的慾望還是要有的，還得有通俗的作品去滿足他的休閒需求、資訊需求、知識需求等。
這就是通俗，通俗的標準是不激發人的慾望心理但又不脫離人的物質的現實。高雅的作品是從愉悅人的精神出發，滿足人的審美要求。而低俗作品讓人迴歸動物的、物質的一面。高雅作品讓人昇華到精神的，道德的一面。
沒有基礎的審美教育，沒有見識過優秀的文化產物，就不會有審美的提高。
低俗是釋放，高雅是錘鍊
，高雅的作品是從愉悅人的精神出發，滿足人的審美要求，通俗則是低俗與高雅間的過渡地帶。
作品想要貼近群眾要高起低落，從高雅的標準出發落實到一個通俗的效果，從而避免低俗。當今社會生存壓力那麼大，人們比起被錘鍊自身的情操，更喜歡釋放天性。所以低俗在缺少審美能力的環境中不斷的滋生。
看著那些圍觀的群眾大多神情亢奮，完全是一副沉迷其中的樣子，方天行知道群眾如果長時間沉迷於這些低俗的東西，很可能就失去追求文明的願望，沉醉於動物性、物質性。
真正的好作品都是深入淺出，專家學者看了不覺為淺，工人、農民讀來不覺為深，這就是通俗。而低俗的內容主要是指低級趣味、庸俗，使人萎靡、流氓、頹廢的內容。相對於那些宣揚高尚情趣、積極上進、令人奮進等的會進步意義和價值內容來說，更容易腐蝕人的精神。
聽到眾人的討論，但人們的道德還在，社會的公序良俗還在，法律還在，社會一定會在發展中得到完善。只要是有人嚮往光明，就不可能永遠沒有秩序，永遠像蠻荒之地。
有關抵制低俗的法律也在不斷推出，所有的秩序，都是在實踐之中一點點建立起來的。不可否認的是，許多人在被那些不良信息傷害的時候，同時又在不自覺甚至自覺地傷害他人。
方天行大聲說道：“這些東西是不對的，大家難道希望人們的未來都是充斥著這些東西，只會追逐低俗的東西。只有人們不斷向上，才能推動文明不斷進步。”
這時不少人站起來，他們不屑的說道：“推動文明進步，我們可沒想那麼多，只要獲得開心就好了，我們只是個小人物，低俗還是高雅跟我有什麼關係。”
“在條件許可的情況下，適度的享樂當然無可厚非，但一味地奢靡享樂就是不折不扣的低俗了。把奢靡享樂的文化精神大加張揚，從而不斷啟用和放大人們的享樂慾望，誘導著人們的享樂觀念。”方天行義正言辭說道。
“那又有什麼辦法，我們只能接觸到這些東西，無法提升審美能力，又能有什麼辦法。”那人無奈的攤手說道。
“如果大家能夠閱讀我的小說，我願意幫助大家，提升審美能力。提升文筆需要多看書，提升視野要多旅行，多思考，辯證的去思考，讓自己始終處於不斷提升的過程。
我們的思想必須是開源的，不要牴觸任何資訊，就像魚一樣，用嘴不斷的吸水，然後
透過過濾，把有用的留下。我們也一樣，透過不斷的大量的閱讀，把你認為好的，看不懂的都留下來思考，然後再去瞭解好在哪。
有沒有什麼不足的地方，之後再看看網上關於你看的東西的評論文章。看看別人是怎麼說的。當你能把大部分的藝術作品看懂的時候，審美自然提高。”方天行誠懇的說道。
生活中並不缺少美，我們在發現美的同時，也要對生活中的不完美擁有靈敏的嗅覺。因此對周圍的一切要充滿好奇心，多看、多問、多思考，追根究底、探求事物的內在奧秘。
“原來如此。”方天行恍然大悟，差一點就能突破但卻沒突破的感覺像是壓著一塊大石頭，此刻卻豁然開朗。
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。莊子認為，美存在於天地之中，為天地所具有。人要瞭解美，尋求美，就要到天地之中去觀察，去探尋。”我吃西紅柿在方天行的思維空間說道。
方天行思索天地為什麼會有美呢，天地之美在於它體現道的自然無為的根本特性。無為而無不為才是天地有大美的根本原因。人如果能夠懂得這個道理，體驗到道的自然無為的本性，並以其作為生活的根本原則。一切純任自然，不為利害得失所累，這樣人的生活也會像天地，自然那樣有大美，天地之美。
莊子的思想深刻之處在於，它的無為而無不為抓住美的實質，即美是合規律與合目的性的統一，是人的自由的實現，這一思想在中國美學史上是有一定的價值的。
玄奧繽紛的感悟，像潮水般在方天行心頭起伏跌宕，不過這些感悟都很零散，像散落一地的珍珠。只有找到一根線把它們串起來，才能形成世上最動人的項鍊。
而這根線就是孜孜不倦地思考，觀察人民群眾的生活，持之以恆地追尋和探索網絡文學的意義。
方天行突然感到一股力量從自己的文字中傳來，從自己的文字上傳來的痛苦是如此的強烈，比身體上的傷痛還痛苦百倍，宛如來自靈魂的撕裂，精神的磨礪。
就在方天行在抵抗著來自精神上的痛苦時，無聲的吶喊，因為痛苦而無法發出一絲聲音的喉嚨只能不停的嗚咽，一張臉被憋成了醬紫色，卻無法將這些痛苦宣洩出去，這無疑是更加痛苦的。
豆大的汗珠不停的從額頭上流淌而下，方天行感覺到體內的文字似乎在蛻變，原本的文字似乎是褪皮新生一般，無數的黑氣從其中散出。