蜥蜴人龐大的帝國需要守衛，內部的叛亂需要鎮壓，外部的挑釁需要回擊，為此，蜥蜴人組建了應對各種不同情況的軍團，而直屬第七議長的軍團有兩個，血齒軍團和怒爪軍團。
作為第七議長的直屬軍團，血齒與怒爪軍團的分工非常明確，血齒軍團主要應對外部挑釁，怒爪軍團負責國內治安。當然，因為最高領導人是一個人，這兩支軍團會經常配合作戰。
而由於蜥蜴人半島的特殊性，相比其他軍團，血齒軍團作戰頻率更高，因此，其他軍團會以“觀摩團”的名義，分批次派遣手下過來歷練。而不論作為軍團本身，還是第七議長本人，都對這種行為都樂見其成。
因為這些種種原因，血齒軍團雖然不是蜥蜴人軍團中戰鬥力最高的，但卻是數量最龐大、兵種最齊全的軍團。
此刻，軍團駐地的大門外，兩頭雙足飛龍在衛兵的警戒下緩緩的降落，兩名騎士從飛龍上跳下來，高舉著印有第七議長印章的竹筒，大喊道：來自第七議長的直接命令，需要交給血齒軍團長大人。
衛兵卻還是不開門，在一名蜥蜴人尉官檢查完竹筒上的印章後，營地的大門才緩緩開啟。
雖然知道這是必要的軍事程式，但兩名騎士還是衝著守門的衛兵發出威脅的嘶嘶聲，沒想到守門的衛兵毫不示弱，回以挑釁的嘶叫。
蜥蜴人屬於秩序陣營，當然了，不是秩序陣營也無法建立如此龐大而秩序井然的帝國。但同時，他們也屬於邪惡陣營，在他們的普世價值中，以血還血，以牙還牙才是正確的行為。如果對於挑釁不予以回應，那是怯懦的表現。而蜥蜴人，是看不起懦夫的。
雖然飛龍騎士的裝備比自己華麗、工作環境比自己好、待遇比自己高，但在位階上，大家都是列兵一族，誰也不比誰高貴。
這也是為什麼飛龍騎士只敢向城門衛兵齜牙咧嘴，而不敢向尉官怒目而視的原因，尉官雖然不至於殺了他，暴打一頓那是肯定的。回去之後，議長倒是可能會因為他的愚蠢而宰了他。
作為議長的直屬衛隊，居然如此不知規矩，是不是因為議長本人也不守規矩啊？
想到這可怕的後果，兩名騎士果斷了放棄了暴打守門衛兵的打算，在尉官的帶領下，奔向軍團長所在的營帳。
在又經歷了一系列複雜的程式之後，兩名飛龍騎士終於見到了血齒軍團的現任軍團長，Vwar。
Vwar和兩名飛龍騎士一樣，都屬於綠鱗蜥蜴人，他們都有著以綠色為基調的細密鱗片，而由於年齡、血統、職業的不同，每個蜥蜴人鱗片的色澤都有不同。在蜥蜴人眼裡，這些不同的色澤足以標明一個個獨立的個體，但對於人類、矮人這種，視覺只能看出幾種色素的生物，可能全世界的綠鱗蜥蜴人，都是一個顏色。
在位階遠高於自己的軍團長面前，兩名飛龍騎士表現的非常恭順，在小心翼翼的低下頭，漏出粗短的脖頸表示順從之後，雙手遞上了裝有第七議長命令的竹筒。
在檢查竹筒沒有被開封之後，Vwar開啟竹筒，展開寫有議長命令的羊皮紙，只見上面用龍語寫道：
致敬，戰無不勝的血齒軍團長：
得到來自飛龍騎士的訊息，在刺脊山脈的北方，那群被懦弱的洛卡魚人竊居的湖泊附近，出現了一支規模龐大的大地精流寇，可能對帝國的邊境造成威脅，在發出命令的同時，我已經命令飛龍騎士再次進行詳細偵察。現在，我命令：血齒軍團對此事態作出警戒與戰爭準備，必要時，我們將透過戰爭獲得一批大地精奴隸。
最後，送信的兩名飛龍騎士雖然愚蠢，但至少還是不錯的戰士，在這次事件結束之前，他們將負責我們的互相聯絡。
第七議長：Gurrn
簽名上面印有代表第七議長權利的血杖燙紋。
當著兩名兩名飛龍騎士的面，Vwar寫下回執，代表兩名騎士完美的執行了送信的任務，自己也將按命令行事，就打發自己的同族回去了。
而在蜥蜴人帝國的首都，在簽發完命令之後，第七議長就離開自己的辦公區域，前往第一議長Grabzk處進行報告。
八岐議會，顧名思義，有九名議長，並且每名議長的名字代代相傳。九名議長中，第一議長被尊稱為議首，那是因為第一議長是議會的管理者。超然的地位意味著超然的實力，第一議長之所以有如此的權勢，那是因為第一議長是最強大的蜥蜴人部落代表。
在八岐議會創始之初，議長全是由部落首領擔任，但隨著時間的推移，眾首領漸漸發現，由自己出任議長給部落管理帶來諸多不便。因為議長必須集中在一起，呆在首都，這樣才能及時互相聯繫，處理國家事務，但自己的的部落，卻是分散在帝國龐大的疆域內，這樣就帶來一個致命的問題：自己遠離了權勢的基礎---自己的部落。
這個問題後來被妥善的解決，眾首領留下自的名號，推選自己信任的、能夠代表部落的人來出任議長。而自己，回到部落中，掌握權勢的基礎。
但你如果認為八岐議會是桌面上的傀儡，真正掌握權力的是隱居幕後的部落首領，那就大錯特錯了。
在說明這個問題之前，我們首先要搞明白一件事，那就是：權力來自什麼？
蜥蜴人有這麼一句諺語：沒有沒有權利的力量，也沒有沒有力量的權利。這句諺語的形成，隱晦的表達了蜥蜴人曾經有段混亂黑暗的歷史。在那段沒有被詩歌、歷史所記載的歷史中，蜥蜴人在黑暗與矇昧中艱苦前行，那時的他們無知、野蠻、愚昧，一如現在的地精。
在那段混亂而黑暗的歷史時期，個體實力最強大的個體，成為群體裡無可置疑的主宰。那個時候的蜥蜴人，還沒有群體、種族的概念，所有的一切，不論是思維模式、還是行為模式，都只是為了活下去，個體活下去的優先順序，是高於種群延續的。
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在絕望與黑暗之中，蜥蜴人艱難的發展壯大，一個個的小群體，形成了最初的氏族，而隨著氏族的發展壯大，群體的力量開始回饋群體內的每一個個體，當僅憑氏族的名號，就可以保障自己安全的時候，天平，就從個體存活，開始慢慢傾向於氏族的延續。
“我可以死，但氏族，必須長存”，這個概念，慢慢在蜥蜴人中普世起來。
如果沒有外來因素的影響，讓蜥蜴人繼續慢慢發展，說不定，在泰瑞爾世界的西南，這片被森林點綴、海洋環抱之地，會誕生一個令人瞠目結舌而又光輝璀璨的文明。
“眾，皆美為美，斯惡矣”，雖然這個世界沒有一個姓孔的至聖老禪師，但世界的發展規律，卻有很多類似之處。
在蜥蜴人從氏族向氏族部落發展的重要歷史時刻，一個對蜥蜴人、對整個泰瑞爾世界影響深遠的歷史事件發生了：蜥蜴人之神，勞格茲?，顯聖了。