望舒此言一出，在場六位佛門大德都是悚然一驚，原本因為衰老下垂而幾乎無法抬起的眼皮，在一瞬間推動著額頭上的皮膚，生生將他們的一雙雙眼睛撐得滾圓，似乎是望舒說了什麼叫他們難以置信的話語一般，一時令六位大德都是有些難以接受。
事實上，這幾位佛門得道高僧的慈悲和犧牲，都是真實不虛、令人動容而毋庸置疑的。他們所說出來的每一句話，所做出來的每一件事，都符合他們的本心所願，是為見心明性，最是做不得假。然而即使是這般慈悲，這般仁厚的佛門大德，也不可能做到真正意義上的虛空無求，卻是現世的一切，他們都可以付出並捨棄；來生的成就，卻是誰也不願意放手的。
對於僧侶來說，阿褥多羅三藐三菩提，或者說是無上正覺，或者說是混元大羅道果，或者再明白一點，就是最終的超脫，乃是他們畢生信仰，畢生所求，畢生為之奮鬥的。慈悲是真實的，無上正覺也是真實的，無上正覺本身，並不是慈悲的目的；然而行慈悲之事，就應該得無上正覺，對於幾位大德來說，乃是最正常，最應該不過的。
幾位大德的善良慈悲，來自於他們自身，更多地也來自於他們的信仰；而他們的信仰，就要求他們相信最終無量量劫的超脫。信仰越是真實，越是深刻，越是持久的大德，為人處事也就越善良，越慈悲，也越堅信最終的超脫。聖人都做不到徹徹底底地捨棄一切，凡俗的僧侶們，自然也是不能。
故而對於幾位大德來說，為了渡過這一次的千年浩劫，他們可以捨棄門戶之見，可以與道門合作，可以共享法門，甚至可以為之，付出自己的生命，也是在所不惜，甘之如飴的。可如果是為著這一次的浩劫，要叫他們放棄自己無量量劫的超脫，卻是有些不太現實，不太可能。望舒說出這樣的話語，已經是超出了幾位大德的常識之外。凡人這樣說，是因為凡人不懂；望舒明明知道，還願意這樣，就很有些說不過去了。
與無上正覺，無量量劫的超脫相比，人世間幾乎沒有什麼事情是重要的；始終天地開闢之始，就註定了萬物都有消亡的一日。只有無上正覺，混元道果，最終超脫，能夠跳出這一個終將消亡的結果，得到真正的解脫和救贖。與永恆的安寧和無上的智慧相比，這個註定要毀滅的世界，似乎就不是那麼的不可或缺，相比之下，為著最終的結果，過程中某一次的劫數發生，都是可以接受的。
然而望舒的心意，已經是十分堅定，又是身為天生古神的他，月御權柄之中本來就有有關宙光和因果的部分，到得此時此刻，在看見釋迦摩尼如來的諸多安排之後，望舒已經曉得，自己即將要做的這一件事情，很可能就是浩劫之中的關鍵，牽涉整個末法浩劫的結果，他是非做不可，絕不會退縮點滴的。
從幾位混元大羅聖人，從幾千年前就開始算計和安排此事的情況來看，這一次的末法浩劫，若是不能順利渡過，只怕別說是凡俗人道，就是天界的天庭，古西天的極樂世界，甚至是天地玄黃之外，武警混沌之中的混元大羅聖人，只怕都將被牽涉其中，不能自拔。一眾先天聖人和古神，尚且不能在劫數中把握一切，所謂的無量量劫超脫，究竟有幾分可信程度，就很值得商榷和考量了。
況且，就算是無量量劫之後，眾生都能超脫，望舒自己本心，也願意為了這一次“區區千年”的浩劫，放棄這等機會，卻是未來太過遙遠，現在卻是就在眼前，把握不住當下，是無從展望未來的。
眼見得望舒態度堅定，又是他本身擁有佛門的正果佛陀之位，白玉上師著實猶豫了許久，又與另外幾位大德商議半天，這才苦澀點頭，誦道：“南無寶月光佛！一切罪懺悔，諸福皆隨喜；及勸請諸佛，願證無上智；過去及未來，現在人中尊；無量功德海，我今稽首禮！”
幾位佛門大德，一時誦唸感慨，一旁的靈均老道和呂道長，也是神情十分復雜，卻是對於道門一眾修士、天仙以及古神來說，所謂的無量量劫超脫，乃是不可名狀的未來，並不叫他們太過擔心；然而宏願之法，乃是因果最深的法門，一旦望舒發下宏願，只怕就要與萬物眾生因果糾纏，卻是對他來說，著實不利的。
從最開始的時候，望舒作為月御古神，就是一直維持著自身不變，不曾投胎轉世，一切都是本來，此時此刻的望舒，與混沌開闢之時誕生的望舒，從血肉到精神上，都是一般無二的。東王公和西王母當時這般算計，一來是要保證望舒在人世間擁有完整的力量，二來也是要確保事成之後，望舒能夠順利重歸天界，迴歸古神之位，一切回到最開始的樣子。
然而事到如今，望舒決定選擇宏願法，卻是宏願一旦發出，在此末法浩劫之中，必定因果糾纏。此等眾生因果，莫說是他一個古神，就算是混元大羅聖人在此，只怕也要被纏繞牽扯，萬難解脫的。古神的存在，原本就是在萬物眾生之前，不應該與眾生產生太多的因果聯絡；這般一來，只怕大劫之後，望舒想要重歸天界，就著實麻煩了。
這些事情，原是不需要靈均老道和呂道長說出口的，望舒自己，自是知曉得十分清楚。然而身為浩劫關鍵的他，此刻若是不做出這一個決定，只怕夜長夢多，日後還有諸多麻煩，這一次的末法浩劫，若然不能渡過，別說他自己不能重返天界，就是如今已經在天界的諸神諸佛，都是不得安樂，又是難得解脫。
上古年間，天地初初開闢，一切有情眾生，存在於天地世界之中，混沌矇昧，不知自我，一切因果聯絡，都是十分簡單而一目瞭然，隨便一位有些道行的高人，都能一眼就看穿某人的一生，事無巨細，一應感知把握。
不知從什麼時候開始，或許是封神戰，或許是三皇五帝之時，隨著人道統天，因果糾纏，卻是尋常大能修士，甚至是天仙金仙，都難以憑藉因果法門，洞察凡俗一生；從某一個時刻起，時光長河不再是順暢通流，從一而終，而是變成了分支眾多，可能無限，樹枝一般的存在。
東王公和西王母，當日遣下望舒和嘉月之時，其實已經不能完全把握人道發展未來，莫說是諸多細節，就是大概的走向，這兩位最古老的古神，都只能稍稍窺見些許。今日之變化，實在是兩位古神一早不曾把握到的，若是他們早早知道，只怕是眼睜睜看著人道破滅，天界陷入混沌之中，也不會捨得遣下與自己一般存在，天地間已經越來越少的古神下界。
靈均老道和呂道長對視一眼，眼中盡是無奈，卻是在另一邊，白玉上師已經帶著些許苦澀，開始為望舒講解阿彌陀佛的四十八宏願法門，從“國無惡道願”、“不墮惡趣願”開始，一重一重，細細講述，誦唸《聖願阿彌陀佛名莊嚴大乘經》，一直到最後的“現證不退願”，都與望舒說得分明。
當日望舒還是古神之身時，其實曾經親眼看見過接引道人發下四十八道宏願，開闢古西天極樂世界，只是聖人之威，原非古神所能窺探，饒是月光遍照大千世界，無所不包，望舒也不能窺視到整個極樂世界的誕生和建立。直到此時此刻，聽聞佛門大德，轉世三次的白玉上師為他講述這一篇經文真意，才叫他理解了其中的智慧與奧妙，一時心有所感，很是有些收穫。
白玉上師說法完畢，一旁的法雨和尚等人也是“聞佛所說，皆大歡喜”，聽聞佛經的歡喜褪去之後，法雨和尚一時開口道：“南無阿彌陀佛，以四十八道宏願立下西天極樂淨土；南無白月光佛，若是隻立夢境世界，僅憑一願，便是足矣！”
蓮華和尚在一旁看著，眼中也盡是敬佩和讚歎，說道：“昔者地藏王菩薩，見眾生疾苦，立下宏願，渡盡地獄惡鬼，便是憑藉一道宏願之力，在九幽陰曹之中，開闢出佛國淨土來，日日講經，度化一切冤魂惡鬼。菩薩原已成佛，又因宏願而顯現菩薩之身，如今寶月光佛，亦復如是。”
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望舒點點頭，也不想再爭論自己的身份，左右無論自己是月御也好，是寶月光佛也罷，一切都已經成為定局，卻是他心甘情願的，再無甚可說。
西南巍寶山洞天之中，嘉月正在林間靜坐，感悟自己逸散在天地世界之中的神力、權柄以及記憶，一時心有所感，睜開眼睛，就見一道望舒的虛影驟然站在了自己的面前。無需望舒開口，嘉月自是曉得，乃是權柄逐漸恢復，她也能瞭解到不少事情。
看著望舒，嘉月一是開口道：“你要做什麼，去做便是。天界人間，都是一般無二的，我不在乎，也沒有什麼不捨得。”
望舒的虛影點了點頭，深深看了嘉月一眼，想要說些什麼，終究不曾出口，只是一時淡淡散去，留下嘉月一人坐在松針苔蘚之中，一時輕嘆，再度閉眼，感悟自身。