開闢虛無夢境的想法，是望舒在看到徐福從東王公的虛無扶桑之中，開闢出真實的扶桑便有的；至於說將其與保障一眾高人安全順暢地交流聯絡起來，其實還是在聯想到九尾狐狸藏身在扶桑天道之中，連上主都不能對她下手之後，才有的一個念頭。
靠著機緣巧合，隨性地琢磨出一個大膽的想法來，並不算是十分困難；然而要將這個想法付諸實踐，乃至於教其盡善盡美，就是顯得著實困難，並非是一兩個道門高人，獨自所能完成的。
作為先天古神，望舒也是在東王公和西王母之後，見識過這一方天地是如何開闢的，擁有開天的經驗和能力。然而混沌已經開闢，天地已然生成，如今天地之間，所能開闢出一方天地存在的力量本源，實在是太少太少，也太過難得。當年徐福開闢扶桑，都是扶桑大帝東王公將自己的道場，那一片虛無縹緲之氣捨棄出來，才能實現；而如今的望舒，卻是沒有這樣好的條件，也不打算承擔開天之後壽盡身死的後果。
在現實中開闢不行，作為月御古神的望舒，自然而然就想到了在虛幻中開闢，藉助夢境法門，或許能夠在付出極小的代價下，開闢出一片足以供給眾人交流的空間來。反正如今所要開闢的這一片空間，本身不需要孕育黎民百姓，只要其足夠穩定，足夠安全，不至於被上主一時發現，將道門高人一網打盡，也就是足夠的了。
滿足這一個條件的東西，要麼是九尾狐狸藏身的天地法理，要麼就是虛無縹緲，誰也不能徹底把握的夢境。天地法理，屬於天地世界，根本上是上主一方，自然不能利用；而夢境最是安全穩妥不過，一眾高人身處其中，就算是夢境破碎，也不過是將眾人驚醒而已，並無大礙，卻又是夢境比起虛無縹緲之氣，還要難以琢磨，饒是望舒的月御權柄之中，包括了這一部分內容，也叫他很難下手。
【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源App，huanyuanapp.org】
透過先前與熊道人的交流，望舒已經得到了一份有關虛無之中的五行元氣運轉，以及溝通夢境與現世的理論基礎，只要能夠開闢出一片穩定的夢境世界，他便能御使開天之法，劃分五行元氣，衍生虛空宙光，從而接納一眾高人精神意念的存在。只是夢境本身，就是十分脆弱，哪裡會是隨隨便便，就能穩定到足以承受天地開闢程度的？
遇上了這樣的困難，望舒才想到要尋求一眾佛門高人的幫助，卻是佛門之中，本身就有夢境成就法門，又是一眾高僧大德，本身的心念無比穩固，一旦入定之後，就能形成一個十分穩定，類似夢境的“冥想”空間，如果能從這一個角度下手，或許就能實現自己的這一個思路，也說不定。
幾位佛門大德，聽著望舒闡述這一個瘋狂的想法，一時間都是陷入沉默，彼此間偶爾眼神交流，又都是微微搖頭，看在望舒眼裡，也是叫他焦急難耐，卻是他自己也曉得，這等想法本身，就是太過異想天開，若是能夠輕易實現，前人那麼多大羅金仙，難不成就沒有一個能夠想到並且去做麼？
好半天過去，法雨和尚首先開口，顫巍巍道：“南無白月光佛！佛曰‘一切法，如是空相’，又有‘一切有為法，如夢幻泡影’一說，實指夢境本身，虛無縹緲，如露如電，轉瞬即逝，難以把握。此法不說不可為，也是著實艱難，並非輕鬆！”
白玉上師聞言，介面道：“夢觀成就法，乃是在虛幻夢中，以虛幻空靈，觀得一切有為法。幻夢非真，有夢之時，就已經身陷虛妄，亦不可得。”
一時間，幾位佛門大德都是點頭表示同意，又是引經據典，不斷闡述夢境本身的虛無飄渺，不可作為開闢之源，你一言，我一語，聽得望舒的心不斷往下落去，感到失望的同時，又是不知道應該如何是好。
蓮華和尚供奉地藏王一支成就法，此刻也是開口道：“人死魂如燈滅，墮入矇昧九幽虛空。地藏王菩薩憐憫眾生，傳揚託夢法門，給予心念不消的亡魂，與現世溝通聯絡的機會。然而這等託夢法門，本身需要依託因果，又是難以長久維繫，道門內部，應該也有流傳，是為虛妄之法，不作正道只用。南無寶月光佛慈悲！然而此法，並非單靠慈悲，就能成就！”
望舒聽得無言，也是點頭承認，原本他還想著，或許一眾佛門大德，能有衍化夢境之法，此刻一時看來，卻是自己對佛門的道理經典理解不深，想的太多了。按照幾位大德的說法，開闢一片短暫的夢境，他們依靠託夢之法就能實現；然而要叫這夢境長久存在，還要叫並無因果的一眾道門大能進入其間，卻是著實困難，即使能夠實現，法門本身，也絕不像望舒所想的那般完全。
一時之間，望舒幾乎就要放棄了這個想法，又是突然看見幾名大德罕見地交頭接耳，似乎是白玉上師想到了什麼，與眾人商談。幾位佛門大德，在他心通上都是有著不俗的成就，饒是以望舒的手段，都不好直接窺視他們交流的內容，否則一旦被發現，自己難堪不說，幾位大師也受到冒犯，自是不美。
好半天過去，白玉上師才在弟子攙扶之下，緩緩站起身來，合十道：“南無寶月光佛！開闢夢境，萬般艱難，天地開闢之後，唯有一方世界，是從一無所有之中誕生，安定至今的！”
望舒聞言一愣，下意識道：“古西天極樂淨土？”
白玉上師點頭，說道：“昔者阿彌陀佛，立下四十八道宏願，以此宏願，證取無上正覺，開闢極樂世界，是為佛國，是為淨土。南無寶月光佛，即為正果佛陀，自能效法古佛，宏願立身……只是……”
望舒聽到這裡，心中已經重燃希望，一時卻是聽見白玉上師這等人物，都吞吞吐吐，不願繼續往下說，又見一旁靈均老道和呂道長等人，臉上神情都是十分奇怪，似乎是想說什麼又沒有說出口，一時叫望舒看得稀奇。
天地開闢以來，共有六位混元大羅聖人誕生，其中西方二聖，準提道人和接引道人，本身秉承的，便是天地法理之中，屬於“宏願”，“渡化”的那一部分，卻是三皇之前，補天之先，西方教大教主接引道人，也就是後世佛門弟子口中的“阿彌陀佛”，便透過立下四十八道大宏願，作為根基，開闢西方極樂世界，卻是與另外幾位聖人不同，並未在混沌之中，開闢出屬於自己的道場來。
開闢混沌道場，本身需要混元大羅聖人之能，又是需要完整的開天之法。望舒作為先天古神，誕生於東王公和西王母之後，並沒有親眼見過盤王大帝如何開闢混沌，也不曾擁有混元大羅聖人的法力，故而在最開始，他就沒有想過要效仿聖人之法，開闢虛幻夢境。
然而現在經過白玉上師的提點，望舒卻是驟然頓悟，原是那西方極樂世界，並非是從無盡混沌之中開闢出來，而是以四十八道宏願為根基，生生從一無所有之中，衍化出來的。要是早些時候，望舒和唉不敢有此想法；然而事到如今，他已經得到了佛門的正果之位，若要施展這等法門，其實並不是十分困難。
然而白玉上師未盡之語，還是叫望舒十分掛心，便也一時誠懇求教道：“上師還有未說之意，還請但講無妨！”
白玉上師猶豫著，說道：“這宏願法，有顛倒虛幻與真實，實現一切不可能實現之心願的神效，卻是其力量本身，來自於宏願的大小。昔者阿彌陀佛，以宏願開闢極樂世界之時，乃是先有無上正覺，後有極樂世界。南無寶月光佛，作為正果佛陀，自是擁有無上正覺，卻因轉世輪迴，本性矇昧，若是貿然立下宏願，只怕在無量量劫之前，都難得無上正覺了……”
所謂的“無上正覺”，其實就是佛門內部，對於“混元大羅道果”的稱呼，卻是在佛教經書典籍之中，一眾佛陀菩薩，都是證得阿褥多羅三藐三菩提，取得無上正覺的。擁有“寶月光佛”正果的望舒，自然也是其中之一，卻是依釋迦摩尼如來所言，他投身道門，有佛陀之名，卻無佛陀之實。
佛門傳聞，到得無量量劫，也就是無數個十二萬九千六百年後，一切眾生，都能成佛，證阿褥多羅三藐三菩提，得無上正覺果位。若是此時的望舒，在迴歸他“寶月光佛”的本尊正果之位以前，立下宏願，到得無量量劫之時，很可能就會因為宏願牽扯，無法超脫。
然而事實上，望舒原本就不是什麼“寶月光佛”，也從來不曾證得過無上正覺，也就是混元大羅果位，從始至終，他都是開天之後，那一個掌握月御權柄的古神，從肉身到靈魂，乃至本質，都從不曾變化過。
混元大羅的果位，原本就是虛無縹緲至極的存在，自天地開闢以來，除了六位天生聖人，還未有任何一人證得；至於無量量劫的超脫，更是白日做夢一般，卻是末法浩劫降臨，若是不能渡過，望舒連本身自我，都難以繼續維持，無窮時光之後的超脫，跟他自是沒有什麼關係的。
一時間，望舒也是撫掌而起，朝白玉上師行禮道：“如此，請上師授我宏願之法！我將以此宏願，開闢虛幻夢境，為我兩教，以及天下蒼生，在末法浩劫之中，求得一線機緣！”