一時間，蘆屋道滿和八百比丘尼都是對望舒的敏銳感慨不已，又聽得八百比丘尼說道：“便是望舒大人理解的那樣。我在最初的時候，不過是芸芸眾生之中，最尋常的一個，直到遇上了陰康大人，得到他賜予人魚肉，自身得了長生，才逐漸開始思考這些，不知道不會死的我，存在於世間到底有什麼意義。或許是瀰漫了數十年，我才聞得一位唐國來的僧人說法，一時頓悟，成為比丘尼，從佛法之中，尋求自身存在的意義……”
望舒聞言一愣，卻不料這“八百比丘尼”的稱呼，原來不是空指，而是面前這個女子，的確是篤信佛法的比丘尼。一旦想通了這一點，望舒也就多少明白了一些，出言道：“這麼說來，八百比丘尼你所修行的，便是歡喜禪了？”
八百比丘尼不料望舒這般見識廣博，一時微笑點頭道：“不錯，我所修行的，便是佛道之中的歡喜禪。世人都說我靠著出賣身子來維生，卻不知這原是我修行的方式，我並非出賣自己，而是以自己的身子作為佈施，施捨給芸芸眾生，從而與他們結緣，進而保持了自身在這個世界上的存在，才在三百年的時光之中，不曾迷失自我，成為妖鬼一類……”
望舒聽得咋舌，卻是沒有想到，八百比丘尼的舉動還有這等深意。也是在中原大地之上，也有僧人修行歡喜禪法門，只可惜他們自身修行不夠，便是呂道長所謂的“修性不修命”，卻是莫說長生，就是長壽的都沒有幾個，極容易沉溺色相之中，難以自拔，最終殞命，到死也不曾悟出什麼禪理來。
反而是八百比丘尼這樣，自身已經沒有了慾望，又是壽命悠長到叫妖鬼都咋舌，才能從另一個無損於自身的角度，來擯棄一切慾望地修行歡喜禪。或許當年那位僧人，正是看中了她這一點，才指點她反其道而行之，從自身沒有的東西著手，來感悟佛法禪意，卻是真幫助她這三百年來，成功了維繫了自身的尋在，甚至還在漫長的歲月中，得到了某些異能，有了些許干涉世界的力量。
又聽那八百比丘尼自嘲一笑，說道：“我作為常人之時，並沒有覺得生命的美好；在得到長生，永遠不可能失去生命之後，才體會到了這等妙處。只可惜現在的我，既不能死去，也就不能或者，修行這等法門，或許也只是自欺欺人罷了……畢竟，我自身不會化身妖鬼，卻成了孕育妖鬼的母體，每隔三十年，就要將自己最為醜陋的一面展現在某些大人面前，尋求他們的幫助……”
望舒聞言，疑惑看向蘆屋道滿，就見道滿臉上帶著尷尬神色，小聲說道：“男人留在八百比丘尼體內的東西，每三十年就需要攘除一次，否則以她不能延續生命的體質，那東西遲早會化身為妖鬼，將她吞噬……上一次，似乎是清明那小子幫她舉行的儀式……”
聽到這裡，望舒徹底明白，先前的一切疑惑，這會兒也徹底弄清。原來八百比丘尼與他一樣，的確是不需要透過繁衍後代來延續自己生命的，故而違背自身情況的舉動，就會給她帶來一些麻煩。或許，這正是佛法之中的真諦，要這個得到了不屬於自己東西的女子，在漫長的生命中付出代價，教她看得更加清楚，從而先破後立吧……
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望舒正想用自己很是淺薄的佛家道理，勸慰八百比丘尼些許，一時就聽見她嘆氣道：“若是色道成教，我或許就能立地成佛……若是不能，那麼就不知道，自己如何才能解脫……”
這句話說出來，聽得一旁的望舒和道滿都是心中有些悽悽，也曉得八百比丘尼的長生，原本不是靠著自身的修煉獲得，得到這種本不屬於自己的東西，自是要付出代價的，卻是叫望舒一時間都是開口道：“看起來……陰康卻是好心辦了壞事……若是我能找到他，定會向他問清楚那人魚肉的種種，尋一個法子出來，幫你擺脫這種困境……”
八百比丘尼稍稍起身，朝望舒行禮，說道：“望舒大人，此事原不怪陰康大人的……是我自己當年畏懼衰老，貪圖容顏長存，才與他達成了這等協議，交換了人魚肉來……若是我的預言不錯，估計幾年之內，我就能夠得到解脫，不麻煩望舒大人奔走……”
望舒還沒說話，那邊的蘆屋道滿就是一時驚叫出聲道：“你預言到了自己的解脫？照你這種情況，除非是以高深的陰陽術直接奪走你的性命，還不能叫你逗留人間，才能幫助你結束漫長生命的同時，不至於自身化作妖鬼……這樣的辦法……難不成，是泰山府君祭麼？”
八百比丘尼點了點頭，輕嘆道：“忠行大人在時，就說道滿大人乃是天下最強大的陰陽師，果然以你的見識，是擔得起這一句的……我原以為，整個大和，只有晴明大人懂得這種法門，卻不料道滿大人，竟然也是知曉……不知……”
蘆屋道滿見八百比丘尼看向自己，連忙擺手道：“我沒有值得珍視的人，也不能施展泰山府君祭。若是單純奪取你的性命，在不考慮晴明的前提下其實不難；可是要叫你徹底解脫，不留下精神化作妖鬼，卻只有泰山府君祭才能做到……”
望舒聽著兩人之間的對話，一時間不知道說什麼好，卻是這泰山府君，望舒實在是再熟悉不過，卻不曉得有什麼儀式，能夠用來解脫八百比丘尼現在的情況。而且從一開始，望舒就沒打算透過奪取八百比丘尼生命的方式來幫助她，而是想要順應她的心願，解除人魚肉對她的作用，叫她能夠順利走完一生，迎來一個人類應該有的結果。
一時間，望舒也是向蘆屋道滿請教，所謂“泰山府君祭”，到底是一個什麼樣的儀式。
蘆屋道滿看了看八百比丘尼，見她沒有糾纏自己的意思，這才緩緩開口道：“所謂泰山府君祭，乃是我陰陽道之中，一種以命換命的法門，透過陰陽道儀式，召喚來泰山府君的力量，用現世之人的生命，換取往生者的復活……這種儀式，我和晴明都有能力施展，但從來不曾真正的使用過。若是透過這種法門，以八百比丘尼作為祭品，就能夠在復活別人的同時，讓她被泰山府君的力量帶走，徹底得到解脫，也是一種迂迴的，將死亡還給她的辦法……”
望舒聽到這裡，也就多少明白了這門儀式的作用，心裡卻是還在疑惑，原是這種與神明做交換的儀式，本身危險非常不說，還不太符合天地之間的規矩。畢竟照理來說，泰山府君所象徵的力量，在扶桑也就是“死亡”的，只有在有人死去的時候，才會降臨。按照這種辦法，卻是用一個人的性命，換來了死亡之力的兩次降臨，似乎是一種對於法理的愚弄，違背了等價交換的原則，照理來說，作法的陰陽師，也要付出極大的代價才是。
畢竟，在中原大地上，號稱五嶽之巔，泰山府君嫡系的泰山一門，也只能藉助部分泰山府君的力量，並不能實現這種起死回生的交換。
不過扶桑畢竟不是中原，天地之間的法理遠遠沒有中原之地完善，說不定在最開始的法理之中，的確是有關這部分的漏洞存在，使得陰陽師能夠透過付出代價，欺騙神明的力量降臨。看道滿的樣子，舉行這種儀式的代價似乎還挺大，非要是自己著實珍視的人，才叫他們願意舉行泰山府君祭……
想到這裡，望舒忽然渾身一個哆嗦，驟然想起，能夠叫安倍晴明珍視，並為之付出代價，舉行泰山府君祭的人物，除了源博雅，恐怕再沒有其他人了。照這麼說，八百比丘尼所預言到的，根本就是源博雅的死劫，卻是她一直不曾說出，也沒有試圖避免，看樣子，她為了能夠得到解脫，已經是很豁得出去了。
八百比丘尼畢竟是活了三百年的存在，一看見望舒的神情變化，便也猜到了他心裡的想法，一時說道：“此事原不是什麼隱秘，晴明大人自己也是知曉的。只是將來的那一場浩劫，就是晴明大人自己，也不能扭轉分毫，一切都是註定，我也才以此為代價，冒昧請求晴明大人為我舉行泰山府君祭……”
三人都是沉默了片刻，從他們的角度來看，此事的確是不能避免。八百比丘尼和望舒都是有著預言能力的，雖然兩人的預言能力有層次上的不同，可是對於這一件事情，看法卻是十分一致，已經在無窮可能的未來中，看見絲絲縷縷的因果，最終纏繞出了同一個結果，就算是消弭了其中的一部分，也不能改變最後要發生的事情；至於蘆屋道滿，他的預言之術主要是靠著推算，尚不曾算到那一步，不過以他對八百比丘尼能力的理解，也是知道此事已經無法改變。
畢竟，這件事情只要還有一絲一毫扭轉的機緣，只怕八百比丘尼都不會說出，無論如何都要叫自己成為此事中唯一的犧牲者，得到解脫，才能甘心。她現在說出來，完全就是沒有了任何顧慮，已經不再避諱任何事情，是一種絕然，也是一種叫人看著心疼的淡定。