從世俗的角度來看，蘆屋道滿並不是一個真正意義上的好人。事實上，在一般扶桑百姓的眼裡，這個播磨來的道摩法師，甚至是站在有“平安京守護者”之稱的安倍晴明的對立面上的，絕非善類；然而從另外一個角度來看，作為陰陽師的蘆屋道滿，又有著一種十分難得的品質，卻是他在“守信”方面上，很有自己的堅持。
因為受到了與自己有緣的西王母的託付，又是得到了望舒的認可和選擇，在帶領望舒在扶桑行走一事上，蘆屋道滿可以說是十分盡心，無論是先前為望舒仔細講述平安京的歷史和佈局，還是如今帶他來見藤原兼通，騙藤原兼通的一頓飯吃，其實都是為了幫助望舒在扶桑更加順利。
對於蘆屋道滿和望舒來說，藤原兼通的那一封文書的確是很有作用，但是起作用，也並沒有大到藤原兼通自己想的那樣。原是這兩人都是身負莫大法力在身，蘆屋道滿擅長對付一切有情眾生，望舒手中有著可以斬殺一切無情之物的玉刀，兩人聯手的情況下，整個扶桑能夠為難他們的事情並不多，藤原兼通的文書，不過是代表官方的一種認可，一種輔助而已。
今日帶著望舒前來，蘆屋道滿真正的目的其實只有兩個。一個是藉助望舒的身份，徹底將藤原兼通拉到自己這一邊來，從而左右平安京今後百餘年的局勢，給自己找些樂子，也算是望舒不經意間付給蘆屋道滿的“報酬”，是一種等價交換；而另外一個，就是要從藤原兼通這裡混到一頓飯給望舒吃下，進而幫助他貼近整個扶桑的天地法理。
蘆屋道滿是個陰陽師，所修行的陰陽道是神道的一個分支。所謂神道，就是有關扶桑八百萬神祈的一切神話傳說，以及由此衍生的諸多儀式和規矩；而在神道的傳說之中，“食物”從來都是一個十分重要的關鍵點。
昔年伊耶那美神誕下火之迦具土神，因肉身被烈火燒傷而墮入黃泉之中，其兄長和丈夫伊耶那岐神曾奮不顧身地前往黃泉比良坂，想要挽回自己的妹妹和妻子。對於兩位大神來說，黃泉與現世之間的屏障並不是牢不可破，可是正因為伊耶那美神先行吃下了黃泉的食物，本身已經變成了黃泉的一部分，才導致她不能返回人世，只得永遠逗留在黃泉國土。
蘆屋道滿帶著望舒，來找藤原兼通混飯吃，就是因為這一個傳說背後蘊藏的道理，卻是望舒作為仙人，雖然可以不飲不食，可要真正融入扶桑這一片土地，受到這一方天地的接納，就不得不吃一些扶桑本土的食物，令自身的氣息與扶桑相合。
而整個平安京中，蘆屋道滿所能找到的，身份最為高貴，地位最為尊崇的人物，便是藤原兼通這個僅在天皇之下的重臣，卻是由他自願提供的食物，作為望舒吃下的第一口扶桑飲食，對於望舒的氣數來說，有著極為關鍵的幫助。若是可以，蘆屋道滿甚至有心帶望舒去大內之中，吃一頓天皇的御膳，只可惜這個想法實現起來太難，這才退而求其次，找到了藤原兼通。
望舒自己多少也明白這個道理，始終扶桑的一眾民間習俗和神話傳說，起源都是望舒的故鄉中原大地，卻是無論多麼古怪的風俗和習慣，望舒都可以找到其起源之處，自然也理解食物對於自己的重要，心中對蘆屋道滿是抱著著實的感激的，也是曉得此人的信守承諾之處，倒也覺得他著實不錯。
當然，要是蘆屋道滿先前不利用望舒坑藤原兼通，其再望舒心中的形象，還會更高大些。
而藤原兼通那邊，在與蘆屋道滿定下契約之後，對於道滿和望舒的態度都是親近了許多。卻是蘆屋道滿與他訂立的契約，可不是凡人口中隨便說說的話語，而是有高天原八百萬神祈見證的陰陽道契約，就是天照大御神本人都不能將其打破。一旦契約定下，兩人就是真實不虛的一條船上的螞蚱，再沒有什麼疑惑，也不用擔心道滿會因為各種各樣的原因而轉頭來對付自己，彼此間已經成了自己人，自然是一切都放得開，一切都捨得下，最是放心不過的。
作為平安一朝的重臣，藤原兼通本人也不是小氣吝嗇之輩，既然道滿要求想吃些東西，藤原兼通也就吩咐下人準備了最高規格的宴席，一來是為了慶祝自己與道滿終於定下契約，站在一邊；二來也是存了不能在望舒這位唐國仙人面前丟了扶桑臉面的心思，自然是一切盡善盡美，全力以赴，就算打腫臉充胖子，今天這頓飯也不能馬虎了。
只可惜，望舒在看見滿桌的飯菜的時候，心中並沒有絲毫的佩服和驚歎，反而是頗有些失望，卻是面前的這些菜餚，與望舒想象之中的豐盛大餐頗有些差距，要不是看見蘆屋道滿臉上洋溢著的歡喜和愉悅，望舒簡直是要認為藤原兼通死性不改，依舊看不起自己，要拿自己開玩笑了。
實話實說，擺在望舒面前的這一頓飯菜，在望舒的心目之中，竟是連南詔百姓的長街宴都比不上，更不用和南詔王的王宴相比，而要是放在中原之主，唐宋兩朝皇帝的面前，只怕要叫中原皇帝生生笑掉大牙，卻是宴席之上的菜色，著實是有些寒酸，又是看上去太過低調了一些，實在是叫望舒心裡高興不起來。
彼時扶桑作為一個島國，本身其實還是比較封閉，與中原的往來，也在李唐大亂之後逐漸斷絕。卻是以扶桑這點海中島國的土地，物產的確難以與地大物博的中原相比，一應的飲食菜色，比之中原都要差上許多，原不是捨不得拿出來，而是真的沒有，實在是沒有辦法。
而且，約莫是李唐剛剛建國的時候，因為佛教傳入扶桑，引起扶桑舉國上下的信仰，當時的天武天皇，曾經下過一份詔令，禁止全國山下，食用一切動物，包括魚蝦貝殼，卻是大興了茹素之風；雖然後來，成務天皇解除了對魚蝦和貝殼的禁令，可是一應在陸地上跑著的動物，還是在扶桑人的禁食名錄之中。這種規矩，延續到平安一朝，已經有了兩三百年的歷史，深入人心，尋常吃肉什麼的，乃是下賤的山野之民作風，作為藤原兼通這樣的高貴人物，是絕對不會吃任何一口肉食進嘴，也不會在自己的宴席上提供任何肉類的。
因為這些原因，此刻擺在望舒面前的，就成了一桌某種程度上的素齋，除了有些烤魚、魚乾和某種用貝殼熬煮的清湯之外，就是各色各樣的蔬菜，主食也只有米飯一種。要不是手邊還有一壺酒水，望舒簡直要做了梁武帝禁令之後的和尚去，嘴裡淡出鳥來，卻是什麼都吃不下。
而且因著物產貧瘠，扶桑人對於飲食的處理方法也是著實有些簡陋，尋常只看得見蒸煮烤三種做法，調料也只有鹹鹽、大醬、蜜糖和米醋幾種，配合上少許香料，就能夠弄出一桌子高規格高檔次的宴席來，卻是在藤原兼通心裡已經是暗暗自滿，看在望舒的眼中就成了淡淡的無奈。
到得此時，望舒終於能夠理解到真實的扶桑是什麼樣子，卻是此間並不是中原神話傳說之中的仙人國度，其實也就是一個尋常凡俗居住的海島，既不是太好，也不是太差，就是平平常常，普普通通的一個國家，一個島國而已。既不需要對其抱有太大的期待，也沒必要就此就心生嫌棄，只將其看作是一個普通的國家，倒也還算是可以接受。
學著蘆屋道滿的樣子，望舒端起了面前的米飯，用蜆肉湯泡了，配著些許時蔬，西里呼嚕一吃，倒也覺得挺好，至少腹中飽足，口中也不覺得太淡，原是因為材料稀少，為了增進食慾，這邊的飲食口味都還算比較重，擱在海上漂流數日的望舒口中，倒也顯得令人滿足，若是將其當作尋常農家飯菜，那便是最舒服不過的。
只是望舒和蘆屋道滿吃得歡喜，一旁的藤原兼通卻是滿頭的冷汗，一時間看著兩人吃飯，竟是有了一種反胃的感覺。原是望舒不知，對於扶桑人來說，一碗收幹了米水的米飯，其實是十分奢侈而難得的，用幹米飯配合著諸多菜蔬吃，單獨喝湯，才是貴族之間，彰顯自己與窮人區別的吃法。像望舒和道滿這樣的湯泡飯，若是被別人看見了，說不得要嘲笑他們是吃不慣乾飯的窮鬼，非要將乾飯弄得和稀粥一樣才能下肚，乃是一種很沒有風度和教養的體現。
蘆屋道滿本人，原本就是混跡在一眾窮人之中的，什麼風度和教養，放在他眼裡簡直是狗屎都不如，既不能當衣服穿，也不能當泡飯吃，毫無用處，自是毫不在意。而望舒從中原而來，也沒想到扶桑貴族會有這樣的古怪念頭，只覺得自己跟著蘆屋道滿就對了，左右吃得也算香甜，便也沒有留意藤原兼通的神情，反而是不住對他說道：“兼通大人，你也吃啊！你這主人不動手，我們很不好意思哩！”
藤原兼通用一塊絲綢手帕捂著嘴，竭力叫自己不要張嘴嘔吐或者破口大罵，也是先前被面前這兩人嚇得夠嗆，還是儘量賠笑道：“能夠看著客人吃得心滿意足，對我來說便是莫大的榮耀。道滿大人，望舒仙人，請不要客氣，儘量多用些！”
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望舒點頭，一抹嘴便是將手中的空碗遞給一旁的下人，說道：“再來一碗！”
藤原兼通看在眼裡，無奈裡倍覺慶幸，卻是今日因為道滿在場，他不曾邀請任何人列席，甚至是連歌舞的女子都沒有，才不曾叫別人看見了這等尷尬羞恥的場景。卻是望舒也的確過分，碗底連點湯都不留，放在尋常人眼裡，這是說主人小氣的意思哩！
臉上不住抽搐，藤原兼通看著兩位大能放肆吃喝，一時無語。