子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”古聖賢們便已經理解道時間的一絲本質，將其形容為一條川流不息的大河。望舒先前聽聞這一句話語之時，只覺得其道理簡單易懂而又空洞無物，直到此時此刻，他自己實現了在過去、現在和未來之中的唯一，才真正明白了這一句話的意思。
在無盡的時間長河中，每一個微小的節點之上，都有一個唯一確定的，自身留下的“影像”，記錄著這一個節點上，每一個人所說所做，所思所想。然而尋常人在時間長河之中留下的節點影像，都是無知無覺，虛無縹緲的，直如一副畫像一般，不單沒有自我的思考，還在長河中受到時光沖刷，自身逐漸模糊，直至消失不見。
過去的自己，在長河中被不斷沖刷，所落下的記憶和印記，隨著時間的流逝而逐漸模糊淡化，直至最終消失。只有當一個人，在時間長河之中的一切本身印記完全消滅，這一個人才算是真正的死去，否則以某些大能的手段，甚至可以透過宙光法門，操縱自身留下的印記，在“過去”重新“復活”過來，便是這印記的玄妙之處。
而時間的長河，並不單有過去，還有現在和未來。未來雖然還未發生，時間長河之中也有諸多支流，可時光本身，並沒有因果先後之分，故而一切尚未發生的印記，其實也在未來的每一個支流，每一個節點之中存在著。一旦覺醒這一個節點印記，便可以觀測四周，把握未來變化，窺視未來機緣。
而現在的自己，則是這條長河之中，唯一擁有意識的存在，卻也在滔滔河水的沖刷之下，矇昧本心，難以睜開雙眼，看清周圍一切，把握現在種種。若是過去不變，未來難辨，那麼現在，就是無盡的混沌。長河之中，每時每刻都是現在，每時每刻也都不是現在，人的一生，不可能兩次踏入同一條河流，說得便是這個意思。
望舒自己經歷了南詔建國至今的一切歷史，以一個旁觀者，指導者和參與者的身份，多方位，多角度地投身這一段歷史之中，可以說是將這一段歷史看得很透，對盛邏皮、皮羅閣、閣羅鳳和鳳伽異一代代南詔國主的得失看得分明，卻唯獨看不清自身。
到得今日，他在聽從靈均老道講述多年宙光法門，又見了松明樓一般的大火把，以火燒松明樓起，每一年的六月廿四作為端點，串聯時空，明晰得失，洞悉過往，終於從一個更高的角度，看見了自身在時間長河中的位置。自我一旦明晰，意識便開始產生，宙光法門，原本就是因果法門的上層妙法，超脫因果之外，沒有前後，顛倒因果，現在的自我明晰，過去未來，一切自我，也就跟著明晰。
此時此刻的望舒，就好像是第一次躍出水面的大魚一般，終於看見了自身所處的時間長河全貌，看見了河水流逝的方向，看見了過去的每一個自己，未來的每一個自己，而將其統一理解認可為現在的這一個自己，實現絕對統一，自身不再受到時光的矇蔽。
就像上主當年在女媧陵遺蹟之前留下的虛影，擁有自我意識一般，如今的望舒，也已經摸到了那一個境界的邊緣。從今往後，不，過去未來，縱是有人煉成無上宙光法門，甚至證得混元大羅，能夠穿梭時間，試圖擊殺望舒弱小時候的印記，就會發現，已經發生的事實之中，此時此刻，望舒有多強，過去的他自己就有多強，殺不了現在的他，也就殺不了過去的每一個他。
而一旦望舒證就混元大羅，徹底跳出三界五行之外，凌駕天地玄黃之上時，過去未來的每一個他，便都證得混元大羅，所留下的印記之強大，甚至已經銘刻在時間長河本身之中，除非摧毀整條長河，重開天地，另立洪荒，重練地水火風，將虛空和宙光重歸混沌，否則便不能殺死一名混元大羅聖人。
這便是“天不滅，道不滅”的道理，卻是此時此刻，望舒才真正明白，混元大羅聖人的天地同壽，是從何處而來。
絕對統一的好處，還不僅僅是這些。因著在過去未來的望舒，都已經站起身來，雖不曾脫離時間長河，卻也已經不再受到河水的沖刷矇蔽，不再“隨波逐流”，便能在力所能及的有限範圍內，改變長河流向，左右長河之中的一切人事物，而不必隨著他們一起，被滾滾河水，沖刷向無窮未知的遠方。
換句話說，望舒現在雖然還沒有“一粒金丹吞下腹”，但是的確已經“我命由我不由天”了，所謂的“天意難違”，在他這裡，已經不再成立，註定的一切，已經開始受到他意志和力量的影響，有可能發生改變。
這，已經是上主的手段了。上主兩番出手，為李唐延續國運，叫一眾道門高人無從把握，靠得就是這一個特性！
此刻的望舒，修為沒有絲毫提升，本質卻是已經大不相同。證得無窮宙光之中的絕對統一，甚至要比煉成虛空造物的法門來還要困難。望舒靠著自己經歷之後帶出來的宙光法門奧妙，靠著在南詔數十年參與歷史的種種，靠著一時頓悟，靠著自身的機緣，終於比所有人都領先一步，在一眾道門的教宗祖師之前，堪破迷霧，證得此果。
一時間，望舒只覺得自己所見所想，與先前並無不同，卻又是大有不同，一切種種，似乎頗有些“看山還是山，看水還是水”的明悟之感，又是覺得一股大自在，大解脫的歡喜，瀰漫在心中，幾乎要引領著他順著此時此刻的感覺，肉身溶於天地之間，元神化入天道之內，以另外一種形式，成就混元大羅，成為天道的一部分。
這種恐怖的誘惑，乃是存在與天道之中，存在與人心之內，一切有情眾生，都有被毀滅的傾向，便是一旦解脫，就能迴歸天地自然之中，也可以說是與天地融為一體，是另外一種形式的大羅果位。這在道門之中，稱作“身與道化”，神融天地，是一種走火入魔的表現，卻也是一種另類的解脫。
因著道門先前，誰也沒能走到望舒這一步，故而這等感覺，卻是誰也不知，也沒有人提點過望舒絲毫的。此刻的他，剛剛證得唯一，就要將這“一”化作“萬”，迷失在天道之中，卻是十分危險。
正當這等關頭，望舒心中忽然湧現出一點靈光，看似十分微小，實則光芒萬丈，一時照亮望舒的心靈，以一眾意念的形勢，表現出浩大的威能來，一時迴盪在望舒心中，化作一句震破蒼穹的吶喊，道：“我便是我，唯一之我！天非我，地非我，天地非我！”
隨著這一點靈光，或者說是執念的爆發，望舒瞬間從那種將要融於天地之中的大解脫裡脫離出來，隨即猛烈喘息，只覺得身後全是冷汗，似乎已經經歷了一次死亡和新生。而這一點執念，不是來自別處，正是當日他在女媧陵遺蹟之外，被九幽道教宗一爪穿心，感受到生死之間的大恐怖，不惜一切代價，想要維持自我存在的強烈念頭。
若非這一點執念閃現，望舒此刻便已經消融在了天道之中。此刻這執念，卻是一時將他驚醒，叫他免過了一場無妄之災。望舒又是心中明悟，暗想證道原不是這般容易，大機緣自然伴隨著大劫數，自己卻是莫名其妙地靠著先前的一場禍事，避過了這一劫數，真可謂是“禍兮福之所倚”，也能說是“大難不死必有後福”。
文狸見望舒喊出聲來，一時大驚，顧不得其他種種，連忙上前來將他一把扶住，又見望舒抬起頭來，看了自己一眼，眼神中流光閃爍，幾如東海海眼漩渦，叫人忍不住元神精神，一併投入其中。
一驚之下，望舒眼中的神光便也消失不見，卻是剛才短短一剎那間，此時此刻的望舒抬頭看了一眼文狸，過去未來之中，所有的望舒都抬頭看了一眼文狸。過去不變，已經發生的事情不會被忘記；未來卻是無窮，這區區一眼所蘊含的浩大意念，差點擊潰了望舒的心神。
在這一眼裡，他看見了文狸的未來種種，無窮無盡，繁複不休；當中有他證道飛昇的，有他渡劫身死的，有他被人殺害的，有他轉世輪迴的，一切種種，不一而足；剎那之間，差點叫望舒沉淪其中。好在現在的他，已經實現的絕對統一，一時的動搖過後，也就穩定下心神，強撐著起身，輕聲道：“此處不是說話的地方，我們先回王宮！”
一語既出，就見望舒一把拉住文狸的手，隨後大袖一揮，兩人的身影扭曲消散，原地消失，隨即又在一里之外的拓東城王宮之中憑空出現，落腳在皇宮御花園群花之中。
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文狸只覺得一陣天旋地轉，隨即虛空扭曲，再定下神來，已經是身在此處，也是嚇了一跳，驚叫出聲道：“虛空挪移！你掌握虛空法門了！”
望舒微微一笑，搖了搖頭，卻是他現在只能做到虛空挪移，尚不能虛空造物，對虛空法門的理解還很有限，談不上掌握。虛空和宙光，原本就是混沌分化的兩種至高存在，所謂“萬法同源”。他在機緣巧合之下，證就無窮時光內的唯一，便也摸到了一絲虛空法門的奧妙，捅破了這幾十年一直擋在他眼前的一層隔膜，能夠虛空挪移，已經有了幾十年前，初來南詔的靈均老道的手段。
文狸又驚又喜，又喜又憂，拉著望舒不斷詢問；望舒只覺得耳邊似乎有幾千張嘴，將文狸的每一個字分成無窮小的部分，一點一點傳入自己耳中，又是歸併一處，也是覺得頭疼。正要開口說話，就聽得旁邊一陣腳步聲音，卻是那鳳伽異急匆匆率眾前來，一時喊道：“望舒道長，你還好吧？”