智慧和尚北上後，冬日的陽光越來越弱，已是止不住寒冷的北風肆虐，眼瞅著就要霜降了。
夜裡，吳夢輔導完丁睿的功課，出來透了透氣，丁睿走到一旁問道：“師父，那蝗災厲害麼。”
吳夢苦笑道：“睿哥兒，蝗蟲密密麻麻，所到之處的糧食、雜草、樹葉啃的乾乾淨淨，簡直是寸草不生，受災的民眾苦不堪言。”
丁睿眨巴著眼睛不解的問道：“師父，那百姓們吃什麼啊。”
吳夢搖搖頭道：“能吃什麼，還不是流浪在外乞討為生。”
丁睿不忍的說道：“師父，那百姓們不是很可憐。”
吳夢嘆息道：“睿哥兒，你是沒見過這般慘狀的，災民賣兒賣女，餓殍遍地，偏偏還有些喪心病狂之輩明明錦衣玉食，卻還想著要吞併災民的田地，真是毫無禮義廉恥。”
說罷他抬起頭望向一輪彎彎的明月，腦海裡浮現出流民在月亮下垂死掙扎的悲慘畫面，忽然間想起一首歌來。
他對丁睿說道：“睿哥兒，師父教你的學問可謂天下奇技，欲獲利不過是唾手可得，故你得時時提醒自己，切不可做那傷天害理之事，老百姓的利益還得時時掛在心上。”
丁睿懵懂的點了點頭。
吳夢又道：“睿哥兒，為師教你唱首小曲吧。”
說罷輕聲唱道：“月兒彎彎照九洲，幾家有歡樂幾家愁，幾家高樓飲美酒，幾家流落在呀嘛在街頭。
咿呀呀子喂，聲聲叫不平，何時才能消我的那心頭恨，何時才能消我的那心頭恨......”
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唱到後來，丁睿聽熟了調子，也跟著一起合唱了起來。
深夜裡，一個低沉男聲和著清脆童音的悽婉歌聲飄的很遠很遠，狠狠詛咒著可惡的蝗災和那些為富不仁的土豪劣紳。
清晨，吳夢吃完早飯，裹著絲綿袍，吩咐李五推著自己出了屋門，呼吸新鮮空氣。
他看到院子裡三五個僕人們挑著擔子往外面走去，擔子裡是些黑黃之物，隨之傳來一股大糞的臭味，吳夢問道：“李五，院子們把大糞挑去哪裡？”
李五回答道：“先生，這些大糞都是撒播在田地裡，如今冬日裡挑出去漚糞（古代稱肥料為糞）。”
吳夢本就是農村出身，對這有機肥熟悉之極，聽到便頗有興趣，忙道：“推某去看看蘇杭之地如何漚糞。”
李五不解道：“先生，田間漚糞可是臭味沖天。”
吳夢笑道：“無妨，某本是農家子弟，何懼這漚糞的臭味。”
兩人來到村外的田野中，只見管家忠伯帶領家僕們在田埂旁挖了幾個很大的坑，將人糞、牛糞以及一些腐爛的雜草、樹葉全部推入坑中，再掘土掩埋。
吳夢吩咐李五推車上前，仔細看過坑裡的漚糞，忙制止道：“忠伯，這積糞不是這等搞法。”
忠伯忙停下手中的活計，叉手問道：“吳先生學識廣博，請問還有何等法子。”
吳夢還禮道：“此般漚糞，糞卻是不能充分熟透，須得用麥稈和稻草混合。”
忠伯問道：“吳先生可否詳述於我等知曉。”
吳夢想了想，指著漚糞的坑說道：“忠伯，堆糞時先用秸稈或樹枝架於溝上，在十字溝交叉處豎立木棍或秸稈，漚糞須得讓坑內有少許空隙，不可全部堵死。”
頓了頓又道：“漚糞還有個講究便是配料，忠伯可吩咐手下將麥稈和稻草切成一寸許，並用水浸溼，混合雜草、樹葉、果皮、種皮、毛、角、蹄、骨以及草炭，少量石灰，再加入五成的牛馬人糞，適量加灑一層水糞尿。”
忠伯搔了搔白髮蒼蒼的頭皮道：“吳先生，加好糞尿後又待如何？”
吳夢指著糞堆道：“每堆一層，加水一次，加水三成，堆滿後，不宜踏實，只需在頂上再糊一層一兩寸厚的黏泥或稀泥，兩三日後將中間插的木棍或秸稈拔出，形成通風孔即可。”
忠伯追問道：“吳先生，那這糞多久能熟透？”
“加水愈多，通氣孔愈多，糞熟的越快，按某剛才所敘約需二十日。糞漚熟後為黑色或棕色，沒有臭味，質地鬆軟，一捏成團，一搓就碎便是熟糞。”吳夢從地上撿起一團碎泥，輕輕的捏散。
忠伯心道這個雙腿殘廢的高人知道的還真多，於是叉手行禮道：“吳先生真是閱歷不凡，對糞也這般熟悉。老漢還想問問施糞還有何講究。”
吳夢回憶了一下，方回答道：“糞有基糞和追糞，基糞是下種之前放入田地，長久養分。追糞是出苗後逐月施放，在下這種堆糞的法子適合作為基糞，冬日裡深耕土地將基糞灑入，來年春種必然豐收。
追糞可按照忠伯你剛才的法子挖坑掩埋，可裡面須加入些草皮、雜草、稻草倒進坑裡，倒滿以後澆些稀糞水和汙水，以後每隔七日翻動一次，此糞可以用於給禾苗追糞。”
忠伯感慨道：“老漢活了幾十年，這才知道這漚糞還有如此之多的講究，來來來，我等按照吳先生的法子漚糞，二十日後便冬耕土地埋糞。”
吳夢笑笑，看著眾人按照他的方式弄好了漚糞，方抱拳告別離去，心道明年糧食增產了爾等自然心服，全村人也會依葫蘆畫瓢。
正午後，丁睿來到吳夢的小屋受教，吳夢便把施糞之術逐條寫成小冊子，傳授給了丁睿。
丁睿不過是個六歲多的孩童，哪裡能全部掌握這些法子，他看著小冊子上的東西似懂非懂。
吳夢瞅著他困惑的樣子笑道：“睿哥兒，你如今不會不要緊，只要記熟了就行，以後定然用得上，這可是百姓們能否吃飽飯的關鍵所在。”
…………
時光一日復一日的前行，忽一日，丁睿告訴吳夢，王夫子明日晚間下學後來拜訪自己。
吳夢納悶了，他平日裡與王夫子素無交道，唯一的交集便是丁睿，但吳夢教的是算術，王夫子教識字，雙方並無衝突，他來拜訪自己有何用意。
吳夢卻不知前幾日他無意間對丁睿談起大宋田畝收租一事，講到了天下眾人利益的平衡。
丁睿年幼，一時口快，在學堂時無心之下跟王夫子提起利益之事，把王夫子氣的鬍子翹起老高。
小小孩童，如何能講利，將來豈不成為利益燻心之輩，何況丁睿是他認定的得意門徒，於是上門來找吳夢的麻煩。
王夫子這一日下午特意提前半個時辰放了學，來到丁府，丁睿出門迎至吳夢的小屋。
吳夢眼瞅著丁睿恭恭敬敬的領著一個鬍鬚斑白，身穿麻布學士袍，夫子模樣的人進來，便知是王夫子。
他連忙拱手行禮道：“夫子上門，不知有何賜教，請恕在下腿腳不便，不能起身遠迎。”
王夫子見他甚是客氣，也不好發作，便拱手行禮道：“尊駕便是吳先生吧，今日冒昧上門，乃是有一事請教，請吳先生暢所欲言。”
吳夢客客氣氣的說道：“哦，久聞王夫子乃是飽學之士，某等才疏學淺，哪裡當得起‘指教’二字，請夫子明示。”
王夫子見他態度尚可，語氣也緩了下來，說道：“那老夫就開門見山，丁睿小小孩童，正是樹我儒家浩然正氣之時，吳先生何故講那利益之事。”
吳夢恍然大悟，原來王夫子是為了這個“利”字而來。
義利之辯、華夷之辯、性善性惡之辯一辯就是幾千年，尤其是這義利之辨、性善性惡之辯自儒家創始起就有爭議，根本辯不清楚，哪怕後世社會也是如此，想到此處，他頓時心中一突。
義利之辨是儒家思想的一個基本論點，指的是人們應該追求義還是利的問題。
孔聖人曰“君子喻於義，小人喻於利”，孟子曰“苟為後義而先利，不奪不厭”，荀子曰“為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也”。
這三位先賢認為義在利前，包括道家為主流的學術思想中，認為要解決經濟、貨財的問題，使“國家天下”得到“治平”的境界，只要從政治上做好，便可達到“物阜民豐”，國家和百姓，就可以“安居樂業”了。
到了十八世紀以後，尤其是從英國發生“工業革命”（實業革命）開始，西方文化中，漸漸形成對經濟學的專注。
到了十九世紀開始，在西方文化的思潮中，便形成了以經濟為主導來解決政治問題的思想主義興起。
直到後世的東西雙方，乃至全人類的文化思想中，對於這個義利問題，仍然還在含混不清，思辨難定。
究竟是財富的資本影響了政治？還是政治制度和意識形態影響了資本的財富？
這也等於是哲學上的主題：究竟是蛋生雞？或是雞生蛋呢？
正因為吳夢瞭解後來全球社會的發展，所以他心中知道這個問題根本沒有答案，便暗自思忖如何應付過去。
他想了想說道：“夫子，這利是用以養民，並非壞事，有何不可提。“吳夢這是試探王夫子究竟對利有何理解。
王夫子搖頭，眼神堅定，鄭重的說道：“君子喻於義，小人喻於利，所謂重利輕義，為人所不齒。”
吳夢擺擺手，辯解道：“管子雲，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，飢寒尚不能解決如何能知禮儀。”
王夫子態度堅決，立即反駁道：“那管子還曰：國有四維，禮義廉恥；四維不張，國乃滅亡。如何講？”
吳夢一時語塞，他看過史書，知道跟古人辯論定要引經據典，否則便不是正道，可自己畢竟是個現後世人，引經據典辯論絕非強項，無他，沒讀過聖賢書。
其實他的本意也並非認為利應該排在義前面，而是在徒弟面前可不能失了臉面，於是絞盡腦汁回憶以前學過看過的經典句子來和王夫子辯論。