吳山村丁府內，隨著智慧和尚經常來教導佛理，小丁睿的日子頓時變得苦逼起來。
黎明時刻聞雞起舞練樁功，接著便是按照吳夢的指示跑步，然後是抓舉小石鎖練習臂力。
晨間去村裡的學堂進學，正午後跟吳夢學算術和他編寫的《自然常識》課，晚間還須完成大量課業，每隔十日智慧和尚又來講些佛理，指點儒學，小小孩童完全沒有了耍子的餘暇。
林貴平回來時會帶著他騎騎小馬，讓他放鬆身心，這是丁睿最開心的時候，小頑童滿臉興奮，坐在馬上大呼小叫，迴歸了孩童的本性。
吳夢初時對和尚來講經嗤之以鼻，小小孩童學什麼四大皆空，那不是讓他遁入空門，還怎麼普渡天下。直到聽智慧和尚講了一次之後，才對佛教有了新的瞭解。
那次是他假裝對佛法感興趣，吩咐李五推著自己去了丁大勝的書房，一進去鼻子便聞到一股淡淡的檀香，丁睿和智慧和尚正盤膝對坐。
吳夢拱手道：“見過智慧大師，在下對佛理有些興趣，不知可否聆聽。”
和尚站起身來合什一禮道：“阿彌陀佛，我佛慈悲，渡一切善男信女，施主儘管聽就是。”
吳夢點點頭便靜靜坐著的聽和尚講佛理。
“......世人常不知因果，思量人死後便一了百了，善惡無報，此為天下後世之邪見。我佛慈悲，告知世人，人死之後，神識不滅，定然是善有善報惡有惡報，作惡多端必將墮入阿鼻地獄......人人能諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，百姓安樂.......。”
“丁小施主，你可知丁老施主為何讓你從小聆聽佛理。”講完了這一段後，智慧和尚問道。
丁睿懵懂的搖搖頭道：“不知，大師不必叫我施主，聽著怪彆扭的，大師就叫我名字吧。
“好，睿哥兒，姓名本是標記，一切本就是空。”智慧和尚從善如流。
他接著繼續說道：“人之信心，須在幼小時培養。凡為父母者，在其子女幼小時，即當教以善惡報應之理，敦倫盡分之道。若待其長大，則習性已成，無能為力矣。”
“心分善惡，知惡莫行，心生種種法生，心滅種種法滅.......”智慧和尚循循善誘。
吳夢聞著淡淡的檀香，聽著和尚用平和的語調緩緩的講述佛理，彷彿進入了一個靜寂空曠的空間，時光不曾流動，萬物不曾存在，心靈一片空明，他自穿越到大宋以來的內心從未如此安寧。
回到自己的小屋，他總結了一下，發覺不管是佛家、還是道家、儒家亦或是基督教，都有其自身的哲理，換而言之，是一種哲學，並非一無是處，這些教派的主要宗旨莫不外乎勸人向善。
從此後他不再抵制，時不時也來聽聽佛理。
…………
秋日的腳步漸行漸遠，初冬的寒風緊接而來，天空陰沉沉的，枯寂空曠的田野上萬木凋零，丁睿和院子李五推著輪椅載著吳夢行走在野外的小徑上。
吳夢穿著丁家給他縫製的絲綿袍，感覺還是挺暖和，抬眼望去，稀稀疏疏的行人緊緊裹著麻衣瑟縮著身子急行。
北宋的棉衣棉布還未大量普及，到了寒冷的三九天裡，富人穿暖和的絲綿袍或者獸皮制的大氅、袍子，裡面還填充有各種動物的絨毛，夜間的被褥也是如此，背面上是絲綢的亮麗緞面。
窮人都是在麻衣裡填上軟綿綿的蘆葦和稻草，被褥裡塞著蘆葦、破布破衣，尤其是北地的百姓，一遇暴風雪只怕凍餓而死的人不在少數。
吳夢有心想為百姓們做點什麼，可想起自己的裝備都不在身邊，於是嘆了口氣，現在也別無他法，在沒有培養出合適的人手之前，他也無力做太多的事情。
但眼看著村裡的百姓們勞苦耕作，卻衣不蔽體，吳夢的心裡不由很是難過，他握緊了拳頭，還是要為百姓們做些實事，改善他們的處境。
吳夢前些時日聽和尚說有幾十個孤兒在楓橋寺養育，他倒是很有興趣去授課，培養出一批具備後世學識的幫手，對於大宋的變革可起到關鍵性的作用。
想到此處，他扭頭對丁睿說道：“睿哥兒，你那和尚師父今日會來麼。”
丁睿歪著小腦袋想了想道：“和尚師父上次前來是前十日，想必今日會來。”
“那我等回去吧，某想與你和尚師父商議些事情。”吳夢裹緊了身上的衣服。
於是三人迴轉了丁府。
智慧和尚晌午剛過便來到了丁府，他進門後剛想到書房給丁睿講經，忽然院子裡有人呼喚自己，側身一看是坐在輪椅上的吳夢。
他上前雙手合什道：“阿彌陀佛，吳施主找貧僧有事麼。”
“有事，大師且進我屋來說話。”吳夢轉著軲轆往屋內走去，智慧和尚隨手推著他走進房間。
“和尚，你那寺廟裡養育了幾十個棄嬰，可曾教會識字。”吳夢待和尚坐定便問道。
智慧和尚疑惑的望著吳夢，不知道他問這些作甚，不過還是答道：“貧僧和師尊教他們《千字文》、《雜字》、算術這些，施主有何見教。”
“和尚你也知曉某的本事，某想替你們教教這些孩子算術，將來也能混碗飯吃。”吳夢眼睛眨了幾下，信口雌黃道。
智慧和尚大喜，他領教過吳夢的學識，知道他一身算術深不可測，只怕天下無人能及他，有他教授算術豈不是件大好事。
和尚忙起身合什彎腰行禮道：“施主有心了，貧僧代這些可憐的孩子們感謝施主的大恩大德。”
吳夢沒法起身還禮，只好拱了拱手道：”和尚你與尊師有慈悲心，收留這些棄嬰，某只是盡些心力，不比你等操勞。”
智慧和尚嘆道：”如今我大宋蝗蟲遍地，今歲京畿、京東、京西、河北路蝗蟲肆虐，且蔓延到江淮一帶，蝗蟲過境顆粒無收，又不知會有多少孩童被棄，可惜貧僧能力有限，無法再收留更多孩童。”
吳夢唉聲嘆氣，蝗災真是古代社會一個繞不開的話題，不說大宋，就是後面的明清乃至民國，蝗災都是慘痛的。
其實蝗蟲作為一種高蛋白的昆蟲完全可以充飢，但古人一是以為天降蝗災是神仙的懲罰，不敢吃，二是沒有充足的食用油，蝗蟲的口感太差。
想想後世的中原大地，這蝗蟲哪會成災，都成盤中餐了，吃到需要人工飼養，再吃下去絕種都有可能。
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山東玉米地裡鬧過一次蝗災，結果可憐的蝗蟲被賣到十元一斤，很快便被捕捉的乾乾淨淨，受災的農民賣蝗蟲的收入遠高於玉米地的收成。
後世的人感嘆著螞蚱也是可憐，落到我們大吃貨國手裡命運多麼悲慘！
有為蝗蟲代言的：糟糕，走錯地方，鬧不好這次要全軍覆沒！
有人替蝗蟲出謀劃策：外出切勿三五成群，否則容易成盤成串！
有為農民能夠“增收”感嘆的：種一年的地也不一定比賣螞蚱收入高！
更有感嘆歷史的：千百年來，一直被蝗蟲肆虐，無數人被餓死，現在卻轉了過來，我大吃貨國那是啥都吃了，就連那螞蚱都不敢三隻一起出動。
可宋代有啥辦法，油料奇缺，平民百姓們只是用油來照明，平日裡的飯食難得見點油星，只有東京城內的幾家大酒樓用油炒菜，還密不外傳。
吳夢沉思起來，雖然自己帶的兩本歷史書被毀了，但他還是記得北宋的主要歷史事件，當下的蝗災還要持續兩年，是得想辦法讓災民們自救，不能光靠官府的賑濟。
他又想到這蝗蟲可是上好的下酒菜啊，於是舔了舔嘴唇道：“這蝗蟲本是很好的食物，只是百姓們不懂如何做法。”
“蝗蟲當真可吃？天罰之物如何能輕易滅殺。”智慧和尚疑惑道，佛家講究因果報應，自然迷信這些神神鬼鬼。
吳夢哂笑道：“大師，那算什麼天罰之物，就是一害蟲耳，如何不能吃。”
智慧和尚略微沉吟了一會，方道：“吳先生，聽聞江淮一地有人火烤食之，言稱其味不佳。”
“如若要味道上佳，需油炸之，那可是上好的下酒菜。火烤味道雖是不佳，但總比空腹要好。”吳夢說完，想起油炸蝗蟲的美味，不禁咽了一口唾沫。
“哦，蝗蟲油炸味佳，貧僧還從未聽說，如今的油料雖不多，少放些就是，總比無糧餓死人強上許多。”
智慧是個酒肉和尚，一聽這蝗蟲是上好的下酒菜，早把那天罰之物丟之腦後。
吳夢暗笑，這個酒肉和尚比自己還好吃，剛還說什麼天罰之物不可吃，一聽上好的下酒之物什麼都不顧了。
他誘惑智慧道：“和尚可去看看江淮一地是否還有未凍死的蝗蟲，捉些活的回來，某親自動手油炸給你吃便知曉了。”
智慧和尚大為意動，為了美食上一趟江淮沒什麼大不了，可又怕師傅責怪自己貪圖口腹之慾，便有些躊躇。
吳夢其實也很想吃，更想的是將滅蝗之法傳至大宋受災之地，於是繼續循循善誘道：“某知曉滅蝗之法，和尚若是北上，當以傳授滅蝗之法為主，吃油炸蝗蟲只是順帶。”
智慧和尚一聽便知這是個極好的由頭，立時答應了：“施主法子若是管用，貧僧立即抽身北上，傳授此法，行慈悲之事。施主傳授鄙寺童子一事當無不可，待貧僧回來即著手安排。”
“自是管用，你且先去給睿哥兒講經，待某將滅蝗之法寫將出來。”吳夢頗為自信道。
待智慧和尚離去，吳夢移到案几邊，拿起鵝毛筆，寫下適合於古代滅蝗的幾個方法：
一、挖溝埋沙法，用土封閉蝗蟲胸腹部氣門，使其窒息而死．因為氣門與蝗蟲體內呼吸器官氣管相通。
二、飼養雞鴨鵝滅蝗法，尤其以鴨鵝最佳，只需解決鴨鵝的飲水，鴨鵝抗瘟疫能力強，食量遠大於雞。
三、捕打法，於漏夜、黎明時分蝗蟲雌雄相配，盡上大道時，使用掃帚、牛皮拍子、竹箔和抄袋等工具捕殺。
四、驅殺幼蟲法，用於殺滅春夏之交的尚不會飛的幼蟲，預掘長溝，深廣各二尺，溝中相去丈許，即挖一坑，每五十人為一組，一人鳴鑼其後，幼蟲聽到鑼聲便會逃跑，待其掉入溝中後，用掃把掃進坑內，立即掩埋。
五、設火誘殺法，夜中設火，火邊挖坑，且焚且埋。
六、油炸法，捕捉蝗蟲去掉翼翅以油炸之，充作口糧。
七、滅卵法，此法本朝已在使用，不再複述。
吳夢詳細寫明了後世總結的古代滅蝗法，折成信箋，交於和尚。
智慧大師不日便啟程北上江淮，傳授滅蝗之法，“順便”捕捉點活蝗蟲回來下酒。