天禧三年（1019年）正月十六日，初春的寒風還在摧殘著河畔的楊柳，婁江河裡的流水被寒風刮過，河面上掀起一波一波的水紋。
清晨時分，一艘渡船從北岸駛來，毫不留情的碾碎了微波盪漾的水紋，向著南岸撐去。
渡船上滿載著趕回工坊上工的人群，他們有的從除夕至今已未曾會面，此刻在渡船上一見面便互相打著招呼，寒暄幾句。
“嗨，大郎，今歲這元日是某家二十幾年過得最舒坦的，不用愁債主上門，家裡買了年貨還有積蓄，來工坊做工真是選對地方了。”
“嘿嘿，不是某叫你來，你有這等好日子，想當初你小子還疑神疑鬼的不願來，如今的工坊想進來的人都打破頭了，只有那幫樵夫真是傻子。”
“今歲的元日，某家買了三隻雞和一頭羊，家裡痛痛快快吃了個夠，某也是三十多歲了，從未吃得如此痛快過。”
“聽聞除夕那幫樵夫也放了假，還發了些米糧、雞羊，丁員外真是好人啊。”
“依某家說，這些樵夫們就該送去發配。”
“去去去，聽說丁員外和夫人都信佛，沒見學堂的教授也有個和尚，你再叫大聲點，好讓和尚給你那上學的孩子穿小鞋。”
眾人哈哈大笑，渡船載著滿船的歡聲笑語駛向彼岸，朝著工坊碼頭而去。
今日也是吳山村學堂開學的日子，一早幾十個孩童揹著書包陸陸續續走向學堂大門，進門的時候一看，學堂大門兩側貼了幅對聯：
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風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心。
學子們站在門口指著對聯嘰嘰喳喳的議論著。
“劉大郎，這對聯是何意。”穿著一身簇新學子袍的張二郎問道，他如今的學業可是比不上劉大郎了，尤其是算術，被劉大郎甩下一大截。
“二郎，此對聯是先生對我等的期盼，不但要讀書，還得瞭解天下事。”劉大郎和丁睿相處日久，對這些新鮮玩意瞭解甚多。
“我等還是學子，瞭解天下事又有何用，應一心只讀聖賢書才對。”張二郎道。
劉大郎呵呵冷笑兩聲，懟道：“那你要是讀書後考不上科舉，不懂農活，不務工坊，將來能幹啥？”
一句話把張二郎說愣了，是啊，我將來到底要幹啥，他懵懂了。
吳夢穿越的兩年多來，聽了多次智慧和尚講解的佛理，又泛讀了儒家的《論語》和四書五經，改變了對儒釋兩家當初的成見。
他認為這兩家的學說頗有可取之處，尤其是在個人的修身養性上有極大的價值，至於會不會封閉思想其實關鍵在於註解和引導，所以年後他便在在學堂外掛上了明代東林書院的對聯。
臺灣那處有不少書籍，其中就有後世南懷瑾等諸人對《論語》的新解。
他想著到達臺灣後將儒釋兩家的古今思想結合起來，與王夫子和智慧和尚三人合作一番，去其糟粕，再出一本全新的《論語正解》，作為臺灣地界的主流思想教材。
吳夢正在沉吟的時候，上學的鐘聲敲響了，他忙命李五將他推去課室。
今日是上元節第一天上學，按他的要求所有學童集合在一起，他要訓示一番。
本來只能容納三十幾人的課室一下子塞進了上百號孩童，課室裡擁擠不堪，吵鬧不休，有的還在討論新年好玩的事兒，有的偷偷吃著袖袍裡的零嘴，歡聲笑語不斷。
丁睿縮在課室前方的一個小角落裡，笑眯眯的看著大家吵鬧。
待李五將吳夢推進課室，孩子們立刻停下了嬉鬧，課室裡一時鴉雀無聲。
待到吳夢行至講臺，學子們趕緊起立，抱拳行禮道：“先生好。”
吳夢叉手還禮：“學童們好，請坐。”
待學童們坐定，吳夢笑道：“諸位學童，元日過了，上元節也過了，從今日起務必收心，好生上學，上報朝廷，下慰父母，不可浪費光陰。”
學童們齊聲稱是。
吳夢又道：“將諸位聚齊，是有一事要講，今日你們步入學堂時，應該看到學堂掛了一幅對聯，誰能將對聯闇誦出來。”
下面頓時舉起幾十雙手來，吳夢隨便點了一位，那孩童起立闇誦道：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。”
吳夢點點頭示意他坐下，然後說道：“這幅對聯的意思就是爾等不可在學堂讀死書、死讀書，這點楓橋寺過來的學童應最有體會，知道什麼叫學以致用。”
楓橋班的學童們紛紛叫嚷附和，認為先生說的對。
吳夢揮揮手示意噤聲，手指著學堂大門外道：“我吳山學堂的學童們不但要學好聖人之言、格物之術，更要知曉世間的民生、民意。”
他放下手臂，繼續說道：“從今日起至六月底，諸位學童須做一件事情，調查吳山村和鄰近鄉村百姓，搞清楚百姓們的大致收入、生活狀況，是窮是富，是何緣故會窮，又是何緣故會富？爾等皆須寫出文章，交到為師這裡來點評一番。”
吳夢話音一落，課室裡立時議論起來，嘰嘰喳喳的討論聲響成一片。
吳夢喝道：“不許交頭接耳，此事必須完成，無甚條件可講，不願做此課業者，可自行離開。”
剛才闇誦對聯的學童舉手問道：“先生，我不知如何寫這般文章。”
吳夢笑道：“這有何難，為師要爾等做課業，自然會傳授作文之法，日後的算術課上為師會講授統計之法和文章敘述之法。”
眾學童這才放下心來，吳夢又道：“好，今日開學的訓示完畢，稍事歇息，準備聽講學。”
學童們嘴巴裡都是嘟嘟嚷嚷，愁眉苦臉的往外走去。
王夫子從門外進來，抱拳問道：“吳先生可否說上幾句話。”
這兩年來吳夢和王夫子是井水不犯河水，兩人見面只是抱拳致意，並無深入交流。
此刻見他發問，吳夢心中不禁有點發憷，忙回禮道：“王夫子有話請講。”
王夫子道：“吳先生，這些鄉村的孩童只恐稍稍學些文章便會回鄉務農，有何必要讓他們弄一些民間百姓的調查，豈不是導致人心不穩麼。”
吳夢道：“夫子有所不知，聖人曾言天下要有大同之治，調查貧富問題正是解決窮苦百姓根源的第一步，貧富均衡方能有大同之治。”
王夫子詫異道：“可聖人也曾言天下四民應安分守己，世間才會次序井然。“
吳夢反駁道：“既如此，農家子弟何必蒙學，只需會耕作即可，商賈子弟也只需精通數算之術，何必讀什麼聖賢書。”
王夫子想想道：“讀聖人書，受聖人之言教化，百姓才可安心耕作，遵守法令，鄰里和諧，天下太平。”
吳夢笑道：“夫子言之有理，可農家子弟傑出者去京師趕考，那算不算不安分守己之輩？”
王夫子一時語塞，他雖有些迂腐卻是個君子，知之為知之，不知為不知，不會強詞奪理，沉思了一會道：“此事容老夫細細思考，日後再回覆先生，老夫先去授課了。”
吳夢舒了一口氣，還真怕他死纏爛打，儒學中門派太雜，彼此之間的見解雜亂不堪，互相矛盾的地方甚多，最主要的起因就是沒有標點符號，導致先賢之言有多種理解，實在是個大麻煩。
其實真正的四書五經內容不多，可集註太多，要是從識字開始到四書五經集註全部闇誦理解下來，真是需要十幾年功夫。
吳夢自問是做不到的，小丁睿的儒學功底都只怕比他強的多。
可能有的人不禁想問，咱們這老祖宗為何死守那些聖人之言不放？
其實換位思考就能理解，後世的物理基礎理論不外乎牛頓三定律和愛因斯坦的相對論，基本上所有的研究都是以這科學巨匠之言為準則，和古代的儒士根據聖人之言探討天地人生的哲理一個性質。
可能還有人問，牛頓和愛因斯坦後世有人會大膽質疑，呵呵，質疑孔孟之道的古代人多的去了，比如南宋陳亮的功利主義，擺明了就是和孔孟唱對臺戲的。
當日下學後，智慧和尚與林貴平聯袂而來，元日休假期間三人未再談論去臺灣之事，今日聚一聚便是互相通報下進展。
三人吃著火鍋喝著烈酒，討論此事李五不便在場，由丁睿負責倒酒給舅舅和兩位師父。
吳夢夾起一片羊肉邊嚼邊問道：“君烈，元日裡酒樓生意如何？”
林貴平端起酒杯美美的滋了一口，放下酒杯道：“正如昕頌兄所料，元日白天無人上門，夜間暮色未降，倒是來了不少，孫知州一人在此過元日，帶著衙門的人也來了，一直喝到子夜時分。瀟湘館元日生意火爆，只怕來年之時不少酒樓都不會閉門歇業囉。”
吳夢道：“這有何辦法，總不成堵上人家的大門吧，那昨日是上元節，生意依舊火爆否？”
林貴平道：“昨日裡哪有席位，某那鋪子裡的小廝只得炒些菜食帶回店裡來吃，如此看來，這酒樓今年定要大賺，唉，當初不給官府分子多好。“
智慧和尚滿臉不屑的說道：“貧僧知曉你與那張財神本就是官府中人，即便不交賦稅，州衙也拿你無可奈何，是也不是。”