翰林院現在真不如人間威風, 不負責草擬詔書——閻君不喜歡用人潤色，其詔書風格和朱元璋一樣，儘量讓人一聽就懂。也不負責參知政事——閻君自己內部就能完成好戰必亡忘戰必危的對立部分。更不負責的修繕國史——這部分有太史臺。更不負責給皇帝開經筵講授古聖先賢的思想——古聖先賢就住在閻君殿的畫中山上，持有獨家解釋權, 拒絕他人代言。
即便是被極度削弱後的翰林院，那也沒弱到被人指著門口叫罵而置若罔聞。
“你剛剛說駱賓王？”楊慎好奇的問：“難道你們大學士是則天皇后？”
很多人在閒得無聊時, 都在猜測執掌翰林院的人是誰, 看文辭，看身材, 似乎是唐朝人, 唐詩那個風格是消磨不去的, 宋詩很難模仿像，那是國家風氣養出來的詩風。唐朝雖然有許多位美貌女詩人, 但俾睨天下, 詩中有帝王之氣、豔而不妖的大概也就是那一位。其他的女詩人多纏綿，多悲怨。
李弘一怔：“我只是看他的文風有些相似。”
楊慎點點頭, 確定了，就是, 還真有意思。外面那鬼的文風比駱賓王還差一些，寫檄文都有八股文那個勁兒, 缺乏自由奔放。
外面的叫喊聲沒有停歇, 有幾個人翰林庶士自告奮勇的起身，一抱拳：“諸位前輩，讓我等佔先。”
他們本來在籌措劇情, 正給女主設立了一大劫難，劫難是真難，前有十隻依次排開的五彩捲毛吐火獅子炮，後有妖道手持浸透了屍毒的七星寶劍，左邊埋伏下牽線旱天雷，右邊是萬丈深淵，當此囹吾，女主怎麼辦才能逃出生天？
這群作者也沒想出來，卡文卡的抓心撓肝，好似活猴一樣，難得的有個事打斷一下，如蒙大赦，格外的勤勞。
出去和朱科對峙，出去就是一聲大喝：“咄！那不分尊卑的黃口孺子！”
“好一陣犬吠蟬鳴！”
“不知死的鬼，你這是死後的好日子過夠了，你想活啊！”
朱科反擊道：“我只知道禮樂教化，你們這樣的人，出口便是汙穢，臭不可聞，也配腆著臉稱為翰林？休要玷辱這兩個字。”
“又是汙穢，又是臭不可聞，阿彌陀佛，你這小糟老頭天天都在想什麼？你心裡就沒點孝悌忠信？”
“口口聲聲說著禮樂，膽敢到衙門面前聚眾鬧事，還有體統嗎？”
“這翰林院三個字，是閻君欽定的，你們有什麼不滿之處，去閻君殿前撒潑啊。”
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朱科不僅不退，反而越戰越勇：“先叫你們知廉恥，再去拜見閻君也不忙，此事的根源就在閻君殿內。”整個地府的風氣和他堅持多年的三觀完全不同，他死後二十年間，一直在為此發聲，寫了許多批判風氣的文章，彷彿泥牛入海，只有寥寥數名志同道合的人。
“你們也敢提孝悌忠信？真是滿口仁義道德，滿肚子的男盜女娼。古聖先賢曾說，男女七歲不可同席，男子理應端方樸素，你們塗脂抹粉，男女混居，在一起臆造些敗壞風氣的故事，叫女人都不安分，你們和李贄有什麼區別？離經叛道！”
“所以你扯了一丈白布，給你們孔孟之道送終？”
“你這老頭連什麼是道都不知道，還敢說別人離經叛道？孔孟都親自說過，不要稱他們為聖人。”
朱科：“孔夫子謙遜而已，怹老人家肯謙遜，不是你們輕蔑聖賢之道的依據。你們寫花木蘭、紅拂女，為那些不安於室的婦人鼓譟吶喊，勾引的良家婦女去舞刀弄槍，一個個都成了悍婦，滿心壓服丈夫，挾持兒子，又不肯在家安心相夫教子，提著刀槍在外掙命，為了作錦穿羅不辭勞苦，以致中饋乏人，家不成家。”
吳瑜聽見這話都覺得不舒服，只是為了要用他，勉強忍耐一番。
“你這話不講理，婦人舞刀弄槍就要壓服丈夫了？莫非專諸敵不過娘子？謝安的地位低過夫人？河東獅依仗的是武力？王陽明立功仗節，九死不回，而獨嚴事夫人，唯諾恐後。是怕家中悍婦？人間的戚繼光對夫人俯首帖耳，怕的是什麼？不過是敬畏而已。”
王陽明早就知道翰林院這裡必然爆發出嚴重的衝突，出門散步時時常到附近走動。咦？我敬愛妻子的事他們都知道了？
圍觀群眾為他爆發出激烈的掌聲和叫好聲。
一家一個活法，那些怕老婆的男人，哪一個是真怕的？
我是！
另一個人說：“你一個承接祖產，不知小民辛苦的人，你以為百姓掙命為的是著錦穿羅？荒謬，能飽食無憂就是得了鬼神庇佑。婦人在地裡耕種，在家中紡線織布，砍柴澆水，哪一樣不用操持呢？”
朱科冷笑：“婦人做這麼多活？男丁又在何處？男耕女織才是”
翰林庶士打斷他的話：“是個屁。男丁在邊關戰死了。服勞役被累死了。欠了賦稅被你們這種土豪劣紳擠兌著當了流民去了。你們這些儒生號稱讀書知禮，唯獨不知人事。整日高枕無憂，不知人間疾苦，朱門酒肉臭路有凍死骨就是你們導致的。”
朱科大怒道：“老夫生性節儉，布衣蔬食，善待佃戶。你們所說的那些人，同樣是不遵禮教的忤逆之徒。為了幾個自稱儒生的人貪汙受賄，就能否定古聖先賢的教誨？那些奸佞小人假冒儒生不假，歷代忠臣哪一個不是儒生？你們以偏概全！即便是洪武爺永樂爺的瓜蔓炒，也不是都牽連師生之間的關係，兩千年後的事，與先賢有甚麼關係？”
“先賢既然不負責，就不要拿他的話來管我們。”
“你覺得我玷辱孔孟之道？若不是學那玩意才能做官，你以為誰願意去學？就要玷辱，你待怎樣？你想殺我？”
朱科指著二人依次反駁道：“先賢雖逝，真理永存，程朱理學就是教人一心向好，匡正德行。人得對自己負責。不是我要殺你，正道容不得你。自古文以載道，以禮樂教化人心，朝廷讚美忠臣義士孝子烈女，旌表門楣，眾人紛紛效法。
永樂一朝，大肆提倡嶽王，才有後來諸多武將死戰不退。你們現在寫的這些東西，有私利無大義，教人好勇鬥狠。奇珍異寶，俊男美女，唯獨沒有禮義。看了你們書的人，都覺得生活平淡無趣，都去相撲為戲！只有理學才能教人嚴以律己，嚴以待人。”
翰林庶士心說我們寫的主角雖然經常打架，但也是一腔正氣，不夠正氣的事交給隊友負責了，我們也有教化啊，我們把反派寫的可壞了，還挑食、酗酒，有些人看完之後真不挑食了。
他們使出殺手鐧：“孔孟荀三位都已經公然說過，程朱理學自成一派。連古聖先賢的書都不許讀，只許讀他朱熹註解的四書五經，呵呵。”
孔孟雖然有些不滿，但沒有和理學割席斷義，只是表示他們自成一派，但有很多思想源自儒家，同時他們對其中很多思想表示不滿。孔子希望學生能學會禮教和思考分析的能力。
圍觀他們爭論的人越聚越多，這雙方思想的爭端在地府中蔓延了一百多年，爆發的大大小小的衝突不勝枚舉，劉義慶都懶得記錄，也沒有幾次能列入史書中。思想極端對立時總會產生矛盾。
吳瑜生前不善於挑事，但不是不會，一句話就把矛盾從‘文以載道你們怎麼可以寫女人拋頭露面’拔高到了另一個高度：“你們想扼殺理學？你提倡人慾？”
三個庶士中有一個人沒防住，心裡怎麼想的就怎麼說了：“沒錯，我恨不能讓你們這些遏制人慾的人，都去試試窮困潦倒，衣食無著，看看你們還怎麼教別人餓死事小失節事大。說這話的人，有幾個真正餓過？你們文人只知道瑞雪趙豐年，這種可以冷得死人的大雪，居然也常常會被某些人當做吉兆。看不見雪中凍骨，也聽不見孩子們在酷寒中捱餓的哀號。”
吳瑜微微一怔，忽然覺得這爭論的雙方，竟然都不壞。朱科自然是不壞，只是迂腐又有些貪慕虛名，愛了朱熹就願意為之赴湯蹈火，他也知道將來或許會有什麼下場，已經下定決心。對面這些人，原以為他們只是裝模作樣的寫些勸人向善、做壞人一定會被殺、反對閻君不會有好下場的演義小說，沒想到心裡倒有這一點慈心。“你不是文人嗎？提倡人慾，有權有勢的人只會更加享樂，盡慾望歡樂，誰又會顧忌民間疾苦？”
升斗小民能期待的，只是長官選擇自律，如果官員選擇不自律，基本上沒有辦法。
另一個庶士反應極快：“所以地府的君王、朝廷是最賢明的，人間無論如何都比不得。人間那點淺顯愚見，怎敢在地府中教人做人？聖明閻君在上，什麼孔孟之道，理學心學都應該俯首稱臣。”
朱科：“你退下，讓我來。”
爭論仍在繼續。
這件事一旦爭論起來，人們各執一詞，就很難分出勝負。閻君迄今為止也沒有直接把程朱理學劃為禁書，雖然理學士大夫認為不抬高就是打壓，但要是真打壓，早就打死了。
時間越長，圍觀的人越多，終於吸引來了鬼卒，回去上報給京兆尹。
宋慈本來在和友人喝茶閒聊：“現在能遇到的兇案，都是一些輕輕淺淺蠢蠢的案子，很簡單，很少有人間那種令人扼腕嘆息的可悲之事。單是能合離一項，就減少了多少了殘殺，雖有人為了不願意合離而殺人，但一出一入，總體來說是少了。總有些人請我寫洗冤故事，在陰間沒有什麼能冤枉人的事，我只能寫一寫蒙冤赴死的人，以他們的評述，人間的官員如果稍有分辨能力，能推理出真偽。”
友人們紛紛表示是啊這推理又不難，狄仁傑一年斷案一萬七千，那確實很多，實際上你我一年搞定幾百一千個案件還不是很難。
狄仁傑：“那都是整理好的卷宗，雙方幾次的供詞擺在那裡，有什麼出入很好分辨。”
鬼卒：“府尹大人，翰林院門口發生爭執，一個老夫子挑著橫幅和翰林庶士們爭論理學的優劣。”
宋慈：“聚集了多少鬼？”隔三差五就吵起來。
“一眼望不到頭，幾條路上都堵滿了，估計得有幾千個。”
宋慈嘆了口氣，站起來拱了拱手：“諸位，少陪。”
到了這種情況，他就得去看看。
等他趕到現場時，翰林院中的庶士都在外面圍觀，只是還是那三個人開口反駁，辯論這種事，人越多越不體面。一邊一個人是吵架，人一多就成了罵街。
現在正在爭論古時候的分餐制和如今的合餐制，哪一個更優，既然厚古薄今，就不應該在一張桌子上吃飯，就不該用桌椅。庶士們透過這一點，成功把孔孟和朱熹分割開，衣食住行方方面面都有規範嘛。
楊慎就以看熱鬧的心態看著他們爭論，兩邊不站，他面前為止有一個大計劃。
有些人想的是進入閻君殿中，做個殿前都尉、扈從常隨，或是躋身智囊團。人間的習氣仍在，幾乎無人敢說自己想做閻君，潛意識裡就覺得那是欺君犯上，就像是有一道鎖在靈魂中鎖住了這些內容，鎖後面的世界，普通人無法觸碰。
楊慎則不然，他批判理學‘失之專者，一騁意見，掃滅前賢。失之陋者，惟從宋人，不知有漢唐前說也。（眼界被束縛只看一門的書）’批判心學‘高者凌虛厲空，師心去跡，厭觀理之煩，貪居敬之約，漸近清談，遂流禪學矣。（閉眼叨逼叨，參禪打坐盲修瞎練）’
以前也想過自成一派，只是要在嘉靖的打壓下求生，全靠好朋友們告訴皇帝‘楊慎老病’，這才沒有更慘。現在自由了，把自己成立一個學說提到了日程上，正在徐徐圖之。
將來畫中山內，必然有楊慎一席之地。
……
人間還在皇帝的喪期，沒有什麼事，新君對朝政有點迷茫，打定主意不要亂動，把朝政託付給徐階等人。
唯有方皇后匆匆忙忙的燒化了那張帖子，有人引她去帝鎮中，和皇帝團圓。她生前也曾受寵，也曾受冷落，死後很想知道到底是皇帝放火燒死自己，不讓人救火，還是沒能救得了火。她猜是後者，有明一朝中，三大殿已經被燒了數次，數次重修。實木加上桐油大漆，一燒起來烈火肆意濃煙滾滾，救火是很難的，寢殿又在正中，被人發現起火時不知道燒了多久。
著火之前先起的濃煙，皇后住在最裡間，睡夢中就被燻暈了。
朱厚熜一見她，就誠心誠意的哭了起來，把那句話又說了一遍：“後救我，我不能救後。”
方氏想了想，沒有在問究竟是怎麼回事，是不是皇帝不讓人去救火。她知道皇帝會說不是，所以不必問。當此時，可以同進退，以夫妻相稱，再無一人干擾，倒是也不壞。
……
閻君們正在展開有獎競猜，壓劉邦現在是否回到中原地府，他之前用了什麼辦法消去勞役，那個感覺很正直的外國鬼和他是什麼關係。
賭的很大，壓了一天假期。其中一個選項只有一個人選，如果他對了，直接贏走十天的假期。李世民還沒回來參賭，等他回來可以補下注。
閻君們正拿著簿子傳看，探討要不要再加碼，如果倆人一起贏了對面八個人，假期要均分的。
嬴政無奈的靜靜看書，書是正經書，只是字裡行間中，總會浮現出剛剛那個人的眼睛。雖然眼睛的形狀不一樣，眸色也不一樣，卻有種共同的東西——眼中有一種亦正亦邪的閃亮的光，不是明亮正氣，也不是賊眉鼠目。
很難形容。但除了他之外，別人沒有這種光，也沒有這份心性。
不對，這其中肯定不對。
他當然知道去投胎一次的人能帶著記憶和新的面貌回來，但是……會有這麼巧的事嗎？如果是劉邦，那麼會的。下次見面時叫他一聲。
劉邦，我叫你一聲你敢答應嗎？
咿！西遊記真叫人過目不忘。
正在這裡思考時，趙昚忽然來了，掏出一封信呈上：“家母吳氏有一封奏本呈上。”
“拿來。”
拿上來一看，信中寫到，之前她三次上奏，說理學被遏制後齊心協力傳教，翰林院貌似是壓制儒教，實際上是武曌的一言堂，這雙方都試圖動搖地府的正統尊道思想。三次上奏均被閻君置若罔聞。眼見得暗流湧動，她現在挑動事件，請閻君靜觀。金針刺破膿瘡，宜早不宜遲。
信中還誇耀地府的‘正道’與人間的道教截然不同，是正道，是正氣，在嚴格和自由中，做到了中道了義（佛家詞彙：破除了對立和執著）。她希望能長久太平，保持原先的狀態，對過於執著的理學放縱，不以正道引導，又新增了過於自由的翰林院，由那樣一個抱有私心的人來引導，不能達到平穩。翰林苑中那些人，慣會對上粉飾太平，對下以刺激的東西令人心馳神往，日思夜想，漸漸有許多人生怨，又有許多人不安分，打亂了原有的平衡。
閻君們嚴肅起來：“不錯，現在的炁確實有一點混亂。”
“我還以為是小婦人受了半生酷刑帶來的怨氣。”
“難道不是倭寇屢屢犯邊，所殺的鬼魂帶來的怨氣？”
趙昚又說：“還有一封信，想要轉交朱熹。當今理學之亂，他不聞不問，恐怕不合適。”
“接過來，投到畫像之內他就能接住。”
朱熹很快就看到了，信中寫了三條無法忽視的理由，他必須出來參與這場爭論之中。
其中一條是，傳說翰林院大學士是則天皇后。
閻君如此重用她，擾亂天下視聽，不好。
作者有話要說： 多穿啊寶貝們！今天降溫巨冷，凍凍凍死我了，凍了一個小時才反應過來降溫，穿上我的珊瑚絨襪子，蓋上我的小毯子。
本來狀態是挺好，卡在吳瑜要搞什麼事上了……昨天的計劃一覺睡醒被推翻，硬是抓耳撓腮想到下午才想出來一個更合理的方法。舊版計劃她也是為了給自己鋪路，不是自殺式襲擊，但新版這個更合理，嘿嘿嘿。
之前忘了鋪墊吳瑜的劇情……
【1】庶士本來是庶吉士。我改了。
【2】這種可以冷得死人的大雪，居然也常常會被某些人當做吉兆。看不見雪中凍骨，也聽不見孩子們在酷寒中捱餓的哀號。——古龍說滴。我印象很深。
【3】不要急，吳承恩和李贄都快來了感謝在2020-04-20 17:55:45~2020-04-21 17:44:16期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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