在溝內海拔2400米以上的山坡上部地帶，分佈有以“天眼”、“船湖”、“杜鵑池”為代表的10餘處高山海子，水面面積最大的約200畝，湖光山色相映成趣，構成了優美的風光。
溝內大大小小的奇瀑深潭不勝枚舉，在崇山峻嶺和密林深谷中奔騰咆哮，其形如雪濤奔湧、滾滾而下，其聲如萬馬奔騰、千軍吶喊，形成黑竹溝森林公園極為壯觀的動態水景景觀。
溝內因高山眾多，高度均在著名的峨眉山之上，能見到雲海、佛光、日出日落等奇異景象。季節差異的山地氣候景觀，冬季在公園海拔2200米以上，積雪履蓋，千姿百態的雪凇、霧凇、冰掛、冰凌等，構成了冬季景觀一絕。當地人談起黑竹溝，就會向你道出一些神秘的歷史事件來：說解放初期胡宗南殘部半個連30多人進入而不見蹤影。
說解放軍三個偵察兵從甘洛縣方向進入黑竹溝僅排長一人生還；說1995年解放軍某部測繪隊在黑竹溝高緣派出二名戰士購糧，途經黑竹溝失蹤，後來只發現二人的武器。
1976年四川森堪一大隊三名隊員失蹤於黑竹溝，發動全縣人民尋找，三個月後只發現三具無肉骨架。1991年6月24日黃昏，神秘的黑竹溝突然濃雲密佈，林霧滾滾，大有蔽日遮天之勢，川南林業局設計工程小隊的7名隊員，17名民工集體失蹤於黑竹溝。
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由於發現的早，尋找及時，這24名測繪員只在黑竹溝深谷充當了20個小時的“山老虎”，歷盡艱難而無一傷亡。黑竹溝，至今能親臨其境的旅遊者甚少，由於媒體的披露，人們時有所聞，它以其新、奇、險的特點，吸引著為數眾多的攝影家、科學家組成的考察隊深入其中探險揭秘。
有人說她是“恐怖魔溝”，有人說她是“中國的百慕大三角”，又有人說她是一條普普通通的小山溝，不管怎麼說，黑竹溝是一塊有爭議的處女地。
黑竹溝位於峨眉山西南約100多公裡的峨邊彝族自治縣，地跨斯合鎮、勒烏鄉和金巖鄉，面積約180多平方公裡。它是四川盆地與川西高原，山地的過渡地帶，境內重巒疊蟑，溪澗幽深，迷霧繚繞，給人一種陰沉沉的感覺，這裡地理位置特殊，自然條件複雜，生態原始，加之彝族古老的傳說和彝族同胞對這塊神奇土地的崇拜。
並曾出現過數次
人、畜進溝神秘失蹤現象，於是給入一種神秘莫測之感，也產生了眾多的令人費解之謎，讓人目瞪口呆。1997年，四川省林業廳的兩位工作人員進入峽谷後，再也沒有回來。2006年，川南林業局組成調查隊再次探險黑竹溝，他們在關門石前約兩千米處放入獵犬。
可是好久都不見獵犬回來。嚮導急了，對著天空大喊，霎時陣陣濃霧滾滾而出，隊員們近在咫尺卻看不到彼此，只好停止探險。人進去後是怎樣失蹤的，很多原因至今還是個謎。據不完全統計，自1951年至今，川南林業局、四川省林業廳勘探隊，部隊測繪隊和彝族同胞曾多次在黑竹溝遇險。
其中三死三傷，二人失蹤。據當地的彝族長者介紹，1950年，國民黨胡宗南殘部30餘人，仗著武器精良，穿越黑竹溝，入溝後無一人生還，因此，這裡留下了“恐怖死亡谷”之說。我們雖然聽聞過關於一些死亡谷的傳聞，可是沒有實地考察過，並不知道虛實，可是聽楊子說，從這裡繼續往前就是崑崙山的一個巨大的無人區。
當地人給這裡取名叫地獄之門，而且裡面暗藏著很多不為人知的東西，所以我們決定在當地找個嚮導，然後再橫穿茫茫無人區地獄之門。於是在楊子的建議下，我們轉道往西，橫穿那稜格勒河，傍晚時候我們終於沿著那稜格勒河到達了一個小村子。
那是一個很普通的村子，像這樣的村子，在崑崙山裡面比比皆是，我們把山地車開到村口，停下。然後一個個下車觀察四周的壞境，這村子裡面的住戶並不多，也就十來戶，他們的大門都很矮，即便是後邊那些華麗的樓閣，其底樓的門仍較矮，比標準的門少說也矮三分之一。
除非是孩子，不然一般人都必須低頭彎腰才能出入。而且門口地勢內低外高向裡呈慢坡形，這樣更顯得房門矮得出奇，給人一種房與門的比例嚴重失調的感覺。
“他們的房子修建的真是怪，這門檻這麼低，是為了幹什麼用的。”陸偉說，這可能跟當地的習俗有關吧，等下到了村子裡去問問，我們帶著一大批東西進了村子，找了一個房子比較大的藏民家裡住宿。
這家藏民十分好客，擺了一大堆好菜招待我們，我們當然不能吃喝別人的，於是也把一些藏地稀少的東西轉送給他們。那個叫贊布林的藏民問我們是不是準備穿過死亡谷，我們點頭是的，他說
，這死亡谷裡面很危險，沒有那種非常熟悉的嚮導帶路，很容易就迷失在裡面。
贊布林說，如果我們缺少嚮導，他可以免費帶我們穿過死亡谷，只是讓我們能夠捎他一程，去拉薩的大昭寺還個願。我們正愁沒有嚮導，立馬就答應下來，喝了一些青稞酒，我們就問他，你們這裡的門檻怎麼修的這麼低。
贊布林顯得有些謹慎，把門關上對我們說∶“這是流傳在崑崙山的恐怖傳說，也可以說是我們的一種古老習俗吧！”原來修建矮門房屋實際上是預防行屍闖入的一種手段。“行屍”是藏語“弱郎”的翻譯，是指人死後再起來到處亂闖，危害活人。
所謂“弱郎”，既非復活也不是詐屍，藏族所言“弱郎”，就是指有些邪惡或飢寒之人死去後，其餘孽未盡，心存憾意。
故導致死後起屍去完成邪惡人生的餘孽或尋求未得的食物，但必須在其軀體完好無損的狀態中才能實現。如此說來，藏區的葬俗本身給起屍提供了極好的機會。
在藏區，尤其在城鎮，不管什麼人死，並不馬上送往天葬臺去喂鷹，而是先在其家中安放幾天，請僧人誦經祈禱，超度亡靈。送往生等一系列葬禮活動，屍體在家至少停放三至七天後才就葬。若發生起屍，一般都在這期間。
許多老者和天葬師都說，他們曾經見過起屍，並且見過多次，但起屍都不是突發性的，而是事先皆有預兆。那些將要起的屍，其面部膨脹，皮色呈紫黑，毛髮上豎，身上起水泡，然後緩緩睜眼坐起，接著起身舉手直直朝前跑去。
所有起屍有一個共同的特點，就是不會講話，不會彎腰，連眼珠子都不會轉動，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起屍便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起屍。這種離奇而恐怖的作用只限於活人之身，對別的動物則無效。
人們常言起屍具有五種型別：第一膚起，第二肉起，這兩種型別的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做“血起”，此類起屍由其血所為。
這三種起屍較易對付，只要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液流出，就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，只有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”。