張之洞信步走進鎮子中心的十字大街。
直接連通南來北去大路的街道，顯得格外狹窄。如同這時代的中國任何一座城市、任何一條街道一樣，沒有人考慮來往車輛人流的多寡。那些臨街商店的招牌在頭頂上交匯，兩輛馬車對頭行進就要佔據絕大部分的空間，逼著來往的行人閃躲開來。
而大多數情況下，壓根也沒有人為的劃分往來，不管從哪個方向走進街道，你就必須面對毫無秩序的行人、牛馬、車輛、亂竄的雞狗。
兩邊店鋪多數把他們的商品擺出來，佔據公共空間，至於因此而造成交通的不便，他們是不管的。
張之洞等人全部便衣，他們的瓜皮帽和長短不一的辮子，外加代表著讀書人的長衫，亦或是馬福益那身短打，混雜在人群中並不顯得多麼突兀。雖說革命軍佔領這裡已經一年了，卻並沒有強硬的要求人們改變髮型和服飾。
用楊浩宣佈的公告來說，新中華充分尊重民眾的權利，他們可以按照自己的喜好保留髮型和服飾。不過也並非全民放任自流，起碼學生和政府職員、軍人、工人，都必須穿各自的制服。而辮子和長袍馬褂都是滿人入關之後強迫漢人改易的，那代表著一個民族被奴役的恥辱。
如果能跟國學大師一般的從心裡看開這一切，那麼你可以不留。如果根本看不開的話，再留著那裝束，未免有些不合時宜。
靠近兩省邊界的小鎮居民，多數還保留著原來的裝束，他們顯然在擔憂革命軍政府的穩定性。
張之洞把這一切看在眼裡，心中產生微妙的感受，似乎樂意見到這樣的景象。
不過在走進街市片刻之後，他和其餘幾人莫名其妙的感到一陣不自在。就好像，他們忽然到了一個看上去熟悉、骨子裡卻已經變質的陌生世界一樣。
"怎麼會有這樣的感覺呢？"
張之洞皺起眉頭，眼睛在四周搜尋外在的幹擾源，內心迅速的思索。忽然聽到馬福益驚呼道："不對啊！這裡的人咋都那麼乾淨呢？"
乾淨？對！就是這感覺！
張之洞恍然大悟，再認真觀察所見之處，無論是來往人群，還是灰撲撲的街面，甚至是兩邊店鋪的招牌門窗，無不顯示出一種這時代中國明顯缺少的特徵---清潔！
他張大老眼仔細觀瞧，見左右分道往來行進的人們，臉都洗的乾乾淨淨。他們身上的衣服多半帶著補丁，卻一樣漿洗的清爽。街道還是黃土鋪墊，但並沒有雞糞牛屎之類的汙穢，更沒有隨意丟棄的垃圾。另外，放眼看整條街上，竟然找不到一名乞丐！
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這簡直不可思議！
黃興驚詫的嘆道："此地當真是剛剛革新的地帶麼？區區一年時光而已，居然變成如此模樣，民風改移之速，前所未有啊！"
對於學富五車的他們來說，震驚無過於此。自古歷朝歷代鼎故革新，最難做的是移風易俗。除卻宋末明末兩次大顛覆之外，中國其他朝代的鼎革之中，都難以撼動儒家統治締造成的傳統。那是貫穿在整個國家人群衣食住行每個細節裡的基因，幾乎無法改變。
十九世紀末的中國，大多數國民生活困苦，衣食無著。他們穿著補丁摞補丁的衣裳，住著黑黢黢的低矮房舍，滿臉都是灰塵，黑瘦冷漠是最標準的表情。無論江南江北，只有士人階層和地主家庭，才可能每天洗的油光水滑，打扮的一身嶄新，用青鹽搽牙來清潔口腔，走在大街上可以昂首闊步。
然而張之洞他們意外的發現，這座邊境小鎮的人們，精氣神有了翻天覆地一般的變化！
無論男女胖瘦，年紀大小，每一張臉上可以看到發自心中的熱情。洗乾淨的臉上有嚮往的光彩，行進的步伐自信而有力。往來招呼交流的聲音之中，洋溢著一股朝氣蓬勃。
這是新朝定鼎之後才有的氣象啊！
任何時候，如果民眾都表現出類似的情緒，那只能意味著他們對新的政府充滿信任與信心，對未來的生活提升有充足的期望，對現在的所有感到滿足。
張之洞的臉色微微陰沉下來。非是他不樂意看到革命新區的改變，只是這種巨大的心理落差，極大的衝擊了他一貫的觀念。原本一些僥倖，隨之被摧枯拉朽一般的打掉。
街頭上，有穿著黑衣的警員在指揮交通，把變道亂行的人毫不客氣的趕到右側行進。企圖闖進主街道的馬車被驅趕到鎮子外面的場地，嚴厲杜絕牲口和機動車輛開進狹窄的商業街內。
鼎沸的聲浪好似要震翻了屋頂，一股極度旺盛的生機無形的瀰漫在四周，令人不由自主的血行加速，精神亢奮。
張之洞不做評判，他一時還拿不定主意到底該用何等言辭來形容心中的感受。
一行人觀察著兩邊的景象，不知不覺過了街心忽聽得遠處傳來一陣響亮的呼喊聲。那是一大群少年兒童清脆稚嫩的嗓音，齊刷刷的匯聚起來，有著穿雲裂石的高亢，頓時將街市中的喧鬧給壓了下去。
"這聲音...。"
張之洞揚起眉頭，忽有所感。
馬福益非常乾脆的一把揪住店鋪夥計，大喇喇的問："這位小哥，麻煩請教，那邊是何人在發聲呼喊？"
店夥計給他嚇了一跳，一抖胳膊掙脫開來，眼睛上下一掃，答道："老兄是外鄉人吧？那是咱們鎮上的小學堂，好幾百學生正出操練拳呢！怎麼著，您那邊沒這場面？"
馬福益咧咧嘴，一抱拳："謝啦！"
轉身與眾人一說，黃興眉頭一揚，沉吟道："哦？這卻是稀奇了，咱們正好可以一觀他們的新式學堂到底辦成何種樣子。"
張之洞不發表意見，跟他們一起快步走到街尾，見一座臨街大宅被該換了大門，裡面的花園庭院之間，許多處場地被平推成了操場。有上百高矮不一的少年穿著整齊的運動服，隨著一名體育教師的喝令，一板一眼的跨步揮拳，進退有序。其整齊劃一，形如疊浪，引得不少扒著牆頭看熱鬧的民眾不住讚歎。
馬福益和黃興仗著體格硬生生擠出幾個位置，讓張之洞得以從容觀摩，一會兒下來，老頭不悅的輕哼道："好好的學堂，卻要教學生舞弄拳腳，這豈不是要從小教導出一群武夫麼？與那窮兵黷武之輩何異？"
黃興肅然道："長者此論學生不敢苟同。我中華之民自古文武並重，古之士子亦有六藝之學。唯宋代以來，書生只求六經文藝，並不懂實務，遂導致重文輕武，國家兵事不振。偏偏有那許多自以為是的書生冒任軍事指揮之位，致令無數次的災難性慘敗。方今之時，列國強軍興國，中華要圖強於寰宇，定要振興武備。從小培養文武雙全之新人，卻正能締造一代強大少年，為國家基礎。"
譚人鳳悠然道："楊大先生倡言，人字兩畫，文武各支。千年以來，古人唯求文字上的造詣，忽略了自身的強健修養，如同瘸腿殘廢，豈能支撐起強大之國運？我中華數千年文明傳承，各家經典之中皆載有修身之法，健體養護之道，不能大而化之，忽略過去。"
他的話比之黃興更加的直白，反而讓張之洞無法駁斥。
想指摘他胡說八道嗎？精通各家經典的老夫子顯然開不了口。即便是他們自認儒家正宗，無論孔子的《論語》，還是《中庸》、《大學》、《孟子》之中，皆有明確的教人如何養氣修行以強壯自身的語句。
孔子與顏回的對話，幾乎就是修行入門的標準教材。孟子的"浩然之氣"，直接把各個階段的心裡狀態和外在表象都描述清楚。《大學》之中，乾脆教人從七政八目每個次序節節進階，知止定靜安慮得，格物致知誠意正心修身...這就是現成的玄幻修真文的修煉設定啊！
可以說，中國百家經典之中，都有類似的東西在，因為先秦的各家先賢們，都是透過身體力行來形成他們的理論。儒家傳承到現在，凡是真正的大儒，哪一個不會養氣功夫？張之洞老頭自己都會啊！
當然了，歷代儒生都將這種功夫視作末節，他們自己可以修得，卻偏偏看不起人家武人的修行，這分明是派別歧視，妥妥的。
不過想要如此就讓老頭子認輸，那是不可能的。張之洞冷哼道："如今那革命軍強大之極，任意一支偏師都能橫掃全國兵馬，何須再加操練？就連列強海陸強軍都打不過他，卻仍然要如此鍛鍊，那要用來對付誰人？無非靡費錢糧！"
這回輪到黃興提意見了："學生以為不然。國家強大不在他人，而在我們自身對強弱的認知。以新政府宣發的綱領來看，他們是要提倡全國民眾健康生活，從行走坐臥飲食休憩各個方面，充分發揚數千年文明匯聚之精髓，務必讓國民走向健康之路，而非只是為了軍事戰爭。"
一句話，自古至今的數千年來，中國廣大底層民眾都是在一種極其不健康的狀態下艱難求存的。
漫長的古代時空，因為生產力的不發達，統治階層對生產資料的無底線貪婪佔有，導致絕大多數的民眾缺乏最基本的生存資料。他們飯都吃不飽，衣服穿不暖，朝不保夕，困苦伴隨終生。如此惡劣境況，根本顧不上健康養生。
而那些統治階層的人，根本不擔心物質缺乏，餓不著凍不著，所以他們能安心研究各種學問，身體力行的去實踐養生強身之道。如此也極大的穩固了他們的統治只根基。
到了今天，楊浩以橫跨一個位面的資源來打造全新國家，他決心要改變本世界那嚴重歪曲的路線，直接從根本上改變整個民族強大的因素，不至於浪費了數千年來無數先人研究積累的寶貴知識。
中國從遠古以來，一直在不斷的研究生命之道。
從沒有文字記載的三皇五帝時代開始，道家先輩就已經開始進行種種探索，相關成就匯入到諸多神話傳說之中。直到西周時期，基本完成整個理論體系，於是我們可以從諸子百家經典之中，發現那些養生強身的文字。古中醫學的經絡、針砭等技術，也完善於當時，並在西漢最終形成了《黃帝內經》這一絕世瑰寶。
可以說，中國人是整個地球人類之中，最懂得如何養護健康生命的民族，並最早形成切實可行的、真實有效的操作手冊，其中心思想一直到數千年後都在作為整個民族文化的核心。
從其成就水準而言，這套學術體系又可分為長生、養生、醫療三個層次。
長生之道，後來被先秦練氣士、方士沒發展成了丹道氣功，繼而流於神化，秘而不宣，與主流社會脫離現實。更因為歷代膽大妄為的方士糊弄皇帝，以金石丹藥吃死一大堆，為儒家所極力排斥。
到了新中國，乾脆把他們打成了牛鬼蛇神，封建迷信，弄得全國上下不管你真懂假明白，一體橫掃。結果到了八十年代，成百上千的騙子氣功師出山，弄得全國一片烏煙瘴氣，反而沒有幾個正統人士敢出來說真話。
等而下之的養生之道，是一直貫穿於歷朝歷代的。各家經典都有記述，而歷代本草和醫書之中，更是不乏其豐富多彩的手段。無論導引體操還是養氣打坐，打拳練武，各種藥膳方劑，皆在此列。
其著重奧妙，在於讓人從基本生活習慣上配合地球環境變化，四時八節各種氣候的輪轉，隨時調節身心，始終保持健康狀態，便基本不會生病。
同時，這也是中國醫學最為不同之處，不治已病治未病，防範於未然。
再往下就是醫療之道。那是人體已經發病，只能透過藥物和針灸等手段去治療。到了這等地步，人本身已經遭到了破壞，不管你下多麼好的藥物，終究只是補缺而已。
這方面，現代醫學發展的尤其迅速，但可惜到了二十世紀七十年代，因為西方醫學理論的停滯不前，各大醫療集團為了利益刻意操縱醫學研究，導致西方已經發現東方的"整體論"對於現代醫學的指導作用，明明知道人體自我修復力量的存在，卻事實上忽略乃至否定的矛盾現狀，一直到了二十一世紀初，仍舊沒有革命性的改變。
未來的醫學必將是東西方文化結合而成的"生命學"。中國文化裡的養生理論，直接指導人們從基本生活細節方面保障身體健康，激發人體本身活力來排除病害，在極大降低糾正濫用藥物---一邊對抗治療同時造成極大破壞的錯誤醫療方式，讓大眾沿著全新的健康道路踏上新的生命時代。
文化的融合是一個漫長的過程，尤其是本世界的中國，百年的自卑和矯枉過正，導致自身文化的整體益華。隨著經濟和軍事力量的發展，國民自信心的提高，才開始重新撿起被生硬拋棄的文化精髓。僅僅是恢復的時間也要很長，再等到國家民族真正雄踞於世界，恐怕還得數十上百年。
楊浩自然不可能等到那時候，面對十九世紀末的中國現狀，正好掀起全民族的反思，打破千年以來的禮教錯誤路線，重歸積極向上、包容並蓄的中華文化本色，藉助強大的外力支撐，一邊實現工業化強國，一邊從基礎打造強大而健康的民族。
張之洞心中也知道，黃興說得其實沒有錯，只不過他心中先入為主，始終難以正確看待。
小學內，從民間高手培訓轉業而來的體育老師，領著百多個各年級的小學生，打完了一套簡單的拳法，隨後收功靜氣，平復呼吸心跳，散開自由活動。
圍觀的人群也紛紛離開牆頭門口，嘴裡不停地讚歎："如今的學生真是幸福啊！聽說他們早晨有一個雞蛋一袋奶粉，午間晚上有肉吃，比地主老財家過的還舒坦！你瞅瞅，這才多久功夫，都一個個身高體壯，臉色紅撲撲的。嘿，這新政府還真是給勁兒！"
"要比能叫鄉親父老那麼順從？誰家不巴望著自己的孩子能送進去，過這好日子啊！這可真是八輩子都享不到的福分！"
搖頭嘆息著，滿足的四面散去。
張之洞悶哼道："收買人心！如此靡費，我倒要看他如何能支撐的下來！全國四萬萬餘黎民，少年都有數千萬有奇，他到哪裡去弄那許多的雞蛋奶粉葷腥供養？"
這個問題，也是黃興等人百思不得其解的。譚人鳳倒是知道一些，卻不大算立刻就跟他們說明。百聞不如一見，還是讓他們自己去發掘的好。
離開學校，一行人轉悠向了後面的街巷，從熱鬧的大街，步入冷清的逼仄民居。那些依然是泥皮草蓋的房舍下面，又隱藏著怎樣的假象呢？
張之洞很想知道。（未完待續）