沈度是永樂年間的人，而且他之所以能被明成祖朱棣召入翰林院，任侍講學士，就是因為其寫的一手好字，所以在這裡我能斷定，沈度肯定是參與了對永樂大典的編撰和抄寫工作的
餘宣的思路很清晰，清晰到只要能認定這本永樂大典上的書法真是沈度書寫的，那麼這一本永樂大典就將成為這數百年來第一本出現在世間的永樂年版本。
餘老，會不會是後人模仿沈度筆跡寫出來的呢話說後世可是有不少善於模仿的書法家啊這次說話的是謝清陽，為了證明這本是後世抄本，謝清陽甚至開始質疑起了餘宣。
聽到謝清陽的話後，餘宣搖了搖頭，說道：不會是後世抄寫的，我剛才說的是書法本身，現在我給大家說一下這本永樂大典的特點
餘宣將鼻端湊到了書頁上，深深的吸了口氣，頗有些陶醉的說道：永樂大典書葉大多都是採用雪白厚實的樹皮紙，翻開書發出淡淡書香，十分講究和美觀，離得近的朋友可以過來聞一下，歷經數百年還是可以聞到一種淡淡香味的
聽到餘宣的話，周圍的幾個人頓時搶上前一步，不過他們都知道規矩，沒有一個人伸出手，而是將鼻子湊到距離書頁很近的地方，學著餘老剛才那樣深深的吸了口氣。
沒錯，是有股子樹皮紙的香味
嗯，歷經數百年還能殘留下這種味道，可見當時對材質要求之高了
在聞過那本書的味道之後，凡事聞過的人都開始傾向於餘老的論證了，現在在他們眼裡。這一冊永樂大典極有可能就是現世僅存的一本了。
餘老，據我所知，永樂大典的書衣和封皮可不是這樣子的吧
聽到已經有人轉了口風，謝清陽卻是不肯罷休，由於以前也進過一些永樂大典的印刷版來賣，所以謝清陽對其還是下了一番功夫的。
古籍的書衣就是現代書籍的封面。因為像人穿的衣服一樣包裹在書的外面，就有了書衣這個形象的稱呼。
永樂大典的書衣用多層宣紙硬裱，最外面有一層黃絹連腦包過，顯得格外莊重，這種很像現代書籍的裝幀形式叫做包背裝，是元朝和明朝前期書籍裝幀普遍採用的方式。
從這一點上提出質疑，說明謝清陽對永樂大典還是非常瞭解的，後世抄寫的永樂大典雖然也很難精緻，但餘老手中的這一本。顯然達不到記載中所提到的要求。
我還要再看看餘宣並沒有反駁謝清陽的話，因為這也是他百思不得其解的一點。
餘宣知道，永樂大典的書衣都是用多層宣紙硬裱出來的，最外面有一層黃絹連腦包過，格外莊重，這種很像現代書籍的裝幀形式叫做包背裝，是元朝和明朝前期書籍裝幀普遍採用的方式。
但是這一冊永樂大典的書衣要顯得更加的厚，而且書衣的色澤也和記載中的永樂大典略有不同。這也是之前很多人掃了一眼就沒有再繼續關注的原因。
明白了，我明白了拿著那本永樂大典看了好一會。餘宣忽然眼睛一亮，忍不住大聲喊了起來。
餘老，您明白什麼了
莫非是找到破綻了
我看這本就是後世的手抄本，餘老怕是看走眼了
聽到餘宣的喊聲，場內各人的反應都是不一樣的，不過大多數人都不相信這會是永樂版的永樂大典。或許在他們內心深處，是不願意被滿軍撿到如此之大的一個漏吧。
這本絕對是真跡，而且極有可能是永樂版的珍本
餘宣的目光從眾人身上掃了一下，開口說道：我可以斷定，這個封頁書衣之所以不對。那是因為它是後世之人在原來書衣的基礎上，又給裱糊了一層，也就是咱們經常說到的畫中畫
餘宣所說的畫中畫，在古玩收藏中多有提及，以前的一些大收藏家在戰亂的年代為了儲存自己收藏的畫作，往往會將一些名畫重新裱糊，然後在表面再繪製出一幅畫來，由此來掩飾真跡。
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而餘宣手中的這本永樂大典也是如此，改頭換面的書頁，讓很多人一看之下，就沒有了繼續鑑定下去的心思，由此也將其完整的保留了下來。
餘老，能將裱糊的那一層去掉嗎人群裡有人喊道：也讓我們見識一下永樂大典的正本真跡吧
在場的這些人，大多都是金陵本土的古玩商和收藏家，由於永樂大典最早的編撰就是在金陵，所以他們對於這部歷史上的鉅著有著一種不同尋常的感情，那就是身為金陵人的驕傲。
能肯定是能，不過現在手頭沒有工具，再說這也不是我的東西，你們要去問問小滿
餘宣的眼睛看向滿軍，開口說道：如果小滿同意的話，那麼我會想辦法去掉這最外面的一層裱糊，讓這本永樂大典重見天日的
餘宣說話的時候，也是有幾分激動，畢竟永樂大典的永樂年版本，可是從來都沒有在世間出現過，如果能考證出這本永樂大典的確是那一版的話，在國內文物考古界，絕對是一個極其重大的發現。
小滿，你意思怎麼樣餘宣見到滿軍站在那裡不說話，還以為他不樂意呢，要是滿軍不同意，那餘宣肯定是不能對這本永樂大典做些什麼。
滿哥，餘老和你說話呢方逸用胳膊肘碰了下滿軍。
啊餘老，您說什麼神遊天外的滿軍打了個激靈，眼睛看向了餘宣。
我說你需不需要我把這本永樂大典的封面表層去掉餘宣又重複了一遍自己剛才的話。
這個滿軍聞言有些猶豫，想了十幾秒鐘後才開口說道：餘老，那那不會對原本有損傷吧
如果是之前認為的後世手抄本，那別說給它動手術了，就算是送給餘宣，滿軍也不會眨巴一下眼睛的，但現在餘宣已經鑑定出它是明朝版本的永樂大典，而且極有可能是第一部的版本，滿軍不能不多琢磨一下了。
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