墨子曰：入國而不存其士，則亡國矣，見賢而不急，則緩其君矣，非賢無急，非士無與慮國，緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。
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墨子曰：君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假反之身者也，藏於心者，無以竭愛，動於身者，無以竭恭，出於口者，無以竭馴，暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎。
而就在這時，墨家在相里氏相夫氏鄧陵氏三人的帶領下，也來到了廣場上高聲唸誦墨子，在天空當中凝聚出一柄巨大無比的青鋒劍，不斷地揮舞著，將那梵音不斷地擊退，也是庇護了一大快土地上的百姓。
鬼谷子曰：粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶，故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
鬼谷子曰：古之大化者，乃與無形俱生，反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此，動靜虛實之理不合於今，反古而求之，事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。
而就在這時，縱橫家弟子在蘇秦和張儀的帶領下，將鬼谷子留下的縱橫家鎮壓氣運靈寶縱橫旗給祭出，隨即高聲唸誦鬼谷子經文。催動這件上品先天靈寶，不斷地攻擊那觀世音的梵音，也是庇護了一大塊土地的百姓。
鄧析子曰：辯說非所聽也；虛言者，非所應也；無益之辭，非所舉也，故談者，別殊類使不相害；序異端使不相亂，諭志通意，非務相乖也，若飾詞以相亂。匿詞以相移。非古之辯也。
鄧析子曰：目貴明,耳貴聰,心貴公，以天下之目視,則無不見，以天下之耳聽,則無不聞。
鄧析子曰：事有遠而親，近而疏。就而不用。去而反求。凡此四行，明主大憂也。
隨即，名家家主鄧析子帶領公孫龍子和惠子。前來高聲唸誦鄧析子，亦是庇護了不少人族的百姓。
接下來，百家諸子齊齊上陣，高聲唸誦自己學說的經文，以此誦經聲來對抗那觀世音的梵音，庇護天下百姓不被那梵音誘惑。
觀世音此舉，無疑是犯了眾怒，觸犯了稷下學宮諸子的底線，從稷下學宮創立到現在，百家諸子一直遵守著一個規矩，那就是百姓們要信仰哪一個學說，完全是靠自願，就連稷下學宮弟子從下宮畢業，想要進入哪一個學院都是自願的，從未有人用蠱惑人心之法，來壯大自己的學說。
並不是說他們並不會蠱惑人心之法，畢竟百家諸子個個來歷非同尋常，會一兩個蠱惑人心之法也並不奇怪，而是百姓信仰自由，他們要信仰哪個學說，都是出自於自願的，百家諸子若是有敢膽施展蠱惑之術蠱惑眾生者，便會遭到其他諸子的聯合絞殺，絕對是不滅絕你道統不罷休。
而現如今，這觀世音藉助進階大羅凝聚出千手千眼金身之時，施展蠱惑之法，企圖蠱惑人族百姓去信仰佛門，百家諸子自然不會坐視不理，任由那觀世音蠱惑了整個人族的所有百姓，致使他們的道統走向滅絕。
而在百家諸子當中，那孔子現如今已經藉助儒家滔天的功德和氣運，進階了大羅金仙，其餘坐鎮稷下學宮的百家諸子當中，那韓非子也進階了太乙金仙，光是這兩人，就足以阻擋那剛剛進階大羅的觀世音了，那就更別提還有百家諸子眾志成城，聯手打壓梵音，使得這梵音來得快，去得也快，很快就在整個人族領地上消失無蹤了。
而百姓們在從梵音當中擺脫出來後，很快就發現自己剛剛在那一瞬間，彷彿入了魔似的，放棄了以往信仰的學說，唸誦一個根本就從來沒有聽過的經文，是後來百家經文出現，將這梵音驅除，因此一瞬間，這人族的百姓都是高聲唸誦起自己的信仰學說的經文，有儒家的論語，有道家的道德經，有玄家的飛子，有墨家的墨子，有兵家的孫子，有縱橫家的鬼谷子，法家的韓非子，有名家的鄧析子。
當然了，儒家百分之九十以上，都是唸誦儒家的論語，畢竟現如今人間當中，以儒家一家獨大，隨後便是法家的韓非子，而後有兩大差不多的，那便是道家的道德經玄家的飛子，之所以有道家，一來是道家乃是聖人所開創的，有聖人坐鎮，就算不能一家獨大，但至少也不會衰弱到哪裡去，二來是道家所勾勒出來的逍遙美好的生活，被不少百姓尤其是文人墨客所接收，他們過上了閒雲野鶴逍遙自在的生活，自然是會支援道家的學說。
至於玄家，這玄家的家主飛揚，可是巫師風水師相士謀士軍師欽天監國師甚至是刺客的祖師爺，這些人都要供奉飛揚的排位，將飛揚的飛子引為聖典，他們有的居廟堂之上，有的處江湖之遠，他們不斷地將玄家的學說學以致用，自然是令人族當中不少的人，都認識到了玄家的厲害，並且信仰玄家。
至於其他的學說，他們雖然在人間沒有道統斷絕，書店當中仍然是能夠發現他們學說的典籍，但是信仰他們學說的人卻不是很多，他們獲得的功德和氣運自然也是不多，在人間當中也就沒什麼影響力。
而在這時，人族當中的領土上，已經沒有了任何梵音存在，然而在人族地盤外的蠻荒之地當中，這梵音還在持續著，不過就在這時，聖人終於出手，只見那老子抓起太極圖，對著東土上空一拋，一道開天金橋射出，立馬就將所有的梵音打散。未完待續。。