王承很會察言觀色，他注意到蕭洪的情緒變化，於是說道：“這部經書麼，看似枯燥，但其實呢，它的內容，卻是妙不可言啊……”
蕭洪看了王承一眼。他沒想到王承會用“妙不可言”這樣的說法描述這部經書，不由對這經書又是有些好奇。這種好奇心，使他的煩躁情緒暫時得到了抑制，讓他重新靜下心來，認真看了看這經書中的內容。
蕭洪經過仔細對比，結果發現，在這部經書中，還有其他一些圖畫，也與《老子八十一化圖》內容相似。
比如，這《金液還丹印證圖》一書中，第二幅圖畫，名為“警語”。這幅圖中所畫的影象，與那《老子八十一化圖》中，第五化“開天地”一圖，內容基本一致。
“警語”與“開天地”兩幅圖所描繪的，基本都是天地初分時的情形——圖中有天柱，將天地分開；天上，有排列整齊的房屋；地下，是海水滾滾；而在天柱兩旁，另有日月同輝……而這所有的一切，全都包裹在一隻大大的圓圈之內。
有所不同的是，在《金液還丹印證圖》的“警語”一圖中，圖畫雖然相同，那經文寫的卻是——“委骸回視積如山，別淚翻為四海瀾。世界到頭猶會壞，人生捻指有何歡。成男作女應千變，戴角披毛歷萬端。不向此生生裡悟，此生盡處作麼看。”
蕭洪盯著這段經文愣了半天。此生應當悟得何事？在這段經文中，卻是沒有答案。
蕭洪於是又將這經書的其他部分看了看，又從中辨認出一些內容，也是與《老子八十一化圖》相似。
這其中有一幅圖畫，名字叫做“沐浴”，畫的是，有一團雲霧，從一隻丹鼎之內飄出，雲霧之上，又坐著一名初生的嬰兒，而這嬰兒與那丹鼎，又都被一個大大的圓形包裹著。
從這幅下方的說明經文，可以看出，這幅“沐浴”圖是在描述，煉丹者“純陽之體”形成時的情況。
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蕭洪記得，在《老子八十一化圖》中，那第二化“顯真身”，與這幅“沐浴”圖，內容幾乎完全一致。差別只是在於，在《老子八十一化圖》中，那嬰兒的下方，並沒有畫著丹鼎。
王承見到蕭洪盯著這幅在看，便在一旁說道：“你也注意到這只丹鼎了？……所以，這‘金丹秘旨’所說的，其實就是一種煉丹之法……所煉的丹藥有些特別，稱為‘內丹’，而那煉丹的方法，就更是秘而不傳……”
蕭洪聽這王承語氣神秘，心中更是好奇，但嘴上卻沒有應聲。
他把經書又翻回“警語”一圖，把那圖下方的經文，反覆看了又看，卻仍然不能理解其中是何含義。
於是，蕭洪又將這部《金液還丹印證圖》，從頭至尾完整地翻看了一遍。他將這些圖畫數了數，一共有二十幅圖，並且它們的內容依次是——原本、警悟、乾坤、鼎器、鉛汞、和合、真土、採取、制度、輔佐、服丹、九鼎、進火、抽添、沐浴、金液、抱元、朝元、還元。
他將這些名稱串在一起，仔細琢磨了一下，感覺確如王承所說，這當中所講的，似乎就是一種煉丹的方法。只是這其中有些名稱，他無論如何思索，卻還是弄不明白，那到底說的是什麼。
那王承一聲不響地跟著蕭洪，小心地觀察著蕭洪，此刻見他神情困惑，便開口說道：“怎麼，蕭道長，這一部《金液還丹印證圖》，你做何評論？若是遇到不解之處，我可為你做一解說……”
蕭洪一聽這話，立刻應道：“那當然是好……對於這部經書，我確實有很多疑問……”
王承意味深長地笑了笑，說道：“這一部《金液還丹印證圖》，你也看到了，一共是二十幅圖畫，所畫的內容，全與‘內丹’修煉有關……
“這‘內丹’修煉的具體過程，你也看到了——從‘原本’開始，然後至‘還元’結束——簡單說，無非就是從‘虛無’之‘元炁’開始，透過這圖中所畫的‘內丹之法’，最後達到‘合虛還道’的狀態。由‘虛無’之始，再到‘虛無’之終，煉成之後，就可以修煉成仙了……”
蕭洪點了點頭，卻仍然是神情疑惑，他說：“聽你這樣解釋，似乎這本經書中提到的‘內丹之法’，也沒有什麼特別的地方……”
王承一聽，將蕭洪打量一下，笑道：“哈哈……兄弟，你說實話，對這個‘內丹之法’，你到底有多少瞭解？”
蕭洪老實答道：“只聽過這個名字，至於它說的是什麼，我並不清楚……”
“這就是了……”王承微微笑道，“我看你這樣子，似乎也是不甚明了……”
這王承向蕭洪解釋道：“要想明白什麼是‘內丹’，先要對所謂的‘外丹’有個瞭解……
“這個‘外丹’，就是用爐鼎燒煉金石，然後將其配製成藥餌，以之為載體，用有招無，把陰捉陽……最終得到的，就是可使人長生不老的‘金丹’。
“所以呢，要說‘金丹’，那最初所指的，就是以這樣的方法煉得的丹藥……只是後來又有了‘內丹’之術，才又分出了‘外丹’、‘內丹’這樣的說法……
“那麼什麼又是‘內丹’？所謂‘內丹’麼，也就是人體之內的‘金丹’，這個稱呼，自然是與‘外丹’相對應的一種說法。
“如果說，‘外丹’是以地中礦物煉製而成，是一種外在的藥物；那麼，‘內丹’則是從人體自身尋找基本原料，經過特殊煉化，從而得到一種內在的丹藥……”
蕭洪聽王承說到“從人體自身尋找原料”，忽然記起何慶山曾為自己講解過“三花聚頂”的“內煉之法”，想起何慶山說，那個“內煉”的方法，就是以身體為爐，將精、炁、神返煉至虛無，亦即所謂“煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、與道合一”的過程。
如此說來，那王承所說“人體自身的原料”，豈不就是何慶山所說的“精、炁、神”？而那何慶山所說的“內煉之法”，豈不就是這煉製“內丹”方法？（未完待續）