《對弈有語·地緣格局》這檔節目，因為三個對話人物在日本政商、暗黑世界的身份地位，數十年都被認為是日本政壇的風向標。
第一期的《對弈有語·地緣格局》，主要是釜ヶ崎勞動の聯盟會長岡本公三在談論第二次安保の鬥爭；
新選組總長志志雄，言語比較少，但往往一語中的；
東京電視臺臺長，東電系の企業兵團的掌舵人，更木劍八，在這檔節目裡更多是“偽裝中立”的態度，充當主持人的身份。
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《對弈有語·地緣格局》的第一期，就是討論時事熱點話題，美國駐軍對於日本的控制。
岡本公三的情緒有點激動：“轟轟烈烈的安保抗爭，就這樣失敗了嗎？曾經走上街頭的幾百萬人，難道都不算數嗎？”
在運動的最高潮，曾經有名古屋國際學校的釜ヶ崎勞動の聯盟學生成員，懷疑地詢問釜ヶ崎勞動の聯盟會長岡本公三，想知道這一切究竟有什麼意義。
岡本公三在黑板上畫了一個大圓圈，又在圓圈中畫了好幾個小孔。
他說：“軍國主義就像那個大圓圈，而人們的行動就是這些小孔。只要反對的聲音還在，不論多麼微小，總是能夠造成一些改變。”
釜ヶ崎勞動の聯盟會長岡本公三對於抗爭一直是樂觀的，就算到最後依然如此。
democracy不是教科書上的定義，而是不斷追求的過程，需要用行動一次又一次地定義，是一場永久の試煉。
它必須一直是進行式，而不能變成完成式……
釜ヶ崎勞動の聯盟會長岡本公三在《對弈有語·地緣格局》解釋道：
真正的公民，應該像是佛教裡的“在家修行”，不用剃髮，不用出家，不用把politics當成職業。
只要多數人對politics事務保持關心，讓politics走入日常生活，而非把持在少數專業politics leader的手上，就能維繫democracy制度的運作。
從這個角度看，第二次の安保抗爭喚起了大家對politics的關心，並不能算是失敗。
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不過，不是所有人都像岡本公三這樣樂觀。
那個凌晨，當最高裁判所の抗辯申訴期，自動過期的那個剎那間。
岡本公三說自己只是看了一下手錶，心裡想著：“時間過了啊。”
同一時間，中東歸來の釜ヶ崎勞動の聯盟幹部，釜ヶ崎勞動の聯盟的鷹派，小犬鳴人，在國會大門的外頭嚎啕大哭。
他對第二次安保抗爭有著很深的寄望，面對這樣結果，他無法抑制自己的挫敗感，無法不感覺到徹底的失敗。
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本質上，這次第二次安保鬥爭，釜ヶ崎勞動の聯盟只是打輔助の位置。
真正的輸出力量，是右翼陣營。特別是這次的對手，賣國の日J，是曾經の老牌右翼統帥，岸信介。
自己陣營裡面，出現了這種“竊國大盜”，這是右翼陣營的極大恥辱、
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一種挫敗感和恥辱感，在右翼の武鬥派內部開始發酵，而且逐漸演變成彼此攻擊的理由。
為什麼幾百萬人上街頭，卻沒有辦法得到想要的成果？
右翼の武鬥派成員間的矛盾，隨著抗爭的落幕，變得越來越尖銳。
社團內部的主流派，也成為檢討的箭靶。
他們被說是缺乏領導能力，戰術和戰略都十分混亂，甚至連抗議的目標都搞不清楚──右翼の武鬥派內部，
對於抗爭目標向來有兩個不同的聲音，一個認為關鍵是廢掉安保條例，斷絕駐日美軍的法理基礎，這是右翼和左翼的共識，也是主流的觀點。
另一個則認為，可以一步到位，用民眾の力量，驅趕駐日美軍。順便天誅國賊，幹掉安保第六條例與憲法行動委員會中的那些日本民族の敗類。
右翼の武鬥派內的非主流派，大聲指責主流派從一開始，就把大家帶往了錯誤的方向，註定失敗。
安保抗爭創造了右翼の武鬥派歷史上的最高峰，卻也讓它走向分裂與崩壞。有人無法忘懷抗爭的激情，需要燈光，需要舞臺，卻又無法找到同等規模的舞臺。
只能不斷用越來越激烈的手段，想要吸引外界的注意，甚至走向了近乎恐怖主義的形式。結果引起了社會普遍的反感，甚至恐懼，反倒更快地加速邊緣化……
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抗爭也改變了每個參與的生命，不論是往哪個方向。
他們其中有些人，在激情過後，突然感覺到了對於知識的巨大匱乏；
有一位名叫鳥山明的青年，在事件過後，有好長一段時間都無法重振精神。
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看見事情的徹底平息。
沉寂許久の最高裁判所所長，向井敏明，重新開始活躍，撈取岸信介遠走美國之後，留下的politics資本。
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朝日の電視臺採訪了向井敏明。
向井敏明面對鏡頭說道：“而我們司法領域所謂的專家，絕大多數都是不專業的。”
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基本全是行政的，非技術出身的官僚。
好不容易有那麼一兩個有司法領域經歷的專家，學術水平也遠低於國外。
萬年不變的規律就是一一找個由頭找個酒店場地開個會議，請來各路外行商人和地方官員，邀請各路媒體，開頭用20%的西方の法律基礎理論說上一遍。
用50%的時間說日本法律的未來方向，如何如何的暢想……
最後用30%的時間壓軸說那麼一兩個自己需要克服的困難。
巧妙結合著家國情懷民族大義感動完自己再感動全體在座的外行。
外行們聽感動了舒服了，於是乎我們就在司法領域，彎道超車，美國又搬起石頭砸自己的腳了。
日本的法治問題，是體制問題，是民族劣根性，是人種の問題……
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我們日本人，應對問題的方法是加人，而不是創造一個代替人或者幫助人提升效率的工具。
人類漫長的歷史長河也同樣告訴了我們這一點。
我們創造出來的替代人或者減輕人勞作量的工具微乎其微，改變人類生活方式，工作方式的高階“工具”全部來源於西方。
說我們日本國，萬世一系，歷史文明經久不衰，天資聰慧吧。
結果我們從封建社會轉變成現代社會用了接近25個世紀。
元前475年至公元1911年，長時間在封建與制之間反覆橫跳。
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說西方人歷史起源晚發展慢，思想荒繆愚笨野蠻吧。
人家從封建王朝轉變成資本主義現代社會用了接近12個世紀，發展速度比我們快一倍，公元476年至公元1640年。
不要再打什麼集中力量の產業政策、日本人吃苦耐勞、日本人禮儀和遵守規則の這種雞湯了。
除了能讓人精神狀態熱血起來，然後陷入自我感動，沒有任何實際意義。
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這次的暴亂，基本可以說是直接把我們的司法發展，打到原形畢露。
而我們遇到問題人力效率已經瓶頸的時候，我們會熱衷於靠著politics思想和雞湯去打雞血，十分熱衷於創造這種無奈的“奇蹟”。
東西方最大的差異在於一一日本民族文化，本質上是一種落後、腐朽的文化。
不是西方democracy制度不行，是日本民族不行，日本國人的劣根性太重，骨子裡缺乏對於法律の敬畏。
這種上街暴亂的事情，我在美國哈佛法學院的留學期間，聞所未聞，見所未見……
美國也有遊行，那是一種傳統藍血貴族的優雅儀式感....
相比之下，這次事件，日本國民展現的，如同野獸一樣の粗鄙、惡劣、低賤。
真是令人作嘔啊
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所謂的世界第二大經濟體，只是靠著血汗工廠，撿一些別人不要的垃圾，靠著我們的人力成本，打造出來的幻想。
這個幻想，透過這次暴亂事件，讓我們所有人都付出了代價。
日本人缺少法律權威の敬畏感，缺少法律人士の最重，缺少面對最高裁判所の謙卑。
這是日本國民需要反省的。
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向井敏明的演講，觸碰到了日本國內親美系的集體羔潮。
特別是，日本國內的檢查廳系統、法院系統，清一色の全是親美留學派，這個群體在第二次安保鬥爭中遭遇了極大輿論壓力。
當然，他們這個群體，也在暗中支援安保第六條例與憲法行動委員。
比如東京都市圈的法院系統、檢查系統集體罷工，處於半癱瘓狀態，故意拖延……讓各個團體上訴無門，坐看申訴複議失效，過期……
現在，向井敏明的演講，讓他們吹響了勝利の號角，輿論形勢一片大好。
“反省論”、“日本民族劣根性問題”一時間甚囂塵上……
右翼派裡面的一些騎牆派，也開始恢復親美の本色，投入到“日本川殤派”の大本營。
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全世界的輿論焦點，逐漸散去的時候……
一聲槍響。
永遠の改變了這個平行世界の歷史。