來人年近四十，個子不高，微胖，長相頗為敦厚，滿面春風，不是二十世紀四大偉人之首的中山先生還能是誰？
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孫元起在看清來人的時候，有一瞬間失神：就是這樣一個敦厚的中年人，在海外奔走二十年，最終推翻了統治中國兩千年的皇權。真是人不可貌相！
孫文和司徒美堂也是一愣：自己還想扮神秘，沒想到人家一眼就認了出來。
司徒美堂脫口問道：“你認得他？”
我如何會不認得他？歷史課本有他的照片，國慶節廣場有他的畫像，祖國各地有他的雕塑，怎麼會不認得呢？孫元起很自然地答道：“我認得他！”
“哈哈，看來朝廷對我真是心，居然將海捕文傳遍海內外，使得無人不識孫逸仙。”孫文笑道：“不錯，鄙人正是中山樵孫文！”
孫元起也自我介紹道：“我是孫元起，字百熙——”
“我也認得你！你可是國際著名的科學家，比我這個反賊出名多了！很多人還問我：你認識孫元起麼？和他什麼關係？我便答道，我們五百年前是一家。”孫文邊，邊過來拱手行禮。
孫元起連忙答禮：“我不過是研究物理的人物，如何能與您相提並論？”
司徒美堂在一旁招呼兩人：“既然大家都認識，就不要效那兒女狀了。來來來，我們坐下邊吃邊！”
相互謙讓後，三人在桌邊做定。酒過三巡，菜過五味，孫元起放下筷子問道：“中山先生，如何你會在舊金山呢？”
按照孫元起的想法，既然是造反，就要有造反的樣子。好比電視的地下黨，不是在接頭傳遞情報，就是在招兵買馬密謀起事，哪怕吃飯，那也是革命工作需要。孫文這等謀反的黨魁，如何會有閒情逸致，和我這等不相干的塵俗中人喝酒吃飯？
孫文還沒回答，司徒美堂先插話：“孫先生在此，是幫助我致公堂在美國各城市對會眾實行註冊呢。”
元起頭，心裡卻在想：恐怕這只是幌子？真實目的不外乎籌款、招兵二事！
事實也是這樣。孫文於去年秋天到達檀香山，在改組興中會的基礎，建立了名為“中華革命軍”的組織。為了爭取華僑更廣泛的支援，還在檀香山加入洪門，被授予“洪棍”之職。今年春天來到舊金山，便是想宣傳民主革命思想。可是現在華人華僑，就像梁啟超的那樣，認為“中國還是需要皇帝的”，普遍對君主立憲更感興趣，所以對孫文的宣傳響應者寥寥無幾。這不多的幾個響應者中，就包括在座的司徒美堂。
孫文笑著問：“我不在舊金山，還能去哪裡？”
“自然是去東京！”孫元起理所當然地回答。
和司徒美堂相互看了一眼，孫文才道：“不錯，我過些日子正要去日本。百熙賢弟為何認為我應該去日本呢？”
孫元起對於偉人這個“賢弟”的稱呼有些難以接受，不過還是分析道：“這是很明顯的事兒！我前後幾次經過日本，發現那裡中國留學生最多。他們這些年青人視野都比較開闊，能夠接受民主革命思想。而且國內不少革命者在國內策劃起義失敗後，也紛紛逃到了日本，使得日本成為中國革命派的溫床。東京又是在日留學生的聚集地，要想起義反清，就不可能忽略東京的！”
孫文頭。
之後，酒桌一陣沉默。本來孫元起還想什麼的，看兩人都遮遮掩掩不願多，也就識趣地不再提這些。
過了片刻，司徒美堂起身道：“你們二位慢用！我去前面看看還有什麼菜沒，催促他們一下。”完告辭離去。
見周圍沒有旁人，孫文這才道：“百熙賢弟是國內外深孚眾望，這次我拜託美堂冒昧請您過來，就是想聽聽您對中國未來發展的看法。還望不吝賜教！”
孫元起心中一動：現在孫文還在救國道路苦苦摸索，沒有完全形成自己的理論體系，如果自己現在給他施加一定的影響，會不會改變他以後的政治方針呢？而且他在民國建立後，雖然沒有太大的實權，可是擁有崇高的威望，他的思想理論影響了未來一代精英人士。可以這麼，孫文的思想就是中國未來的走勢！
想到這裡，孫元起一邊飛速整理自己的思路，一邊若無其事地問道：“到對中國未來發展的看法，我倒想先聽聽中山先生的高見！”
孫文也不藏著掖著，幹淨利落地出了十六個字：“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權！”
見孫元起一副若有所思狀，孫文以為他不太明白，又仔細解釋了這四條方針的具體措施。比如平均地權，就是私有土地由地主估價呈報，國家按價徵稅，以後漲高的地價歸公，同時又保留由國家照呈報地價收買的權利，以防地主少報地價，以此消除地主從地租及地價增漲中獲得暴利的可能性，達到解決中國土地問題的目的。
解釋完，孫文誠懇地問道：“百熙賢弟，您以為這方針可行否？”
孫元起微微搖頭：“我覺得，這都值得商榷！”
孫文一驚，頓時將自己的筷子拂落掉地。揀起筷子之後，才僵著笑容道：“請百熙指！”
孫元起怕孫文誤會，連忙先給他吃定心丸：“首先申明，我也是贊成革命的。我所不贊同的，乃是先生的方針。”
這時候，孫文的臉色才好看些：“願聞其詳！”
孫元起開始自己的攻心大計：“雖然現在國內下齊聲高唱君主立憲，但是享受各種特權二百餘年的滿清貴族，尤其是皇室，對於限制其特權的君主立憲必然口頭承諾、內心牴觸，在準備君主立憲的過程中千方百計予以拖延。即便以後實現君主立憲，也定是掛羊頭賣狗肉，最終是滿清貴族在內閣中佔據主要部分。全國民眾在君主立憲的鬧劇中，會逐漸看清滿清貴族的醜惡嘴臉，開始急遽傾向革命。據我推測，在五年以後、十年以內，中國必然推翻帝制，實行民主共和。
“首先‘驅除韃虜，恢復中華’。等革命軍興，應該如何驅除滿族、恢復中華？是把他們全殺光，還是把他們趕回東北黑水白山之間？要知道，滿族遍布全國各地，已經融入中華民族；況且，東北也是中國領土不可分割的一部分。如果真要把他們全部趕回東北，可以想知的就是，他們在沙俄或者日本的扶植下，必然會成立傀儡政權。如此，則東北非我所有！而且這種狹隘的大漢族主義興起之後，如何看待邊疆的回、蒙、藏？難道也要盡數驅除出境？如此，中華尚未恢復，國家已經分裂。所以，我對‘驅除韃虜，恢復中華’不贊成。”
孫文顯然有些錯愕，思忖半天才有些為難地回答道：“這也是不得已而為之啊！在海外宣傳革命，必須依賴會黨。而會黨中如洪門、三合會等，向來是以‘反清復明’為宗旨的。即便國內，漢人為滿清壓迫已久，也是對滿清早有怨言。只有以‘驅除韃虜，恢復中華’為口號，才能獲得國內外的支援和響應。”
“做出一個決斷，必須要兼顧眼前和未來。”孫元起出了老大人對自己的忠告，然後又道，“現在是滿、蒙貴族凌駕於漢族之，固然不對。以後漢族凌駕於其他少數民族之，那又對麼？既然要建立民主共和的國家，首先是要人人平等。以後對於民眾，則國家，下則個人，中間並無漢滿蒙回藏等民族之分，大家都是中華民族之一份子。淡化民族觀念，樹立中華意識，長此以往，國家才無分裂之虞！”
見孫文沉思，孫元起又：“其次‘建立民國，平均地權’。平均地權的前提，是建立‘頭等民主大共和國’。去年九月底，我和梁任公在此晤談，他提出中國現在不適合搞民主，我非常贊同。他，如果中國實現民主，遇到任何一件事，全國下必然都有無數種意見，等到意見統一，良機早已錯過；如果推行民主，全國全國二十餘省區必然各自擁立自己的代言人，保證自己兵權、財權、政權的獨立，這樣下去，中央將因無兵、無財、無權而被架空，全國成割據分裂之勢，又如何能‘平均地權’？而且中國土地兼併問題，乃數千年的痼疾，現今解決之道，應該是利用國家財力，興辦大型企業，修築工礦鐵路，一方面吸收農村的剩餘勞動力，一方面減輕國民對於土地的依賴。這才是正道。”
孫文聽罷，抬起頭問道：“那你的方針綱領是什麼？”
孫元起卻是話鋒一轉：“當日，梁任公和我見面時，提出‘開明’，我是很贊同的。不過，我和他還有些差異，他的是開明君主，我的卻是開明政黨。關於推陳出新、開天闢地，中山先生您是行家裡手，我一竅不通，不敢多；對於新國初生、嫩芽初萌，我倒能給出幾個建議，希望中山先生能多加斟酌考慮。”