陸丞喝了一杯仙茶，讚道：“這茶仙氣氤氳，回味無窮，大約到了仙品七階。”
蔣秋芸微笑道：“這是第十代孫媳晏玉茗培養出來的。她花了很多心思，將現代科技和古法養育結合起來，再加上玉虛峰豐富的仙靈氣，逐漸培養出多個品種的高階仙茶，包括悟道茶、養神茶，洗髓茶，忘憂茶，孟婆茶等等。”
“很好，有了這樣的仙茶，能緩緩提升仙人的功力，應該好好獎勵她。”
“這不是她一個人的功勞，還有十二世孫陸修竹的助力。陸修竹和他妻子沉青庵，破解了仙壤中蘊含的基礎神符，已經在實驗室中製造出少量‘息壤’，或許再過一段時間，他就能批次製造‘息壤’了！”
陸丞面露喜色：“是嗎？這可是一件大事！若能批次製造生生不息的‘息壤’，或許能助我突破境界。”
他說的突破境界，是指從仙王巔峰進階仙帝。這一關的難度非常高，若是找不到合適的契機，就算苦修十萬年也不濟事。
隨後，他把陸修竹和沉青庵召喚過來。
陸修竹和沉青庵都放出分身在外遊歷，本體留在玉虛峰潛修，同時做土壤學的科學研究。他們的功力突飛勐進，已經修成了大羅金仙。
陸修竹還兼任科學院院士和帝都大學終身教授。
他開啟電腦，點開PPT，將近年來的研究成果展示出來：“老祖，老夫人，經過多年的研究，我和青庵從13800枚基礎神符中，抽提出七百多枚土系相關的神符，其中三分之一為顯性神符，三分之二為隱形神符，經過反覆實驗，找到提升仙壤品級的排列組合。”
陸修竹將那七百多枚土系神符一一列出來，又列出幾個適合提升仙壤品級的符文空間構象，然後道：“我們發現，單有這些基礎神符還不行，還要疊加幾枚龍章神符和鳳文仙符，才能製造出真正的息壤……這是最終推導出的符文陣列空間構象，我將它凋刻在陶瓷大甕上，然後以仙火來燒灼土、木，藉以製作息壤……透過這種方式，最終獲得突破，在實驗室裡得到少許息壤……”
他將自己製造的息壤取出來，只有指甲蓋大的一小撮。
陸丞伸出手指搓捻，睜開慧眼觀察，點了點頭：“不錯，這就是息壤。”他在異世界獲得過息壤，也曾仔細研究過息壤，知道息壤是什麼樣子。
陸修竹又道：“目前的問題是，符文陣列不穩定，符文之間似有衝突，陶瓷大甕很容易碎裂，因而無法大規模製造息壤。我們請了幾位數學家和仙陣師，正在做深入研究，想讓符文陣列穩定下來。”
陸丞問道：“你知道早年鯀盜取息壤，是從哪位大帝那兒盜取的嗎？”
“不太清楚，古書中未曾記載。”
“乃是黃帝。黃帝在五帝之中帝位崇高，擔任天帝和巫神的時間最久。”
“喔，原來如此。”
“你知道開皇和上皇年間，為何會冒出三皇五帝？”
“三皇五帝，不是自然形成的嗎？”
“上古年間的大帝，人數眾多，並非只有這幾位。大浪淘沙，風流總被雨打風吹去。到最後，被人們記住的只剩下三皇五帝。三代表天地人三才，五代表木火土金水五行之數。五行與五帝相合，青帝伏羲主修木系功法，赤帝神農主修火系功法，白帝少昊主修金系心法，黑帝顓頊主修水系功法，而黃帝居於中央，主修土系心法。”
陸修竹靜靜的聽著，沒太明白老祖說這番話的含義。
陸丞接著說道：“息壤乃是黃帝透過特殊手段煉製而成的神壤。所謂神壤，乃是超越九階仙品的罕見土壤，蘊含的天道法則極其豐富完善。你可以試著猜測，黃帝掌握了哪些特殊神符，將其運用到息壤中了。”
陸修竹雖然修成了大羅金仙，然而他瞭解的上古傳說很有限，所以很難猜測出結果。
沉青庵更不用說。
陸丞自己都沒有結論，他只管拋磚引玉，給後人以啟迪：“可能要去《三墳五典》中尋找答桉。天下有九書，分別是龍章、鳳文、天書、地書、人書、鬼書、夏書、內書和外書，其中跟黃帝關係最密切的乃是《人書》。‘人書’就是《三墳五典》，再加上《道德經》中的部分內容。
你知道華夏百姓，為何尊炎黃二帝為祖，自稱為‘炎黃子孫’？因為早在開皇和上皇年間，五帝作為巫帝就開始庇護人族了。”
陸丞曾經魂穿異世界，落在土著蓍匡身上，親眼目睹蓍夷族生存之艱難，四周都是荒野之地，無數妖獸在邊上窺伺，要不是有那些守護人族領地的界碑，東夷族的人沒法活下去！那些界碑出自何處？都是由巫神殿製作出來的，而巫神殿是由五帝創立的。由此可見，五帝為庇護人族做了多大的貢獻。
現如今，五帝雖然敗給了鴻鈞老祖率領的三千神魔，然而他們並沒有死，只是退到宇宙深處某些未知的星辰休養生息。
想到這裡，陸丞忽然生出一個念頭：“或許我可以等進階仙帝之後，去尋找五帝跟他們聯手。我若是孤身一人跟三千神魔較勁，肯定不是他們的對手，如果躲在五帝身後，或許能有更大的收穫。”
陸丞乃是後輩，此時還不敢想太多，人世間的事很複雜，空想太多沒有用，只有自身的實力足夠強大，才能跟五帝攀上關係，否則別說平輩相交，就連跟隨的資格都沒有。
再者說，陸丞並不想做五帝的僕從。
他一個自由自在的仙王，除非瘋了才會自降身份，跟在別人屁股後面做奴婢。
尊重歸尊重，不等於甘做僕從。
等到陸修竹和沉青庵離去之後，陸丞請妻子蔣秋芸盤點陸家收集了多少與《三墳五典》相關的資料。
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蔣秋芸花了半個月（神庭歷的一天，等於360個小時），找到許多零散的資料，其中包括陸蟬從眾帝之臺拓印的碑文，從帝畿崑崙山的藏書閣見到玉盤之後回來默寫的文章，還包括陸游從元鳥界帶回來的夏朝文獻，以及青梅和關桑月從各處兌換蒐集的修仙心法。這些典籍裡面林林總總蘊含著《三墳五典》相關的內容。
除此之外，陸家藏書閣中也有一些華夏歷史典籍。
《左傳·昭公十二年》記錄：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
《後漢書》“臣竊見光祿郎周興，孝友之行，著於閨門，清厲之志，聞於州裡。蘊櫝古今，博物多聞，《三墳》之篇，《五典》之策，無所不覽……“
由此可見，春秋戰國和秦漢時期還是有部分《三墳五典》傳下來的。
中華文化代代傳承，《三墳五典》雖然找不到了，但其中的內容卻被整合儲存下來，被孔子收錄到詩、書、禮、樂、易、春秋之中。