在洛川防城北面三十裡外，是一片面積廣闊的工地，工地用籬牆圈欄起來，裡面堆放著大量的木方土石等建築材料。
在這工地的正中央，一座地基高達丈餘的宏偉殿堂已經雛形漸露，已經勉強可以瞧得出是一座佛堂大殿建築。
當李泰將劉康父子引入工地觀覽的時候，這父子三人神情也變得有些激動，那劉康指著大殿的雛形發問道：“這裡就是大都督所督造的師佛大寺？還未造成便已經如此宏大可觀，真正落成之日想必更加華麗氣派、冠絕北州啊！怪不得凡所入覽的鄉人全都盛讚大都督乃是弘法揚佛的表率，人間罕見的善人！”
李泰將這些誇獎照單全收，引著這父子三人一邊在工地裡遊走，一邊跟他們介紹著這座佛寺的佈局規劃。
此間用工者也有著不少的稽胡族類，見到李泰時都是一臉的畢恭畢敬、莊重作拜，神情中更是充滿了仰慕。
劉氏父子還在工地上遇到了一些相識的胡酋，其中甚至不乏同他們族地比鄰而居的同類胡酋。
這些胡酋們見到跟隨在李泰身後的劉氏父子也都一臉欣喜，上前便笑語道：“劉萬騎總算也得李大都督招攬，加入到弘法大計中來！貴部勢力雄壯，積累豐厚，若得資助，大寺一定能夠更快的落成！到時候不只是此輩榮耀一世，後人也一定會盛享佛佑！”
面對眾豪酋的誇讚吹捧，劉氏父子也只是乾笑以應，並沒有即刻做出什麼表態。
李泰見他們對此事的態度仍持有保留和遲疑的態度，倒也並不心急。這種事情，若是不信也就罷了，可一旦入門就無從把持，會讓人沉迷其中無法自拔。
“現今佛寺還未落成，但諸佛禮也已經在持運。此間三帳，一是供佛，二是講經，三是弘法。”
李泰先將父子三人引入當中一間大帳，帳內香菸瀰漫，迎面所見是大大小小、各種材質的佛像，井然有序、層列分明的供奉在土臺上。
“師佛乃是北州大德法師，除了佛法教化的慈悲佛緣之外，更有一份族類相親的血緣。其諸部族裔，無論賢愚貧富，此生都必須供養一尊師佛法相，才可謂之無漏圓滿，歷劫而不傷，輪迴享福報！”
李泰如今儼然已經化身成為劉師佛宗教形象推廣大使，行入帳幕後便一臉莊重的介紹供養一尊師佛法相的重要性。
此間這帳幕中，最下一層堆放的是陶製佛像，面目模湖、造型粗劣，甚至都沒有著色，瞧著倒像是灰撲撲的硬土塊。
但就算是這樣的劣等佛像，也需要信徒捐輸一頭羊才能擺列進來，再向上加以著色的陶像則需要兩頭羊。
除了造型更加清晰突出，按照清者為上、濁者為下的標準，自然是越上層所享受到的香火更清高，相應的供奉主也能得享更多福報。
下層的那些陶土像都是稽胡信徒個人入此捐輸供奉，再往上層便出現了銅錫佛像，便不是普通人能夠使錢就可供奉的了。
因為銅錫往上的佛像不唯是捐輸得福，更標誌著是為佛寺的修建做出了切切實實的貢獻，他們的名字都要銘刻在佛像底座，同師佛法相一起享受香火功德的供奉。
要作貢獻也很簡單，使人使物即可。比如說這座佛寺佔地如此廣闊，當然需要向州郡官府贖買才能圈地為寺。
李泰以個人名義向州府擔保，承擔了二十萬匹絹的出資，如今儼然成為這座佛寺最大的供奉主。所以他所供奉的佛像就不擺在土臺上，而是獨享一座神龕，專門做佛室供養，每天還有高僧為之誦經護持開光。
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境域周邊的諸胡酋首們募資十數萬匹絹有餘，才最終向州郡換來了這塊土地，得以修建佛寺。
所以這些稽胡酋首們也都各自享有一尊功德像，雖然達不到李泰那種獨置一龕的待遇，可等到佛堂大殿落成之後，也都會被供入上格。
除了虛無縹緲的功德福報，這些功德像的供奉主們還享有一項實際的特權，那就是可以獲得寺廟管理權的機會。寺廟中各種等級的主事僧長，只會從這些供奉家之中挑選。
負責跟劉氏父子講解這些供奉規矩的，是寺廟如今的主持弘義法師。
這個所謂的法師，其實就是李泰在北地弘法寺中俘獲並收為家奴的一個老和尚，李泰見其道貌岸然、形象上佳且能言善辯，故而特意為之請封一個大德高僧的法師稱號，用以主持寺廟的修建和日常事務。
但事實上這位看起來超凡脫俗的法師卻是俗根深重，兩子一女並諸妻妾都被收養在李泰的商原莊中。
劉氏父子對此聽得很是認真，對主持弘義法師也加倍恭敬起來。倒不是因為不知這老僧的真面目，或者篤信佛法，而是聽出了此中深意。
李泰修建的這座劉師佛寺，往小了說是聚眾斂財，往大了說那就是要在這些稽胡族眾當中營造起一個新的秩序！
他們劉氏雖然也是凋陰境中一大豪強部族，但無論勢力還是威望都遠遠不及背後有著西魏朝廷和行臺霸府做靠山的李泰，即便有這樣的意圖計劃，也完全操作不起來。
更重要的是，如果李泰繼續將地境胡勢加以整合，那麼他們恃以為傲的地表鄉資勢力也將優勢漸無。
等到李泰真要對他們下手，別的不說，單單剛才那些對他們笑臉相迎的同鄉胡酋們怕是第一個就要做帶路黨，帶兵攻進他們的領地塢壁！
李泰見他們父子三人各自流露出若有所思的神情，且不斷的進行眼神交流，也並沒有多說什麼，只是又將他們引入左側一帳。
這座大帳中有幾位高僧輪番登臺講經，下方也圍聚了一些信徒虔誠聽講。
劉師佛雖然出身北州，但真正的傳法地區卻是在隴右，其所秉持的佛法義理也在隴右廣為流傳。
李泰要把這佛寺經營起來，當然要做全套、提供全方位的服務，因此特別委託獨孤信在隴右尋找幾位這一法傳的幾位高僧，入境來宣講劉師佛的經義主張。
但事實證明，他這一安排只是多餘。大多稽胡群眾們只管信奉，卻不聽經義，高僧們縱然在這裡磨牙出血，聽經者仍然寥寥無幾。
反倒是右邊的弘法帳裡，常常人滿為患，動輒聚眾數千。
因為這裡主要是展示的驚變繪本和戲劇故事，諸如劉師佛降妖除魔、占卜古今等各種神怪故事，特別當上演妖怪幻化成美貌婦人、意圖引誘高僧墮入邪道的戲碼時，那就裡三層外三層圍堵的密不透風。
可見從古到今，打怪升級、開車漂移才是人民群眾喜聞樂見的資訊傳播方式。
當見到那些姿容妖冶的婦人施展各種引誘手段，自己便也忍不住的代入其中，燥熱難安，師佛卻能坐懷不亂、定性如山，自然領會到高僧的佛法精妙、不是俗人。至於那些聽得讓人昏昏欲睡的佛經義理，算個屁！
李泰對此倒也沒有什麼歧視性，只要能夠擴大佛寺的影響力，收聚到更多人力物資，自然是大家想看什麼就給他們看什麼。真要一個個白首窮經、深究義理，昏昏沉沉的幹活都沒勁，這韭菜都蔫吧了！
劉氏父子也是來到這裡，才知道那個劉師佛度化李大都督的傳說來自哪裡，那些經變繪本中多有此類的劇情出現，繪本中的人物眉眼影象依稀類似這位李大都督，出場方式不盡相同，但最後無一例外都是光明偉岸的形象。
“大都督如此弘揚佛法、崇奉師佛，我等族類信眾卻置身事外、坐望其成，實在是慚愧不安。有心捐身其中、共成此事，懇請大都督接納！”
再將這佛寺遊覽一番後，劉氏父子便不再猶豫遲疑，而是一臉誠摯的表態道。
眼見這買賣已經獲得眾多稽衚衕類的追捧、氣候漸成，自然越早加入便享利越大。
李泰聞言後便笑語說道：“我也只是在職事之內稍給便利扶持，真正經營此事的還是群眾推舉的主持高僧弘義法師。劉族長有這樣的崇佛善心自然是好，諸事自同弘義法師洽談，我是不便置喙的。”
他如今的身份地位，自然不好再親自下場跟人討價還價，便索性交給下屬代勞。
交待完這些後，他便自返防城，由弘義和尚負責招呼這父子三人。
等到晚上，弘義和尚便入城來見、稟告交涉的結果：“主公，這位劉渠帥居然也想換取一個獨設一龕的待遇，我自作主張，告知他們若得如此，須得在寺廟修建期間供奉五十萬匹絹價的資貨才可。”
李泰自知弘法寺和尚一個個都是心狠手黑的貨色，否則不至於積儲那麼龐大數量的寺產，聽這老僧獅子大開口後也不感到意外，只是笑問道：“他們答應了？”
“觀其神態還是有些勉強，所以我打算近日再舉行幾場法會，有了群眾鼓動，讓他們入門應該不難。”
弘義和尚連忙又躬身說道。