此時，中國國防軍的主力正在新生的孟加拉蘇丹國的加爾各答集結。
在後世，加爾各答是僅次於德里和孟買的印度第三大城市，現在它已經隨著西孟加拉一起加入了孟加拉蘇丹國和亞共體。
孟加拉的丟失對英國和印度來說都是一個沉重的打擊。
在拿下孟加拉之後，中國國防軍也順勢拿下了現如今的不丹，並且讓不丹以及後世印度的賈坎德邦地區，這兩個地方加入到了亞共體之中。
之後，中國國防軍的兵鋒便直指後世印度的比哈爾邦的菩提伽耶。
到了這裡，中國國防軍的進軍速度不可避免的慢了下來。
菩提伽耶在印度只能算是一座不大不小的城市，可整個英印軍對這裡卻寄予厚望，甚至很多人都認為菩提伽耶將有很大的機率阻止中國國防軍，讓中國國防軍在這裡蹉跎足夠久的時間。
對於這樣一個無險可守的地方，英印軍為什麼有這麼大的信心？
只要看它的名字就能看出一點端倪。
菩提伽耶，是不是很有佛教的範兒？
沒錯，這裡正是佛教的四大聖地之一。
佛教的四大聖地分別是佛祖釋迦摩尼出生的藍毗尼園（尼泊爾）、釋迦摩尼得正覺成佛的菩提伽耶、釋迦摩尼第一次跟五比丘宣揚佛法的鹿野苑（印度北方邦）、以及佛祖涅盤之地拘屍那羅（印度北方邦）。
這四大聖地之間的距離並不遠，可以看出這四個地方之中有兩處都在印度北方邦之中，而菩提伽耶所在的比哈爾邦，以及藍毗尼園所在的尼泊爾西部都比鄰印度的北方邦。
如果中國國防軍不想從印度中部的叢山峻嶺之中穿行，那麼中國就必須得想辦法拿下這佛教的四大聖地。
很多人都認為，雖然中印兩國對這四大聖地都很看重，但是中國人可能對這裡更加的忌憚。
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因為印度已經開始信仰印度教了，而且印度教和佛教的關係非常緊張。
印度教的前身是婆羅門教，它代表的是印度四大種姓之中代表神權的第一種姓婆羅門的利益。
而佛祖本人是無神論者，佛教原本也是反對神創論的，佛教並不認為世界是由一位神創造的，而是由地火風水四大元素在因緣際會之下和合而成的。
所以才一直有一種聲音說，佛教其實是無神論宗教，聽起來是不是很玄奇？
這就像上帝曾教導他的信徒不可崇拜偶像、只能在帳縵之中與他溝通，可現在的卻滿地都是教堂，而且還到處都是那個什麼受難像一樣。
其中的玄奇只能自己體會了。
總之，佛教最開始的時候因為自己的思想非常符合代表王權和世俗權力的剎帝利的利益。
所以一度成為剎帝利們扶持來對抗婆羅門的武器！
結果剎帝利們萬萬沒想到！
佛教和婆羅門教都變了，佛教變成什麼樣了？大家都懂。
而婆羅門教把佛祖吸納進了自己的神話之中，讓其成為了婆羅門教的至高的三相神之一的毗溼奴的九個化身之一，並且讓自己搖身一變變成了印度教。
在印度神話之中，毗溼奴是宇宙和生命的守護之神，也稱維護之神。
他化身為佛祖的目的，就是為了誘惑惡鬼墮入地獄，至於在他們看來惡鬼是誰？自然就是佛教徒了。
所以，雖然直到現在，印度教和佛教之間依然非常緊張，但是印度教卻還是比較崇敬佛祖的。
對印度教徒來說，佛祖同樣是他們的神。
但是不可否認的是，這四大聖地對佛教的意義更加重大！
佛教在整個東亞和東南亞都有非常大的影響力，在英印軍認為陳啟民必然會對這件事非常的小心謹慎。
對於佛祖本人，陳啟民還是非常尊重的。畢竟他是他那個時代最偉大的思想家之一，而且他的思想也曾經一度為印度人民擺脫婆羅門甚至是整個種姓制度提供了希望。
而且佛陀本人從未說過自己是神，他反而說過自己只是一個覺者。
他一開始想要開創的可能也不是一種宗教，而是一種學說。可惜的是，他的後世弟子學藝不精。
但是！這並不妨礙陳啟民對佛祖本人的憧憬。後世的弟子學藝不精不能怪祖師吧？
這就像孔子告訴你要以直報怨，但是後世的儒者卻說孔子教你以德報怨，那這事兒能怪孔子嗎？
所以，陳啟民自然是要發表一番講話，表示國防軍會儘可能的保護佛教聖地的安全。
就在全世界都以為陳啟民會尊重佛教的聖地，並且因此而暫息兵戈的時候。
陳啟民卻突然舉行了全國宗教理事會全體會議，在會議上理事會的副理事長、一代高僧親口重新確認了佛不是神而是覺者這一事實。
這一下，全世界都知道了！
陳啟民不會因為菩提伽耶的特殊地位而動搖。
這一點出乎了所有人的預料，畢竟在亞共體之中，還有一個國家是真真正正的佛國。
而且那個國家信仰的可是小乘佛教，雖然佛教有大小乘之分，但是實際上小乘佛教又稱上部座佛教和南傳佛教，其是大乘佛教的源頭。
在那個佛國之中，佛教已經深入了居民生活的方方面面。
不僅僅是佛國，就是在日本，佛教自古以來就是一個不怎麼好惹的群體。
眾所周知，織田信長有個第六天魔王的稱號，這個稱號就是佛教徒給的，因為織田信長用了近十年的時間攻打本願寺，他其實就是想要滅佛。
被織田信長屠殺的佛教徒可以說不計其數。
但這事兒還真不能怪織田信長，因為戰國時代的日本佛教不僅大肆聚斂僧兵，而且還縱兵搶掠、並且還對百姓狠狠的刮地皮，其下手之狠比之很多殘忍的軍閥還要酷烈。
如果再這麼下去，日本很可能會變成東南亞某個百姓水深火熱、佛寺卻金碧輝煌的國家。
所以，在織田信長死後，德川家康也開始了滅佛，只不過他的手段就高明的多了，德川家康採用了恩威並施的辦法，雖然打擊了佛教的武裝力量，但還是給予了僧人們很多特權。
這些特權有很多都維持到了21世紀。
有這麼多現實的因素在，沒有人能想到陳啟民真敢動用武力強行攻打菩提伽耶。
甚至，就在陳啟民已經宣佈要開啟菩提伽耶之戰之後，還有人不願意相信這一點。
其中，就包括英印軍的高層們！