第三百六十六章 三清分身與三尸
魔界其他魔聖還不知道元濁的想法，此時的他們還在盯著元濁的大軍，在他們看來，元濁一定會向周邊出兵的，只是不知道下一個會是誰，這要是在洪荒，肯定會有人和其他人聯合，先把元濁給幹掉。
但是這裡是魔界，強者為尊的世界，本就九大魔聖互相征伐，大戰不斷，相互之間的仇怨，可是比他們和元濁的仇恨大多了，想讓他們聯合，將後背交給自己的敵人，那可是比什麼都難。
是以他們只能保持戒備，準備隨時應付元濁的出手。
不過他們都知道的道理，元濁自然也是知道的，此時的他可不會真的對四洲出手，一個是要等母皇幫忙將四極拿下，再一個就是元濁知道，四洲的魔聖不會一直戒備著他，用不了多久，他們就會放鬆警惕，到時候才是他出西洲而一舉拿下四洲的時機。
······
大唐是南瞻部洲中最大的王朝，但是大唐王朝也只是佔了南瞻部洲不足千分之一的地盤罷了，倒不是南瞻部洲的國家太多，而是四大部洲廣大，哪怕經歷幾次量劫，南瞻部洲也還有大片的地方處於荒涼狀態，甚至還有許多地方未被發掘，甚至有許多地方就算是已經有人生活，也還是過著原始的部落生活，遠遠不能和大唐相比。
人心雖是推動發展的原動力，但也最是複雜，如來在評價四大部洲時，是這樣說的:我觀四大部洲，眾生善惡，各方不同:東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平;北巨蘆洲者，雖好殺生，只因湖口，性拙情蔬，無多作踐;我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，但人人固壽;但那南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。
如來對其他三大部洲評價都是不錯，唯獨對南瞻部洲貶低到了極點，一者是人心複雜，再也是如來並不喜歡人族這種人心複雜，開化到極點的種族，佛教講教化，但是他們喜歡的更是那種愚徒，而人族心思太雜，慾望太甚，並不適合為佛教控制。
歸根到底，佛教要的只是一群聽話的點頭蟲罷了，可惜，人族永遠不會這般。
就像如來對三藏說的：你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨春之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！
如來喜歡南瞻部洲，他希望四大部洲之一的南瞻部洲成為他佛教的淨土，可是他不喜歡人族霸領的南瞻部洲，佛教教義並不是沒有在南瞻部洲傳入過，只是效果不明顯，一個原因是道教阻礙，更重要的卻是南瞻部洲的人族並不需要佛教，如今的西遊，卻是佛教的機會，大唐作為南瞻部洲最大的王朝，只要能控制了大唐，南瞻部洲自然也就盡在掌握之中。
本來這一切都是預計好的，發展的也是很好，可惜，有葉楓在，佛教的圖謀註定要落空了。
自從瑤池征伐先天神道失敗，迴天之後更是宣佈將地祇的權利全部交給先天神道，先天神道便是更加名正言順的在南瞻部洲撒開了。
大唐有了大唐武略，短時間便是湊出了過百萬大軍，更有三百萬大軍在積極訓練，作為預備軍。
邊境上，大唐名將李靖、徐世績、蘇定方、秦瓊、尉遲恭、李孝恭、段志玄、劉弘基、張亮、侯君集、張公謹、程咬金，計十二位大將，他們各領一支大軍多則十餘萬，少則幾萬，向十二個方向進發，目標只有一個，那就是將整個南瞻部洲以最短的時間拿下。
南瞻部洲雖然生靈最多，但是大多都是普通生靈，有微薄修為就算是了不起了，哪會是修煉文武二道的唐軍對手。
而有先天神道配合，唐軍也是根本不用費心思去安撫民眾，隨著唐軍四面開花，先天神道的神壇也是開始在南瞻部洲的每一處土地上立起，供奉元神尊位的生靈越來越多，香火、氣運慢慢的都是源源不斷的匯聚而來，更有無量功德加身，元神的修為更是一步步的提高，照這麼發展，或許三清分身中，最先突破準聖後期的會是元神這個最後分化出來的分身也說不定。
發展的還不只是先天神道，元正向李世民提出開化愚民，在南瞻部洲各地開設正氣書院，以縣為單位，一座座正氣學院，拔地而起，細算起來，唐軍的軍費甚至還比不上建設正氣學院的投入，不過在知道是元正的主張之後，就算是大唐軍方，也是不敢有什麼意見。
畢竟元正早就想到了反制之法，大唐武略中詳細記載了武者修煉之法，而其中的一種捷徑便是藉助軍氣、煞氣修煉，大戰一開，本來只有先天武師和宗師修為的大唐武將，藉助煞氣和軍氣迅速成長，甚至天賦最好的李靖等人已經是突破到了神意王境。
但是煞氣入體，獲得修行飆升的同時，怎會沒有代價，心志堅定也就罷了，如果心志不堅定的話，煞氣甚至會直接衝傻武將，甚至是讓其走火入魔。
不過元正已經是貼心的為他們找到了解決的方法，只要他們覺得煞氣要影響到自己的神智的時候，就趕快就近找正氣學院的學子幫忙以正氣鎮壓煞氣就可。
你想想自己的小命都掌握在人家正氣學院手裡，你敢反對什麼，久而久之，本來大戰不斷的大唐，應該是武將更有地位，卻是始終屈居文臣之下，而李世民可能都不知道，此時大唐官場百分之八十的文臣都是出自正氣學宮，甚至此時的大唐，元正的話比他這位唐王都頂用。
只是元正不受職，平時也不參與政事，有什麼事兒也都是李世民自己找上門請教，這就使得李世民根本就沒有警惕過元正。
就這般，葉楓藉助大唐發展自己的善念分身和執念分身的目的便是達到了。
隨著正氣學院的鋪展，學習葉學、遵從葉學，奉正氣歌為經典的人也是越來越多，葉學興旺，元正這位葉學創始人自然也是水漲船高，修為越發的深不可測。
而此時的佛教將注意力還集中在取經一行四人身上，根本沒有注意到大唐的變化。
······
八戒上門女婿沒有做成，反被吊在樹上凍了一夜，被猴子沙僧取笑，躺平是不可能了，第二日只能再次啟程。
卻說西牛賀洲有一山橫亙大雷音寺與洲土之間，此山不屬佛教，不歸道門，特立獨行，就算是西牛賀洲佛門一家獨大也是不曾真正理會過這山，就像是其不存在一般，甚至此山還能自行收納徒子徒孫，發展山門，真可以說是國中之國。
卻說這座山名喚萬壽山；山中有一座觀，名喚五莊觀；觀裡有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。
沒錯，正是那紫霄宮中，三千紅塵客中也有大名的地仙之祖——鎮元子大仙，一身準聖後期的修為，距離成聖也只是一步之遙，足可以說是聖人之下的至強者，如今聖人不出，也怪不得佛門不敢招惹其。
鎮元子大仙有兩件天下聞名的寶貝，其中一個是隨身攜帶的極品先天靈寶，三書之一的地書，再就是一株位列先天十大靈根之一的絕世靈根。
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此靈根乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成的一顆靈根。
蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名“草還丹”，又名“人參果”。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。
長生對於普通人自然是可遇而不可求，但是對於鎮元子大仙來說，也不過是一顆果子的事情。
這一日鎮元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講“混元道果”。
混元道果可是鎮元子這些年來魂牽夢繞的聖人境，如今元始天尊開講大道，鎮元子哪能錯過，只是前日他一番推算，今日會有一位故人到來，本想親自接待的，不想正好接到元始天尊的邀請，雖然他和那金蟬子也算是有一番故交，更是對其非常的看好，但是兩相比較還是聽講混元道果更加重要，是以交代了門下最小的清風明月兩個童子，便是帶著門下的四十八個徒弟，往上清天而去。
倒不是說鎮元子門下只有四十八個徒弟，作為地仙之祖，雖然甚少收徒，但是從龍鳳大劫到現在，經年積累，也是徒孫無數，只是親傳弟子只得四十八位，其餘只是記名罷了，散落萬壽山各處，除非開壇宣講，輕易不入五莊觀。
鎮元子走後不久，玄奘師徒四人果然來到了萬壽山五莊觀前。
幾人行了幾日，都沒有找到個落腳處，只能風餐露宿，餓時吃野果充飢，渴時飲泉水解渴，早已是人困熊乏，此時看到這麼個好去處，哪能不高興。
只是此觀一眼看去便是頗不簡單，玄奘也不好讓帶人直入。
來於門首觀看，見那松坡冷澹，竹徑清幽。往來白鶴送浮雲，上下猿猴時獻果。那門前池寬樹影長，石裂苔花破。宮殿森羅紫極高，樓臺縹緲丹霞墮。
真個是福地靈區，蓬來雲洞。清虛人事少，寂靜道心生。
猴子看著這番景象，竟是覺得此觀不比自己的花果山水簾洞差多少，甚至更甚幾分。
玄藏走上前檢視，又見那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“萬壽山福地，五莊觀洞天。“
八戒和沙僧也是注意到了碑上的文字，心中一動，莫非是那位之所在，不由得心中一凜，要知道鎮元子可也是蟠桃會上的常客，八戒和沙僧怎能沒聽過這位的名聲，只是他二人雖然在天庭有些地位，但是相比這位還是差的太遠，是以蟠桃會上，鎮元子常居於首席，而他們也只能遠遠一看，甚至都沒有搭過一句話，也只是聽說這位居住在五莊觀，也在這西牛賀洲，乃是一位神通不下玉帝的大能。
想到這裡，八戒和沙僧都是不敢大意，緊張了幾分，畢竟雖是聽說這位的脾氣不錯，但是沒和真人交往過，誰也不知道是真是假。
倒是猴子真沒見過鎮元子，雖然也是參加過一次蟠桃宴，但是猴子可是提前入席，將蟠桃宴攪了個亂七八糟，正好與鎮元子錯過。
四人繼續向裡走，又見那二門上有一對春聯：長生不老神仙府，與天同壽道人家。
行者一見便是哂笑道：“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說。”
在猴子看來，太上老君已經是這天上地下的一等道人，如今竟然有人比太上老君都口氣大，可不就是吹牛唬人嗎？
“悟空，不可無理，還不快快去叫門。”
猴子不敢反駁，急忙上前叫門，不一會兒清風明月便是走了出來，看著玄奘一行四人，最終將目光定在玄奘身上，心知鎮元子交代迎接的就是這位了。
這位可是自家老爺的故人，至於猴子三個雖然樣貌醜陋，但是清風明月別看是小孩子模樣，但也是歲越千萬，見過比猴子幾個醜陋的妖怪都不知道多少，怎會像俗人一樣的大驚小怪，控背躬身，對著玄奘便是一伸手道：“老師父，失迎，請坐。”