“丫丫，看過來看過來，看爸爸手裡拿的是什麼?'武元慶手裡晃著撥浪鼓衝女兒武瞾喊.
而一歲多的武瞾寶貝呢，正聚精會神的用穿著虎頭鞋的腳丫子踩著腳下的一灘水漬打算和尿泥玩呢，對她老子的召喚理都沒理.
“呀，夫君你怎麼光顧著逗她玩了，沒看到丫丫都尿了嗎?“王子瑜從屋裡走出來正好看到這一幕，不由的嬌嗔道.
武家這女孩子都和丫字結下了不解之緣，武元慶的三個妹妹從大丫到二丫再到丫，一字排開，結果武元慶自己生了女兒武瞾後，取了個名又叫丫丫，這姑侄四個要出去光叫名字，別人還以為是姐妹四個呢.
別看丫丫才一歲多，但從就聰明的很，不到十個月大就會走了，不滿一歲就會叫爹，娘，爺爺，奶奶，姑姑，會稱呼人了，而且吐字非常清楚.
“我拿著撥浪鼓逗她過來，可是她不理我啊.“被老婆埋怨，武元慶很是委屈.
“活該，誰讓你好好的爹不當，非要女兒叫你爸爸的，怪聲怪氣的女兒理你才怪.“王子瑜嗆到.
“哎，子瑜你這叫不講理，怎麼叫爸爸就是怪聲怪氣了呢.爸爸這個詞兒可是孩子出生後最容易喊出來的一個詞兒了.《廣雅》中《釋親》篇有雲：“爸，父也。”我讓女兒叫我爸爸怎麼了，一樣的意思，爹能叫，爸爸當然也能叫，我不但讓女兒叫爸爸，我還要教她管你叫媽媽.“武元慶仰著下巴傲嬌的.
“哼“王子瑜翻了個白眼，沒好氣的道:這話你別和為，你和女兒去，她要願意叫你爸爸才行.“
王子瑜身為太原王家的嫡女，她父親又是大教育家，雖然在她時候就去世了，但對她的影響卻是很大的，所以她的學識是相當淵博的，.《廣雅》當然是看過的，也知道有些地方的人管父親是叫爸爸的，然則北方這邊一般還是叫爹的比較多，所以爸爸這個稱呼在她聽來是有些怪聲怪氣的.
但夫君武元慶如此執著於這個稱呼，王子瑜也不想多什麼，反正喊不喊的那得看女兒願不願意了.
女兒武瞾雖然，但丫頭可是有很固執一面的，爹就是爹，習慣了叫爹，再讓她叫爸爸，丫頭死活也是不肯的，如何服固執的丫頭，有她老子頭疼的了.
聽了老婆王子瑜的話，武元慶也是洩氣不已，丫頭固執的不像話，怎麼也不肯叫爸爸.
可是這爸爸，真的聽起來要比爹順耳呢.
後世的時候武元慶從就是叫的爸爸媽媽早就習慣了，他也一直以為爸爸媽媽這樣的稱呼是近代才有的，相信絕大多數人應該都和他是一樣的看法.
但後來偶然的機會他看了一篇文章才知道原來爸爸媽媽的稱呼在古代就有了，就像《廣雅》中記載的“爸，父也。媽，母也。“
《廣雅》成書於三國魏明帝太和年間，但並不是那個時候才有了爸，媽這字兒，只是這個時期有文獻解釋過這兩個字兒.
實際上，爸爸媽媽這樣對最血親的人的稱呼應該是大多數人類語言**同的稱呼，比如英語裡邊媽媽的稱呼，法語，德語，俄語，意大利語裡對媽媽的稱呼聽起來和漢語裡的媽媽幾乎是差不多的，印度語，法語裡邊對爸爸的稱呼也和漢語裡的爸爸是差不多的發音.
這常看外國電影的人都會有這樣一種感覺，臥槽，這外國人怎麼叫爸爸，媽媽和中國人差不多啊，不是意思一樣，而是發音的相似.
媽媽，爸爸也是孩子剛出生時候嘴裡無意識咿咿呀呀最容易發出的兩個音節，所以嬰兒最先會的也是這兩個稱呼.
有一個法國人類學家經過研究發表過一篇文章由於“爸爸”這個詞約七成的人類語言中都存在並且意義相似，因此很可能是古人類最先會的詞彙。
還有一個很多人不知道的事實就是我們現在喊母親的這個母字，在上古漢語中的發音其實是媽字的發音.
但雖是如此，可有些習慣卻是不好改的，尤其是在一些固執的人那裡，比如武瞾這個丫頭，就死活不叫爸爸，稱呼爹可以，稱呼爸爸沒門，不管是讓她叫，還是武元慶自己自稱都是一樣，爸爸這個詞屬於不被理睬的.
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武元慶在家裡絞盡腦汁想讓女兒喊他爸爸的時候，吐蕃的使節也快馬加鞭的趕到了長安.
吐蕃使節這麼快速的抵達長安，一來是兩方對陣刻不容緩，二來則是因為松州地處川藏交界，放在後世就是阿壩藏族羌族自治州那片的.
這裡過去不遠就是九寨，過兩個州縣那就到了隴南天水了.再走走就是九成宮了都，所以離長安真的可以是很近很近了.
吐蕃使節此次前來，鴻臚寺可不敢像去年那樣冷落他們了，幾乎是吐蕃使節當天來，第二天皇帝就在太極殿召見了他.
如果可以，李世民是真的不想打這一仗的，哪怕軍方的人嗷嗷的叫著要滅掉吐蕃，但不去年才把吐谷渾給幹掉，大唐需要休養一下，就文官裡邊反戰的情緒就高漲的不行，而楊師道和溫彥博這兩個正統文官又是剛剛上任右僕射和侍中，自然是都不想看到大唐再和吐蕃打一場惡戰的.
但現在不是大唐自己是什麼想法，關鍵吐蕃人就憋著氣要打這一仗的.
為什麼這麼呢，不是吐蕃人為的是求娶大唐公主嗎，帶兵到松州不過是威脅嗎?
可以這麼，但又不全對，如果一開始松贊干布真是想帶兵來威脅一下，增加娶公主的成功機率的話，那在他打敗了韓威的松州軍後，這個目的就不那麼單純了，這從吐蕃使者在大唐皇帝面前那副倨傲的樣子就能看出來，而松贊干布給李世民寫的書信裡更是充滿著惡意滿滿的威脅:“若不許嫁公主，當親提二十萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主”。