108、文學通史（2）
不多時, 鐘聲再次響起。
老教授蓋上茶缸，站起身來：“好，那我們繼續。”
他回頭看了一眼：“剛才說到溫言的‘真知己’了，他這個知己就是接下來要講的定淵七子之一, 韓憫。”
“韓憫, 字惜辭, 敬惜文辭。他爺爺就是上節課講過的老韓史官韓韻，因為韓韻和柳映柳老學官交好, 所以他七歲就師從柳映, 後來人稱他和江渙、柳停為‘柳門三子’。”
“他哥哥你們肯定都認識, 通史課上有講過，定淵年間的徵西大將軍韓識；他弟弟，不是親的，他叔父的孩子韓佩, 也是盛世文壇的後起之秀, 後面也要講。”
“講回韓憫。我知道你們都認得他，因為《皇帝與某某二三事》，要不就是因為定宗皇帝。前面一個和文學還有關係，後面這個, 等等看看, 有時間的話就跟你們講講，你們手裡那幅《行樂圖》其實暗藏玄機，你們都看不出來。”
聽老教授這樣說, 底下學生都眼睛一亮, 做得也更加端正了。
“再說回韓憫的生平，剛才說到他七歲跟著柳映唸書，十年寒窗, 十七歲就準備考狀元了。結果當時出了個變故，德宗病逝，新皇登基，韓家被新皇趕回桐州老家，主要理由……有點沒有理由，當時環境所限，沒有辦法。”
“他在桐州待了兩年，科考肯定是錯過了。科考那天他在老家，據柳老學官在一篇序文裡說，他那天也自己擬了個題目，寫了篇文章。他回到永安城之後，拿給自己老師看，老師登時驚為天人，用了個詞叫做‘冠絕永安’。這個就側面告訴我們，好文章不會被埋沒的。”
“扯回來。他在桐州待了兩年，然後三王奪嫡，桐州城裡謠言四起，說定宗死了。韓憫一開始不知道，懷著必死的想法，一定要去一趟永安。有的人可能覺得，哎呀，韓憫好傻呀，一介文人去了不是送死嗎？你這添亂不是？”
“不是，這件事我可以明確地說不是。你要知道，當時桐州傳的訊息是定宗已經死了，要不也是重傷。要按照他知道的這種情況，定宗不可能登基了，韓憫去永安，根本就不是衝著輔佐定宗登基去的，他是去給定宗收屍的。“
“當時很看重禮法，要是定宗兩個兄弟其中一個登基，韓憫有把握說服皇帝把定宗的屍體給他。所以他不是去添亂的，可以說他是去殉情的——我看見你們偷笑了，我就知道你們喜歡聽這個。”
“然後發現定宗沒死，韓憫就做了起居郎。有句詩叫做‘慎勿空將彈失儀，慎勿空將錄製詞’，講的是御史和起居郎。溫言是御史，韓憫就是起居郎。起居郎就是記錄皇帝日常起居的一個官職，他就一直跟在定宗身邊，做了定宗的近臣。”
“推行新法之後，韓憫被封‘文定侯’，後來又晉爵，叫做‘文定公’。我又看見你們笑了，對，他這個‘定’和定宗的‘定’字一樣，這個字不單是封號、諡號，定宗最開始封王的時候就叫做定王。我上課前就說，定宗特別喜歡這個字。”
“現在講一下韓憫的作品。他的文章很雜。嚴格來說，定淵七子的朝政意義比文學意義大，因為大多是推動新法的官員。但是韓憫不太一樣，除了那些策論文，他寫的很多東西，表面上和朝政沒有太大的關係，好像就是寫著好玩的。”
“舉個例子，你們現在還愛看的《二三事》。全十冊話本在當時根本不入流，放到現在，你們都會說兩句客套話，什麼開時代風氣之先，打破保守枷鎖，新小說典範。他當時不一定知道這些。一方面是因為太窮了，另一方面就是好玩。”
“他寫的丞相、御史和探花郎，全都和現實裡的人對得上，就好像你們現在也寫小說，就是有意思。所以說他和其他幾個寫策論比較多的文人比起來，更像是現代意義上的創作者。”
老教授撩起衣袖，開了一眼古董手錶：“時間來不及了，他和定宗的故事有時間就講，先講定淵七子後面兩個。”
學生們不大高興，紛紛哀求：“老師說嘛，老師。”
老教授並不理會他們，轉過身，寫下最後兩句話——
“楚探花，謝鼎元。”
“楚探花楚鈺，字琢石。早年在宋國讀唸書，後來參加齊國科考，中了探花。他是商戶出身，但是不是普通商戶，是首富家庭。”
“謝鼎元謝巖，無字。謝巖原本是楚家的家奴，給楚鈺伴讀，後來兩個人去參加考試，謝巖中了狀元。他本來是楚家打點進去，給楚鈺做個伴的，就是第一個以家奴身份中舉的人。宋國也沒經驗，不知道怎麼對他，謝巖這個人又心高氣傲，就跑去齊國了。”
“十年之後，齊國科舉，也就是楚鈺中舉的這一屆。這一屆沒狀元，有個人進了殿試沒來，就有人說其實又是謝巖。這個說法他自己沒承認過，但是史書裡說是真的。”
“這兩個人的文章除了策論，還有幾冊《聖上與起居郎二三事》。這幾本是溫言和他們兩個人合寫的，主要是為了反擊韓憫的十冊話本。我剛才問你們喜歡松煙墨客寫的誰，你們說起居郎，其實起居郎不是他寫的。”
紙質講義翻到最後一頁，學生們都有些激動。
“老師，講講聖上和起居郎的故事好不好？”
“等一下，還有最後一個人。”
他寫下最後一個名字——楊面。
“你們可能都知道這個人。楊面，定淵後期有名的權宦，韓憫在文章裡叫他‘小劑子’。通史課上經常會講，他有點冒進。”
“他很小的時候進宮做太監，最開始教他識字唸書的是韓憫，他很崇拜韓憫，兩個人感情也很好。雖然是韓憫親自給他開蒙，但是他這個人沒什麼文學天賦，傳下來的文章都比較一般。”
“韓憫年老的時候纏綿病榻，年底郡縣長官進京述職，楊面私下召集他們，要加速推進新法。結果剛推了半個月，就被韓憫發現了，沒鬧出大亂子，就被喊停了。”
“這個就是他一直被詬病的一點，太急躁。他主要是怕韓憫看不見，韓憫死後他就不再插手這些事情，轉去明山守陵。”
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“還有點時間，我們來講一下……”
話還沒完，鐘聲響起。
“那沒辦法，時間到了。”
底下的學生們苦求道：“老師就講一會兒嘛，拖課沒關係的。”
“好吧好吧，就是定宗只有一個男皇后韓憫，兩個人青梅竹馬，白頭到老。”
“多來點，多來點。”
老教授無奈地笑了笑：“我回去把珍藏的幾冊松煙墨客的話本影印出來，傳給你們。現在市面上流傳的，都是經過修改的。還有那三個人合寫的《聖上與起居郎二三事》，還有幾大卷定淵年間的《起居注》。”
“你認真看看，你就會發現這幾本書很不一樣。韓憫自己寫定宗和其他人，一開始寫得還比較順手，不過你多瞭解一點，你會發現那裡面的人物都比較浮，和現實對應的人差距比較大，他是為了順應市場寫的。後來那幾本，他自己都寫得不情不願的，他讓定宗和其他人在一起，他不高興。”
“三個人合寫的《起居郎》，事情都是真事，但是文筆比較誇張，主要是為了反擊寫的。定宗和韓憫大婚的時候，他們還寫了一本做賀禮，這本乘著帝后大婚的東風，賣得最好。”
“還有韓憫和其他起居郎寫的《起居注》，這本寫的完全是真事，用史書的寫法，比較簡潔，留白很多，可以補充的地方也很多。比方說，那裡面有一段，說有一回下朝，定宗走神，人都走光了，他給來了一句‘卿卿何事？’這時候《起居注》跟你說，原來是這幾天韓憫病了，定宗照顧他照顧習慣了。”
“就講這些，再多的你們自己去看。”
學生們繼續哀求：“老師，《行樂圖》的奧秘還沒講，再講一會兒嘛。”
老教授拿起絲絹複製的圖畫：“這張圖上，韓憫沒在中間，他站在宮殿進門這個地方，左手手裡抱著幾枝梅花。你們覺得這邊有哪裡不對？”
“對，那時候作畫講留白，沒有一直畫一直畫，都畫到邊上了還不停筆的。柳停和他又是師兄弟，哪裡會把他畫在邊緣？說明這裡往外還有畫，只是我們找到的時候，不知道因為什麼原因殘缺了。”
“仔細看一下，韓憫左手抱著梅花。這幾枝梅花的畫法也不一樣，用玉白色調花蕊的顏色，這種梅花不常見，是白玉臺的玉蕊紅梅，白玉臺在哪裡？白玉臺在宮裡。再看這個宮殿裡的擺設，很明顯，他們這時候就是在宮裡聚會。”
“這幅畫是從明山定宗陵寢裡找到的，定宗把這幅畫放在兩個人的合葬棺裡，結果就是張定淵六子的畫像？這能行嗎？這東西和定宗無關啊。”
“《起居注》上說定宗喜酸，就是說他愛吃醋。溫言跟韓憫說了三百多次‘見你方見知己’，他每次說完，定宗就得跟一句‘文人放肆，憫憫獨獨與朕相知’，他能把和他沒一點關係的畫放自己棺材裡嗎？不能，他得醋死，所以這畫肯定和他有關。”
“所以畫上韓憫左手抱花，右手是向外伸的，這就說明他右手還有個動作。在宮裡，抱著宮裡特有的梅花，最後還放在墓裡了，你們說他手上還牽著誰？他和誰一起折了梅花回來？”