第735章 封狼居胥
封禪是一個詞，但實際上是兩個儀式。
按照唐代學者張正義的說法，築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。小山上除地，報地之功，故曰禪。
通俗的說，封是祭祀皇天，禪是祭祀后土。
封於高山上舉行，隨後禪就在高山之側，尋一小山舉行。
歷史上冠軍侯霍去病封狼居胥上之後，也立刻進行了禪姑衍山的儀式。
我張聖人這漠北一仗，當然不能跟冠軍侯打的匈奴漠南無王庭相比，但張鉊卻要操辦的比霍去病封狼居胥、禪姑衍山更加隆重。
因為霍去病破匈奴時，乃是漢朝至強時刻，他只需要封禪二山，在匈奴人祭天的地方，以華夏禮儀祭天，以此展示大漢之威，摧毀匈奴人心中的信仰就可以。
但張鉊此時，自安史之亂起，國家沉淪二百年，文臣失去了風骨，武將失去了榮耀，小民朝不保夕，節帥、國主甚至皇帝，也活在時刻有身死國滅的危險之中。
二百年的混亂，特別是引起這二百年苦難的始作俑者乃是安祿山、史思明這樣的胡人。
其後回鶻軍隊助剿之後，又在關中、中原大肆劫掠，吐蕃人還曾打進了長安。
這一件件一樁樁，都讓被這苦難折磨了兩百年的漢人開始反思，他們覺得，大唐執行的兼包並蓄策略是不是錯了？
他們回想，我們給了這些胡人榮耀，引導他們走向了文明，讓他們從相對貧瘠的昭武九姓之地，到富庶的中原安家。
我們將自己人都很難得到的榮耀和地位，毫不吝嗇給予了這些胡人，他們卻反過頭來毀滅了我們的國家，給我們帶來的深重的災難，這是不是太過優待縱容導致的？
二百年的痛苦，必須要有一個發洩口，必須要給個理由。
歷史上趙宋奪不回燕雲十六州之後，於皇帝的默許甚至推動下，將問題完全歸結於了唐朝的民族開放和兼包並蓄之中。
之後的事情大家就知道了，從皇帝到百姓，從朝堂到民間，整體的風氣，徹底走向了保守。
既然開放最終的結果是吃虧，那我們就不開放了，自己縮起來和自己玩。
雖然不能說唐朝的民族政策就沒錯誤的地方，但那並不是主因，不能把所有的過錯，都歸咎於開放和兼包並蓄的風氣。
安史二賊確實是胡人，但契必何力、阿史那思摩、李光弼、高仙芝他們也是胡人，不能一棍子打死所有人。
所以，宋時對於唐時政策反思，完全走入了誤區，成了單純的發洩口。
其對於中國風氣的破壞程度，與蘇穗宗在蘇共二十大上做的報告，完全可以相提並論。
一個把二百年的痛苦，完全歸咎於唐朝的民族政策和開放之風。
一個把蘇聯的問題，完全歸罪於慈父，否定了慈父絕大部分的貢獻，只抓住一個點不斷放大，直至上升到人身攻擊。
兩者都對自己的國家甚至文明，產生了極其嚴重，甚至可以說是毀滅性的打擊。
但客觀的說，此時對唐朝政策產生的這股怨氣，並不是趙老二及之後的趙宋皇室弄出來的。
甚至都不是趙宋一朝的文官弄出來的，他們最多起了推波助瀾的作用。
其實質上，還是從漢到唐，中原王朝解決草原威脅問題的總失敗導致的。
這強漢盛唐都失敗了，你能指望後來人還有多少心氣，繼續去為解決這個問題而努力，更別提趙二哥從來就不是一個意志力堅定的英雄聖主。
但在這個時空，歷史多了一個選擇，這個多出來的選擇，就是我張聖人。
張鉊很清楚自己的歷史使命，他要用征服大漠草原的威風，用把如日中天契丹擊落的威風，用他十六年積攢起來的威望，在此刻擔負起，自漢唐以來再一次解決草原問題的重任。
所以這次封禪，必然是要隆重無比的。
紹明三年，公元948年，十月初九，張鉊下達詔令，命遼國莊廟厲皇帝耶律德光二子，耶律璟和耶律罨撒葛前往皮被河城。
同時命已經到達燕然山附近的黠戛斯萬戶大都護李歸忠，尹麗萬戶大都護僕固奉德，乃蠻萬戶大都護阿羅闍，拔悉密親衛萬戶大都護阿史那啜。
西阻卜盧山兩部安撫使魯震、盧山郡夫人玉麗孜，立刻啟程前往狼居胥山。
其餘耶覩刮、達裡密、北阻卜、烏都奇親衛千戶、敵烈四部、黑車子室韋、突呂卜室韋、鐵驪、白達旦部等草原部族大小酋首，也被命令隨行。
十月十一，張鉊於從徵的軍隊中，精心挑選了八千步騎。
裡面有憾山都、親軍、禁軍這樣的張周主力，有各地巡檢司、府縣兵抽調的輔兵，有河隴的徵召健兒，有各部的扈從騎兵。
當然從西海、松潘、康定三府來的吐蕃、諸羌騎兵，南唐和吳越的牙兵牙將都在其中。
至於剩餘的數萬軍隊，屬於漠西四萬戶的跟張鉊走，其餘分別有蠻熊、黃英達等率領，分路開始退回長城內。
十月十二，張鉊命李存惠帶曹延嗣，也就是原甘州回鶻仁美可汗與曹議金女兒所生的藥羅葛景明，率一千騎先行出發，去往狼居胥山選定封禪的具體山脈。
並按照張鉊的要求，最好是先漢冠軍侯封過的那一座山脈，然後要按照禮制於封處墊土築臺，禪處動土除地。
十月十五，張鉊親自率軍，一路急行軍從捕魚兒濼趕到了狼居胥山下。
當然得快點，現在的漠北雨雪天越來越多了，再不快點，大雪降臨，就是有棉衣也扛不住了。
狼居胥山其實是一整個山脈，而我們，也就是中國人常指的狼居胥山，是狼居胥山脈的主山峰。
先期為大軍前站的李存惠和曹延嗣，很快就找到了這座主山峰，因為它太過顯眼了。
並且此時的阻卜人，也有在此山祭天的習慣，在他們之前，回鶻人，突厥人也有這個習慣。
呼呼的北風，吹來了一小片一小片的雪花，張鉊身著一件帶有兜帽的素白僧袍。
這種僧袍在海青流行之前，是南北朝時期常見的僧人服飾，非常類似後世基督教的傳教士袍，現在是六法宗傳法僧的標配。
我張聖人前天晚上就到了這裡，隨後在用一帳帳篷做成的靜室之中，齋戒焚香，靜思禱告了一天一夜。
同時，張鉊在靜室中禱告的時候，室外數百僧眾，也在頌唱六法宗的四大經義。
等到張鉊開啟靜室的門簾，穿著素白僧袍出現的時候，外面已有數百僧眾，不知道從何處來參拜他的牧民，起碼足足有兩三千人之多。
看到他出來，僧眾們跪坐頌唱‘南無無上大慈大悲大圓滿轉輪法王’，信徒牧民們五體投地參拜。
張鉊把雙手一伸，兩個從西阻卜人中選出了侍女，立刻垂頭上前，將張鉊身上的素白僧袍取下來，隨後更是把張聖人脫得赤條條的。
一絲不掛的張鉊緩緩走向身後的一個水泡子中，用狼居胥山下的淨水洗滌身上的塵埃，待清洗九九八十一次，也就是象徵性搓洗一段時間之後。
由拔悉密親衛萬戶大都護阿史那啜帶來的拔悉密侍女，手裡捧著中原皇帝的袞服上前，為張聖人穿上皇帝袞服。
這是有講究的，脫下僧袍，穿上袞服，就象徵的張鉊身份的轉變。
相應的，看到張鉊穿上袞服，六法宗的僧眾們立刻就起了身，只是肅立兩旁。
一個身穿宦官服飾的內侍高聲喊道：“皇帝登乘輿，諸臣工、赤子伴駕。”
話音剛落，立刻旌旗高立，鼓樂大作，文臣武將，諸部酋首、八千伴駕勇士，近萬牧民開始彙集，人海如波濤起伏，都把目光投向了正登上乘輿的張鉊。
耶律德光二子耶律璟和耶律罨撒葛在乘輿前，以手牽乘輿座駕為導引，車隊緩緩向狼居胥山而去。
行到狼居胥山東南一個小土包上，張鉊走下乘輿，按漢地規矩，燔柴祭祀昊天上帝，隨後帶諸臣工、兵將一千五百人等狼居胥上。
在狼居胥山上，李存惠與曹延嗣，早已築好了廣五丈，高九尺，四面出陛的登封壇。
張鉊登上登封壇，親手將記錄張周歷代家譜的玉碟書埋藏在臺下，並誦讀由李昉起草的祭天文。
這一套工作做完，周圍文臣武將三呼萬歲，對張鉊行三跪九叩大禮，張鉊則彎腰過膝以空首禮還之。
這樣的場合，少不了要發表一番演說，這在歷代封禪中是沒有的，但張鉊封禪的目的，就是要提振人心士氣，延續漢唐以來的政策，自然要破格。
“這是先漢冠軍侯封禪之地，昔日他在這裡擊破匈奴，使漠南再無王庭，豐功偉績，為後人稱頌千年。
吾相信，再有千年，冠軍侯的事蹟，也照樣會被萬民稱頌。
自上古時起，戎狄胡虜，就是我中原華夏之民的腹心大患。
兩漢治邊患，以強對強，以暴制暴數百年，殺的匈奴不敢南顧。
但終漢四百年，並不能說，就此解決了北地邊患。此法，譬如上古治水時的堵塞之法，終不能解決問題。
等到大唐，太宗文皇帝有鑑於兩漢故事，以極大的胸襟，承八方來朝的雄風，改兩漢單純以暴制暴之法，視胡漢如一。
但最後諸君都知道，這塞外人中，雖有契必何力、李光弼那樣的忠臣，也有安史二賊那樣的悖逆兇殘之輩。
此法譬如大禹治水之疏，只可惜胡虜反覆遠勝洪水漲落，是以終是功敗垂成。
及至今日，想來諸位心裡都有一個疑問，那就是以暴制暴的堵，行不通，兼包並蓄，視之如一的疏，也不行。
這天下，到底要如何解決這個難題？解決匈奴之後有突厥，終是延綿不斷的問題。
今日我等封與狼居胥，可誰知道若干年後，就在此山南北會出現何等種族，再給我們的子孫，帶去無盡的麻煩。”
張鉊的話，引起了漢地文臣武將的沉思，但是在他右邊的一片草原大都護、高原宣慰使、松漠都護，臉色就不是很好了，更有些忐忑。
於是，說道這裡，張鉊話鋒一轉，看著這些非漢人，有些感同身受的說道。
“草原上的百姓，也是要吃飯的，他們也想和漢人一樣，過好日子，朕心裡是清楚的。
這呼呼北風，九月就開始吹，一吹就是六七個月，凍死了牛羊，凍死了百姓，苦寒如此，猶如地獄，百姓們自然想要尋一好地方過日子。”
一眾大都護、都護紛紛應和，乃蠻萬戶大都護阿羅闍更是含著眼淚說道。
“無上天果然是知道咱們的。草原上只能放牧，稍有天災就活不下去。這數以十萬、百萬計的百姓為了口吃的，就只能做些腌臢事，實在是苦的沒法了。”
張鉊揮了揮手，讓阿羅闍起來，隨後再看著一眾漢臣說道。
“而這就註定，不管是堵還是疏，都解決不了問題，用堵不可能將草原百姓殺光，用疏，也不可能全部感召。
想過好日子的草原百姓總要南下，雖然但咱們打他們，殺他們，都是應該的，誰家來了山賊土匪不打。
可是這樣解決不了問題，只要他們沒吃的，總會南下。
然後，就又是一個漢唐迴圈，又是一個天塌地陷。
但，朕之所以能為中國之主，又為塞外諸族擁戴，就是頭頂之蒼天，天命朕來解決這個難題！
是以，朕習先漢世宗武皇帝之以暴制暴，承大朝太宗文皇帝兼包並蓄以外，還有一引導之法！”
話說到這，張鉊停頓了一下，這就是為了給這個番漢臣屬一個心裡的緩衝期，他們所有人都看向了張鉊，都想知道這導引之法是什麼。
從這裡，也可以看出一個皇帝的威望有多麼重要了，張鉊這番話，直接把自己當成了漢武帝、唐太宗以來，解決草原問題的第三人，還自稱天命讓他來解決此事。
甚至可以說，他張聖人認為自己比漢武帝、唐太宗還要厲害，因為這兩解決草原問題的辦法，被我張聖人認為是失敗的了。
而要知道，漢武帝雖然文人圈風評一般，唐太宗有玄武門汙點，但就到目前來說，這兩位加上始皇帝，就是皇帝中的天花板了。
你要趙大，趙二這樣的過來說這番話，哪估計都說不完，就會被臣屬給轟下去，或者說他們臉皮再厚，也張不開這口。
這話到現在，也就以一老僕起家，在契丹入中原，人心惶惶之際力挽天傾，現在又封禪漠北的張聖人，有資格說了。
而且所有人還會耐心聽完，並期待他給出解決這個千年無解難題的辦法。
“朕時常在想，金山以西，有無數的富庶之地，為什麼咱們走到西海（裡海）就不走了呢？
那些長鼻黃髮，多須多髯的蠻人，如同戈壁裡的沙子一樣多，他們難道不是最好的牧奴嗎？
西海以西，光是朕知道的，就有欽察人、馬基克人、巴什基爾人、保加利亞人、可薩人、羅斯人，日耳曼人，數以千萬計，為什麼我們不去征服他們？”
“無上天，西海以西太遠了，我們沒有足夠的糧食和牲畜，根本走不過去。
就算走過去了，也是幾代人的事情，到時候該餓死的，還是餓死了。”黠戛斯萬戶大都護李歸忠喊道。
張鉊把手一揮，“為什麼要帶著女人和孩子一起去呢？
咱們可以騎上戰馬，穿上鐵甲，拿上弓箭，讓男人們先去，去征服那些連皮甲都沒多少的蠻子，再把女人和孩子接過去享福不行嗎？
不要說沒有戰馬，因為本尊有，不要說沒有鐵甲，本尊也有，本尊還有糧食，還有強弓硬弩，還有無敵的鐵騎，這些都可以支援給你們。
讓每一個草原上的兒郎，都成為本尊的爪牙，用他們勇武把不肯臣服者如同野草一般砍倒，奪取他們之所有，肥壯的牛羊、美貌的妻妾都將是你們的。
本尊在此允諾，只要聚集在卍字旗下，每一個草原上的勇士，都至少可以擁有一個大大的村莊，一百個強壯的農奴，十個美麗的妻妾，牛羊將多的吃不完！
讓草原上的騎士、高原上的武士、松漠中的勇士與漢地的豪傑們一起，咱們不再自相殘殺，一起去西邊征服蠻夷，這不好嗎！”
拔野古斯跪了下來，他膝行到張鉊面前，“大慈大悲的無上天，這是佛，為虔信者準備好的未來嗎？”
【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】
張鉊點了點頭，“這就是佛陀的旨意，西海以西的西牛賀洲，有數不盡的蠻夷需要征服和教化，大洋以東的東勝身洲，有金山銀山等著我們去撿拾。
每一個虔信者，都可以得到豐厚的回報，都能成為貴人！”
燥熱和躁動，在每個草原、高原、松漠部族首領的臉上浮現了出來。
還是那個道理，如果一般人來提這個話題，那所有人都會嗤之以鼻。
但當這個話，是從現世神+草原可汗+中原皇帝口中說出來的，那就是上天的旨意了。
而一片漢臣也懂了，這所謂導引之法，其實就是禍水西引。
朝廷出錢出糧，甚至還可以出精銳軍隊，用六法宗武裝草原上的不安定分子，讓他們去西邊給那些蠻子當老爺去。
只要形成定製，每一二十年導引一批走，讓草原上的人口，一直處於一個低水平。
這樣草原上廣闊的草場，足以給牧民相對好的生活，他們就不會南下，也沒有能力南下了。
李昉突然恍然大悟，他明白皇帝為什麼要讓他幫助六法宗編撰經義了，這是要把中原的禮法道義，包裝在六法宗的經義中，以此潛移默化達到化胡為漢的作用。
同時，皇帝還在推動往西去的夏君夷民，想來以後，西面的一堆夏君夷民小國，就是往更西去的草原勇士之軍需補給站，是他們與中土文化上相連的歸鄉。
這真是一個波瀾壯闊的時代啊！什麼叫視胡漢如一，這就叫視胡漢如一。
因為從今以後，草原上、松漠中就沒有胡人了，胡人在西邊的西牛賀洲。
李昉都要迷醉看了，他知道皇帝的這個操作很難，但只要操作好了，你說什麼？名留青史？
別開玩笑了，這是最低的待遇好嗎？這要立廟祭祀的好嗎！
“朕說過，當視胡漢如一，這不是開玩笑，因此自今日起，草原上就沒有胡人了，因為胡人、蠻夷在西牛賀洲，在東勝身洲，諸位臣工，可願助我？”
張鉊這話，則是對一眾漢臣說的。
李景達突然覺得異常羞愧，在他們兄弟還想著蠅營狗苟的時候，紹明天子的眼光，已經高到他們無法企及的地步了。
沉虎子噗通一聲就跪了下來，這種為解決天下大事而奮鬥的感覺，不可能是一個割據政權能給的。
所有人上前一步，單膝下跪，叉手應喏，“臣等赴湯蹈火，在所不辭！”
張鉊大笑三聲，走到了祭壇左下角，中國人祭祀嘛，還是封這種祭祀上天的儀式，貢品中，肉食自然是少不了的。
張鉊親手持刀，將祭祀的大塊牛肉，一刀一刀切割下來。
他把第一塊肉，出人意料的遞給了李景達，“雨師應該知道，咱們漢人，自古以來就是要講究大一統的。
春秋戰國數百年分裂，乃有秦漢。魏晉南北朝數百年對立，便出隋唐。
今自大朝衰微，也亂了二百年了，咱們也該一統了。
回去告訴你兄長，朕連漠北草原都能征服，若要提兵南下，爾兄弟早就宗廟不保，讓他不要再執迷不悟了。”
李景達雙手接過牛肉，當場就捧著這塊帶血的烤牛肉啃了起來，腦袋重重一點，“聖人但請放心，臣回去之後，立刻就勸兄長納土歸降。”
第二塊肉，張鉊切給了沉虎子，“伯常把這條肉給吳越王帶回去，告訴他，明年到東京來一趟。”
隨後張鉊想了想，又切了一小坨，“這個給胡進思，希望他知道自己應該怎麼做。”
第三塊肉，張鉊切給了西海、松潘、康定的一眾首領兵將，特別是論波仁，張鉊拉著他的手說道：“青塘高原上的事，朕等著你們的捷報。”
論波仁興奮無比，跪下將肉舉過頭頂，“臣相信，無上天的慈悲之光，一定會讓朗達瑪的子孫幡然悔悟的。”
這三塊肉分完，張鉊命人抬上來一口巨鍋，他親手將祭祀的肉剁碎，隨後放入鍋中煮成了一鍋肉湯，跟著上山的千餘人，人人有份。
隨即，他還將祭祀的美酒，倒入了登封壇左側的一條小溪中，隨行的八千勇士，數千牧民，都歡天喜地的痛飲這山溪之水，歡騰聲遠達數里之外。
一個新時代到來了！