第661章 香積寺與新的風暴
長安，香積寺。
這是一座規模極為宏大的寺廟，其坐北朝南，地勢高亢，南臨滈河，西傍潏水，北接風景秀麗的樊川。極盛時期號稱僧侶三千，騎馬關山門。
也就是說去關閉山門的話，都需要騎馬過去才來得及。
這句極具逼格的形容，日後千年內，會被反覆用在全國各大寺廟的介紹中。
香積寺在大唐時期可謂輝煌無限，從皇帝到百姓，都非常追捧，當年唐高宗李治禮佛香積寺的時候，一次性就佈施舍利子一千餘粒。
而這座輝煌的佛寺，隨著大唐帝國的衰落，化為了灰盡。
歷史上直到宋太平興國三年，即公元978年才開始復建，彼時佛門淨土宗開始流行，作為淨土宗的祖庭，香積寺於是也得到了修復。
不過在這個時空，香積寺輪不到車神來修復了，張鉊收復關中，開始修繕長安城以後，最先開始復建的，就是香積寺。
別人看香積寺，那是淨土宗的祖庭，是佛門聖地。
但張鉊見的，卻是一百九十年前發生的那一場，對中國歷史影響至深的香積寺之戰。
後世很多人對香積寺之戰可能沒什麼印象，甚至它連百度百科都不曾擁有。
但實際上香積寺之戰，可以說是中國歷史上冷兵器戰鬥的巔峰，是沒有之一的那種巔峰。
這甚至可以說一場世界大戰，唐軍除了安西北庭、河西隴右、劍南兩川的牙兵十一萬以外。
還有于闐、西南夷、黠戛斯、回鶻、阿拉伯、吐火羅（阿富汗）等地唐協軍四萬餘。
叛軍方面，安祿山的近衛、曳落河重騎兵、河北、河東牙兵，契丹、同羅、奚人等十一萬左右全部登場。
這二十五六萬軍隊中，真正的甲士起碼高達十五萬以上。
雙方在香積寺從早打到晚，足足鏖戰了四個時辰，各地軍隊輪流上陣，基本上打光四成以上才會撤下來。
雙方一個軍團對一個軍團反覆套娃，一直套到叛軍承受不住想要孤注一擲來偷襲，然後被早就準備好的回鶻騎兵突襲，才最終被打崩。
據記載，當年官軍和叛軍，四個時辰內大小接戰三百餘陣，不知多少豪傑男兒都伏屍陣上。
雙方兵員素質之高，裝備之精良，以至於戰鬥中雙方的騎兵，特別是重騎兵根本就不敢隨便出動。
這是重步兵強到一個變態地步，才會出現的現象。
在面對他們的時候，別說重騎兵正面衝擊步兵方陣，甚至連出動都變得極為困難，只能選擇守護在步兵兩側打輔助。
比如安祿山倚為腹心的曳落河八千甲騎，就一直被擠壓活動空間，最後甚至被步兵反包圍擊潰。
此戰結束之後，清點得知叛軍被陣斬六萬。
注意，這是陣斬，不是什麼斬首六萬。
中國歷史上斬首數萬的戰役很多，因為在動員幾十萬人的大戰擊潰敵軍之後，砍幾萬個腦袋，並不是什麼難事。
難的是陣斬，這是表示在戰鬥中活活被砍死的人數，香積寺一戰，叛軍被陣斬六萬餘人，其中至少有四萬五千以上的甲士。
至於為什麼不是擊潰中斬殺的，那是因為叛軍主帥李歸仁等遭此大敗，但也並沒有被徹底擊潰，而是還能收攏殘部離開的，要是被擊潰，自然不可能如此從容。
“香積寺啊！大唐的百戰精銳，漢人引以為豪的二十萬鐵甲士，一戰就打沒了快十萬，此後，就再也沒有恢復過這樣的盛況了。”
張鉊站在寬闊的香積寺天王殿外廣場上，輕聲感嘆著，閉上眼睛，他似乎都還能感覺到一百九十年的腥風血雨。
要是沒有安史之亂，要是玄宗李三郎能從始至終的英明，這二十萬鐵甲士，將是帝國最鋒利的陌刀。
有他們在，哪怕就是藩鎮進一步做大，但是向外拓展生存空間的戰略也肯定會繼續。
說不定高仙芝已經擊敗大食去波斯當王了，郭子儀、李光弼等也能最終搞定吐蕃。
後人就不會遭受那些我大宋帶來的屈辱，中國政治，也不會走向文貴武輕的畸形模式。
只是，歷史可以假設，但又沒法假設。
連張鉊都不知道，他最終會把這個國家，帶向何方。
因為在時間線反覆被修改之後，開了‘天眼’張鉊，也不知道了未來的情況。
“南無大自在本尊王佛！”
一聲低沉佛號響起，卯時初若隱若現的晨光中，一個身著錦緞赭黃袍，身上掛著價值萬金的栴檀木佛珠僧人，出現在了張鉊面前。
此僧並不是個大光頭，腦袋上反而是一頭蓬鬆軟發，長相更不是中式，而是有些黑乎乎的，看著就像是個天竺人，還像是個種姓很低的阿三。
但是他的漢語又十分標準，標準到不看相貌的話，會下意識的以為此人是個剛剛中了進士大才。
並且他聲音清亮，還帶著幾分少年人的熱忱，與相貌更不相符。
“小僧感覺到了法王身上的困惑，而且還不是一般的困惑，是那種要麼給天下人帶來福音，那麼就是恐怖大劫的困惑。”
有那麼一剎那，張鉊以為此僧是他河西六法宗下的大德高僧，但是很快，張鉊就否認自己的判斷。
因為他的氣質，與六法宗大相徑庭，六法宗的僧侶，可不會這麼平和坦然。
“法師叫某法王，是準備皈依六法宗嗎？”
張鉊沒去管此人是怎麼出現的，雖然他很奇怪，香積寺已經被他的親軍封鎖了，鳥獸都不能進，總不至於這番僧有飛天遁地之能吧？
“法王是有佛性的，可惜卻不能接引小僧到極樂淨土。”番僧搖了搖頭，還是一臉平和的樣子。
張鉊突然冷冷一笑，“法師害人性命，還想要自渡往極樂淨土，是不是有點異想天開了？”
番僧臉上的笑容稍微停滯了那麼一小下，隨後就恢復如常，他看著張鉊說道。
“法王不該動怒，因為小僧可影響不了六法宗的信眾，要是小僧敢去招惹他們的話，早就埋屍荒野了。”
現在輪到張鉊的表情稍微滯了一秒，六法宗現在與其他佛門在經義上的差距，可不是一星半點的。
非六法宗的僧人，確實影響不了他手下那些虔信六法宗，相信張鉊是無上天的侍衛。
只有可能是漢人親衛放了水。
想到這，張鉊也不再糾結這個，而是對眼前這個番僧更加感興趣起來了。
“法師度牒何處？為何而來？將要何往？”
番僧合十對著張鉊一禮，“小僧自天竺來，早已忘卻來處歸去，入中土後，蒙善男信女以慈賢相稱。
今為解心中枷鎖而來，還不知將何去何往。”
張鉊眼眸勐地射出精光，他知道面前這個番僧是誰了，這是被稱為中土最後一位天竺大德的番僧慈賢法師啊！
慈賢法師在後世最著名的事蹟，就是傳說他坐化後屍身前年不腐，甚至連腦組織都在。
後世2017年，河北定慧寺將其肉身捐獻的時候，可是鬧得滿城風雨的。
張鉊對於什麼腦組織能儲存千年，自然是不怎麼相信的，搞不好這就是一出被信徒在一定程度上誇大的神蹟。
但是慈賢法師此人，確實擔當的起最後一位中土天竺大德的稱號。
這不是個什麼裝模作樣的‘高僧’，而是一個真正秉持慈悲之心的大德法師。
歷史上他翻譯佛經十部，特別是對於佛教在契丹的傳播，起到了非常決定性的作用，還曾勸解過耶律德光不要在東京大開殺戒。
張鉊討厭那些利用宗教謀私欲的，但是對於貨真價實的高僧還是很尊敬的。
他看著慈賢法師說道：“朕，敬重法師昔年庇護過東京百姓。但是法師不該這麼出現，對於一位帝王來說，這是挑釁！”
慈賢法師對著張鉊深深一禮，“昔年小僧自天竺而往契丹時，法王應當剛降臨天竺，惜乎無有緣分，未能親見法王與佛祖降生之地護法，十餘年來，一直因為遺憾。
今日來相見，小僧未見人間帝王，只看見了九天之上的至高法王。”
慈賢法師的話，說的雲山霧罩的，一直沒表露內心的真實想法，張鉊卻忽然從他飄忽的語句中，抓到了一絲絲線索。
張大法王皺著眉頭，雙目如隼般盯著慈賢法師，隨後緩緩搖了搖頭。
這個番僧不會是想張鉊在有實力之後，再去天竺護法吧？
“天竺沒有希望了，沙門思潮只不過是你們的一廂情願。
它改變不了世俗帝王將相、勳貴頭人們，也無法阻止普通人渴望成為帝王將相，壓迫與階級，至少一千年內絕對看不到終結。”
沙門思潮是古天竺的一個宗教與哲學面上的反思，起因是古婆羅門教在教義與組織上的缺陷，導致其越來越不能服眾。
內裡深層次的原因，則是新興武士階層和城市大商人乃至各國國王對婆羅門的不滿。
因為按照婆羅門教的規矩，最上等人是掌握宗教和知識傳承權的婆羅門，國王是剎帝利，天生就比婆羅門低。
這不是開玩笑嘛！神在王上還不夠，僧侶都要在王之上，當掌握了軍隊的人好欺負？
因此古印度很快就爆發了沙門思潮運動，國王這個階層的人，都開始魔幻的推崇人人平等。
人人平等？嘴巴裡喊的好聽，你給吠舍一百個膽子，他也不敢和國王平等。
但是作為第二等級的剎帝利國王們，卻敢和婆羅門來個人人平等，甚至爬到他們頭上去。
沙門運動，興起於婆羅門的貪婪和不完善，但當他們幾乎摧毀整個婆羅門存在的基礎，國王們已經掌握了所有的權力後，當然就要不可避免的開始落潮。
而婆羅門制度，這個將人分成三六九等，還讓‘下等人’安於命運安排的教義，自然更能得到統治階級的認可。
特別是幾十年前，婆羅門階層開始不追求將各國國王也當成普通的剎帝利，並將種姓制度的分法更加複雜化，讓國王這個階層屬於剎帝利又超脫於剎帝利之後。
倡導人人平等的佛教，以及與佛教同時產生的其他奇奇怪怪沙門思潮哲學觀念，就很快失去了市場。
所以，張鉊才會說，佛門在天竺已經早就沒有了土壤。
別說在他的有生之年中國人不太可能完全控制印度，就算可以，張鉊也無意改變什麼。
入鄉隨俗嘛，還是按照人家的規矩來辦事才是最好的。
慈賢法師看著張鉊，眼神越來越絕望，沉默半晌後，他努力使自己看起來已經恢復了平和。
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“小僧並未奢望在俗世就能貴賤同一，中土都做不到的事，天竺自然也不可能。但至少能做到不把人生來就分為三六九等。”
“大師著相了！”張鉊不願意再說了，因為他忽然意識到，他與慈賢法師根本就不是一路人。
佛門經義中的眾生平等、慈悲為懷思想，實際上跟皇帝口中那種天下萬民皆是吾之赤子，是一個意思。
都是站在絕對掌控者的地位上，對其餘眾生的一視同仁，可不是真的要搞人人平等，張鉊所認為的，也是如此。
但這個慈賢法師，那是真的在身體力行平等視人，不分貴賤都在慈悲為懷。
兩人的思想和格局，顯然根本不在一個位面。
不對！張鉊勐地一回頭，此時的佛門思想怎麼說呢，與後世人認識中的佛門還是有一定區別的。
就比如眾生平等、慈悲為懷這些佛教思想，並不是在印度時期誕生的。
應該只是起承於古印度沙門思潮時期，傳到中國後，與中國文化深度融合之後方才形成的。
這慈賢法師如此突然而詭異的出現，又突然跟他張鉊說這些，難道真的只是為了向他尋求大兵再去印度護法一次，以拯救快要衰亡的天竺佛門？
會不會他們是想在佛門在天竺丟失過的，戒日王時期佛門地位超然，自成一股勢力，幾乎與國王共治的局面？
而現在的中原，他們似乎就有這樣的實力。
錢莊會一直沒跟佛門徹底了斷，各地佛寺有自己的寺田莊園甚至塢堡。
至於武裝，那也真不是很缺，比如香積寺剛剛復建，就有護寺武僧六十餘人，天下間這麼多寺廟，兩三千武僧，應該是有的。
而且原本佛教在中原，已經相當流行了，中原文武勳臣中，佛教虔信徒並不少。
當初張鉊強行整合河西佛門把它們變成六法宗之後，也有許多不認同張鉊這一套的河西僧人離開，涼州大雲寺就走了上百人。
更可慮的是當年張鉊還是涼王的時候，錦衣親衛就是依託於佛門在中原各地的網路來進行活動的。
劉濤、範質到涼州，解救裴遠家屬、慕容信長回河西，都有過中原佛門的幫助。
一股極為憤怒，又夾雜著些許恐懼的感覺直衝上了張鉊天靈蓋！
他想立刻下令將眼前這個番僧抓起來，然後命以張氏子為主的河西佛門，對錦衣親衛進行一番梳理。
他甚至想，馬上要派人對中原派系舊臣中與佛門牽扯很深的人員進行盤查。
清洗！馬上進行大清洗！
張聖人腦海裡閃過了大慈父‘和藹’的面孔。
就在他的憤怒到達的定點的時候，一聲宛如鶯啼般的聲音在他身後響起。
“法王，早膳已經準備完畢，譙國公也在等著您呢。”
蕭撒葛只扭腰擺臀的走了過來，這段日子裡，曾經的契丹皇后蕭撒葛只是張鉊最親近的枕邊人。
因為自從認為張鉊就是無上天下凡後，篤信佛教的蕭撒葛只對張鉊萬分服膺，說百依百順都是輕的，那完全都是奴隸對主人的態度。
所以，無依無靠，沒有派系又年輕靚麗，從精神到肉體完全臣服的蕭撒葛只，就是張鉊最可以相信的女人。
‘呼！’張鉊勐地深吸了一口氣，腦袋清明了不少。
有些口子，再憤怒也不能開。
不能讓河西佛門的力量去查錦衣親衛，更不能在天下將定的時候展開大清洗。
想到這些，張鉊以極大的毅力控制住了自己的情緒，他笑呵呵的看著蕭撒葛只。
“備一些齋飯，某要與法師邊吃邊聊。”
話音剛落，慈賢法師突然感到了極大的恐懼，面前的皇帝明顯覺察到了什麼，卻以極大的毅力控制住了自己。
慈賢法師見過包括耶律德光在內的大小君主十數位，但他從未感受過誰有張鉊這樣的控制力。
一時間，慈賢法師不知道自己接下這個活計，是不是反而會把佛門推入深淵。
“聖人，這俗世間，應該有佛門的一席之地。”
“當然，當然會有！朕也需要佛門的幫助，而且朕自己，就是佛門的一員啊！”
張鉊突然笑得極為燦爛，這慈賢法師，真的不是一個合格的使者，他肯定是受了佛門的託付，來試探張鉊對佛門的態度。
因為慈賢法師是天竺人，這樣不管他談得如何，都能最大程度將中原佛門摘出去。
但是慈賢法師卻在幾句話中，就將佛門給頂到了張鉊心中最忌憚的位置。
他是故意的？還是這位慈悲為懷的大師，確實在政治上不夠敏感？
張鉊表面平靜，心裡卻掀起了驚濤駭浪，新的風暴就要開始了。