所謂“回祿”，是一位上古傳說中的火神，後來引申為“火”。那旅店大嗓門兒僕役喊“西宅回祿”，就是說西邊兒人家著了火了——因為諱言火，怕不吉利，所以稱為“回祿”，後世也有叫“走水”的。
張祿和郄儉聞聲出門一望，就見很多人提著水桶、抱著水盆，匆匆往起火處輻輳而去，眼瞧著濃煙滾滾，火光卻已見不大著了。終於過來個小嗓門的僕役，笑著說火頭貌似已被撲滅啦，二位先生無須擔驚害怕，也不必出來，還是回屋裡歇著去吧。
等到返回屋內，郄儉就說了，頭回蓍佔，被夥計送飯，一嗓子給打斷了，這二回蓍佔，西宅又起了火……一回是巧合，兩回就肯定有問題啦——“乃知不可算也，觸高人之隱耳。”我這要算的事兒裡不光光有你，還有於吉哪，人那是多大的神通，相關他的各種因緣糾葛，一定會被保護起來，不容許旁人窺測。我還是別算了吧，隔壁都失火了，再算還不知道出什麼妖蛾子哪。
完了又問張祿：“卿屢問吉凶，得無畏懼乎？”張祿笑著說我有什麼可怕的，他於吉也不是猛獸，還能吃了我不成嗎——“唯謹慎耳。”
他當然不是真的害怕於吉，而是隱約覺得，這事情裡面有點兒不大對頭……一則讖謠，攪擾凡間，可是對於修道者來說，對天上的仙人世界來說，那有什麼大不了的？就算裴玄仁臨時起意，想搞明白其中緣由吧，他不會想別的法子聯絡於吉，為什麼一定要派自己去查訪呢？要知道自己可是預言中註定的滅祟之人哪，就該讓仙人捧在手心兒裡呵護成長，怎麼有閒空去搭理這等雜事兒？
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若說裴玄仁不是很明細其中因果吧，張堅可是一清二楚啊，他為什麼也堅持要求自己去訪於吉呢？而且自己的幾個幫手，除了郄儉和魏翱算臨時搭夥兒，張堅特派來的一男一女，名字又都跟自己差相彷彿……一定是有什麼事兒還瞞著自己哪。誰信真就那麼簡單，去找到於吉問個問題就算完成任務？
當然這些想法也很難向郄儉傾訴，張祿只好說，既然你不想卜算，那不算就不算吧。郄儉問說那咱們可以啟程了嗎？張祿低頭一琢磨，說還有一樁事情，我住店的時候對老店主使了惑幻之法，允許我跟這兒白吃白住，自己都覺得有點兒過分。不如你給他卜上一卦，斷斷吉凶，也算抵償他的店、飯錢，如何？
郄儉說成啊，既然人都把飯送來了，那咱們先吃過，完了你請店主過來，我給他算上一算——“未知何氏耶？”張祿一愣神兒，說我還真沒問他姓什麼叫什麼……
等到用完了飯，張祿就召喚僕役，去把老店主請了來。郄儉和顏悅色，問他籍貫哪裡，姓甚名誰，家裡還有什麼人。老店主就說了，我就是吳縣本地人，姓顧，祖上非常烜赫——“家祖諱奉，官至潁川太守。今有二子，長名雍，弱冠為曲阿縣長，次名徽，遊學在外……”
張祿一聽，瞧不出這還是個官宦人家哪，再一琢磨，顧老頭兒說他長子名叫顧雍？這人我可聽說過……元節啊，不用你算了，我知道他家未來如何，顧雍可是能做東吳宰相的命格哪！
心裡這麼想著，卻不敢表露出來——他是穿越者的事兒，壓根兒就沒跟郄儉提起過啊。郄儉再次焚香淨手，給顧老頭卜了一卦，算完後緊鎖雙眉，問對方：“君欲聞吉事，欲聞凶事？”顧老頭見狀吃了一驚，趕緊拱手：“請直言不諱。”
郄儉說既然如此，那我就直說了：“君壽不永，只在期年之內……”你頂多就一年的壽命了，趕緊的把孩子們都叫回來，見上最後一面吧——“至君二子，次男亦不壽；長則可七十許，為國家上卿。”張祿心中暗笑，估計你郄元節算不出來，顧雍究竟可為哪個“國家”的上卿吧？
隨即皺眉：如果郄儉算得沒錯，那就證明歷史跟自己所瞭解的並不會太過走樣，起碼江東仍為孫氏所盤踞……那麼中原是不是曹魏呢？西蜀是不是劉備父子呢？那則“長人執弓”的讖謠，果然只是胡謅八扯嗎？為什麼張堅、裴玄仁他們都那麼上心？！
張祿關照店主，說我在櫃上留下一封信，將來若有如此這般，幾個人過來尋找，即可將信付與。於是問顧老頭要來筆墨、竹片，寫下一行小字：“仙蹤會稽山儉祿先訪之卿等急往可也。”
於是張、郄二人離開吳縣，晝夜兼程，匆匆南下。才剛繞過後世的杭州灣，某日午間，張祿突然間心所有感，隨即耳旁響起一個聲音：“吾從師已下山矣。”
他知道這是左慈傳來的訊息，趕緊跟郄儉說了，郄儉略一沉吟，即卜一卦。這回儘量繞開於吉，僅僅探問我們往什麼方向走，才算大吉大利哪？卦象上得出的結果是正南方。
果然到了諸暨北部，也就是會稽山西方，跟大道兒上遠遠地就望見左慈了。左慈還伴著一位老者，只見他滿頭白發，也不扎髻，就隨意地披散在肩頭，一張老臉上滿是皺紋，就跟風乾橘皮一般，也瞧不出究竟多大年歲。老人穿一襲素色深衣，圍著灰色布裳，身上背一個小小的藥囊，邁步似乎挺緩，可實際行走速度還真不慢。
二人心知這必然就是南華仙於吉了，趕緊疾趨而前行禮。於吉瞟了他們一眼，也不說話，卻側過身，緩行幾步，讓開大道，跟道旁一片灌木叢旁停下腳步。連左慈在內，三人都跟過來，再次拱手，老人這才終於開了口：“吾知卿等來，何為也。”徒弟左慈都已經跟我說過啦。
說著話斜睨張祿：“卿其畏我乎？”張祿趕緊回答：“既見長者，敢不觳觫？”於吉笑一笑，突然問了一個八杆子打不著的問題：“卿知何謂‘緣’耶？”
“緣”字的本意是衣袖上的飾邊，當然張祿明白，於吉肯定不是想說衣服的事兒——“緣者，因由也。”於吉點點頭，說：“今有笮融於淮上浴佛，吾往見之，因與論因緣。釋家所謂因緣，有其因，亦成其果也。”
張祿聽說過那個笮融，這人是徐州刺史陶謙屬吏，鎮守下邳。他是虔誠的佛教徒，每年四月八日佛祖誕辰日都要大開****，施財舍物，耗費竟達億錢——當然啦，其實羊毛出在羊身上，這錢本來就是從老百姓身上搜刮來的。於吉說我跟笮融聊過，咱們說因緣，只是指原因，佛家說因緣，卻更注重原因所導致的結果。
“諸物相連，諸事相牽，莫不糾葛，以成經緯。有其因而必得其果，得其果乃必有其因，其因果相系者，即緣也……”
張祿是沒想到，於吉一見自己，不提讖言的事情，直接就開始講課了。歸納總結於吉的話，大意如下：
這個世界上萬事萬物都是有所關聯的，事物之間互相交換能量和資訊，就此統合為大大小小、環環相扣的各層系統。世上沒有完全不搭介的物，也沒有完全不搭介的事兒，區別只在於關聯是緊密是鬆散，是從前有所關聯、現在正在關聯，還有將來會有關聯。就事而論，這些關聯有其先後，乃成因果，因果之間的聯絡，就是佛家所說的“緣”。
講完這一大套，於吉才終於進了正題：“卿等訪吾，亦其有因，必生其果，緣之所在，吾不得不卜也……”然後一指郄儉：“郤元節事，吾觀之如掌紋……”相關郄儉的事兒，我探察起來，就跟反掌觀紋一般簡單、清晰——“然卿之事，吾不可得見矣。”但是算來算去的，就連於吉都算不明白張祿。
為什麼會這樣呢？於吉說了，那只有兩種可能性：其一，“卿之能在吾之上。”你要是修行的境界，或者神通法力比我強，那我就肯定算不明白你——張祿明白其中道理，就好比前幾天郄儉想算相關於吉的事兒，結果兩回都被打斷，嚇得不敢再算了一樣。當然啦，這種可能性微乎其微，張祿修道才幾年？就算日後成就可能超過於吉一萬倍，這會兒可還算不上什麼高人哪。譬如兩名棋手，一個初學，一個九段，只要初學者是在認真下，而不是隨手擺子兒蒙人，他的棋路，每落一子的用意，九段高手必然是洞若觀火啊；可是九段高手下出來的棋，初學者就不可能瞧得明白究竟有啥用——即便這初學者悟性很高，將來還有機會成為棋聖，這會兒該糊塗還是糊塗。
如果排除這種可能性，那麼就只剩下一個結論啦——“卿之所處也高，所繫必大。”你一定關聯著一樁等級非常之高、範圍影響非常之大的事件，想要搞明白你，就先得摸著這樁大事兒的脈絡。事情越大，必然也越是複雜，恐怕不是我一個地仙所能夠輕易窺測的——所以我也算不明白你。
這不是能力的問題，智商的問題，而是眼界的問題。再拿那兩名棋手做比，兩人在下一盤以地為枰、河川為線，以山為子的超級大棋，九算棋手站在地上，也就普通人大小，他怎麼可能搞得明白對方的棋路？而倘若那初學者是在衛星上俯瞰整個地球，能夠通觀全局呢？即便還算不清高手的棋路，這棋他也是贏定了的。
於吉說了，可能是我站得不夠高，所以才瞧不透——你身上聯絡著一樁大事哪，你自己可知道嗎？
張祿不敢撒謊，只好微微點頭。我靠仙人需要我去除祟，祟在天外，就連仙人都莫明所以，你於老頭兒終究還只是一個地仙哪，看仙人都看不大清，怎麼可能知道祟？我跟這麼樁大事糾纏在一起，那你必然也算不明白哪。
於吉笑一笑，這才點明正題：“汝欲問讖之所由，吾固不敢輕告人也，恐罹不測之禍……”既然萬事萬物都有聯絡，因果糾纏，那麼道出那讖謠的來源，本身這件事就可能引發難以測度的結果。我當時得到那則讖謠很偶然，沾上了不可能甩得掉，那沒辦法可想，可是洩露來源這類行為，我可不敢輕易嘗試啊——誰知道小蝴蝶翅膀會扇起多大的風暴來？
“然卿身既系大事，吾亦不敢不告也。卿之或密，或以告人，吾不問也。”你身上那樁事兒恐怕比讖謠更神秘、更宏大，我算來算去，倘若一口回絕你的探詢，結果可能更兇險。所以乾脆甩鍋吧，我告訴你得了，至於你是從此藏在心中，還是再告訴別人，那是你的事兒，我也不來干涉。
說完這些話，眼神左右一掃。左慈和郄儉都不傻，趕緊拱手後退——於老師這意思，是他只能告訴張祿一個人啊，咱們不方便旁聽。
等二都退出半箭之地，於吉反手捶捶老腰，乾脆席地坐下了。張祿不敢坐，只能拱著手，端立靜聽。就聽於吉說：“吾得彼讖，乃於天淵之間也。”
張祿心說怎麼還這兩句？您再說細一點兒成嗎？
彷彿看穿了他的心思，於吉擺擺手，示意他稍安毋躁，然後嘛，這事兒還得打頭說起——“曩者盤古氏開闢天地，女媧氏造就人身，伏羲氏創制八卦……”
張祿當場就驚了，我靠雖說萬事萬物都有聯絡，但您老人家有必要真打這根兒上開始說嗎？後面是什麼？得長篇評書了吧？您是不是等我先搬個馬紮，沏杯茶去？（未完待續）