“亂入第二名武將，唐代著名畫家，稱畫聖，吳道子，學術96+”
吳道子，，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。『Ｗｗ『Ｗ． ＸＳ⒉②２．ＣＯＭ
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吳道子少年時孤苦窮困，隨書法大家張旭、賀知章學習書法，後奮改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由於他的刻苦好學，年未弱冠之時，已“窮丹青之妙”。
由於他能“窮丹青之妙”，在畫壇上有些名氣，唐玄宗召到京都長安，入內供奉，充任內教博士，並命他“非有詔不得畫”。後官至“寧王友”。吳道子入內供奉之後，多在宮中作畫，有時也隨從玄宗巡遊各地。一次，他隨駕去東都洛陽，會見了將軍裴旻和書法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善於舞劍，當即舞劍一曲；張旭長於草書，揮毫潑墨，作書壁；吳道子也奮筆作畫，“俄頃而就，有若神助”。
吳道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達3oo餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於時。
吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蓴菜條描，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練，筆才一二，象已應焉“，有“疏體“之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為“畫聖“，被民間畫工尊為祖師。
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然群的成就，是由於他可以創新。他善於從複雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的“線”，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基於線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。
吳道子的畫風為唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑑。
“屍佼爆表，亂入的都是這些一代宗師級的傢伙嘍？怎麼感覺沒啥有太多用處的傢伙啊，甚至可以比之前的百工什麼的作用還要！”鮑鴻忍不住吐槽道。
“低調，這個事情本來就是如此。”系統笑道，“畢竟這一批亂入都是思想方面的建樹。”
“亂入第三名武將，南朝梁時著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”陶弘景，學術95+”
陶弘景幼有異操，年四五歲乃好書，“恆以荻為筆，書灰中學字”。九歲開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《孝經》、《毛詩》、《論語》等儒家經典，頗以屬文為意。十歲得葛洪《神仙傳》，“晝夜研尋，便有養生之志”。及長，“神儀明秀，朗眉疏目”，“讀書萬餘卷，一事不知，以為深恥”。十五歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。十七歲以才學聞名，與江斅、褚炫、劉俁合稱升明四友。
陶氏生活於南朝，歷經宋、齊、梁三朝，是當時一個有相當有影響的人物，博物學家，陶弘景在醫藥、煉丹、天文歷算、地理、兵學、鑄劍、經學、文學藝術、道教儀典等方面都有深入的研究，而以對於藥物學的貢獻為最大，這道家又與煉丹有關。
陶氏為世醫出身，祖父及父親皆習醫術，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，並遍歷諸有名大山，訪求仙藥。當時，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時梁武帝多次贈官不受，但梁武帝有關國家大事都要向他諮詢，所以時人對他有“山中宰相”的稱號。
就醫學而言，是我國本草學展史上貢獻最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有1o餘家之多，但無統一標準，特別古本草由失效年代欠遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便，他擔負起“苞綜諸經，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》，並進而把兩者合而為一，加上個人在這方面的心得體會，著成《本草經集註》，共收藥物73o種。成為我國本草學展史上的一塊里程碑。
該書的主要特是開創了使我國本草學成為一門包羅萬象的博物學。他還創立了一些具有獨創性的明，例如創立按藥物治療性質分類的“諸病通用藥”分類法，在體例上，又開創本草著作分總論、分論敘述的先河，在當時歷史條件下，他又應用朱書、墨書的方法來區別《本經》和《別錄》的原文的方法等。他在我國本草學展史上有著不可磨滅的功績。
另一方面，還有一個玩意是鮑鴻非常感興趣的，那就是陶弘景撰寫了《古今刀劍錄》。
陶弘景曾參加過寶刀的冶煉。該書是作者研究刀劍冶煉的心得。書中記錄了遠自夏禹、近到梁武帝各個朝代所制寶刀、寶劍的數目，並對每一把刀劍的名稱、尺寸、鑄造過程以及銘文等，都做了詳細的敘述。
刀劍記錄什麼無所謂，但是這個冶煉技術什麼的就重要了。
“亂入第四名武將，明代地理學家、旅行家和文學家徐霞客，學術92。”
徐霞客出生在南直隸江陰（今江蘇江陰市）一個有名的富庶之家，祖上都是讀書人。他的父親徐有勉一生不願為官，也不願同權勢交往，喜歡到處遊覽欣賞山水景觀。受耕讀世家的文化薰陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志，少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。
作為明代一位傑出的地理學家、旅行家、文學家，徐霞客一生的成就是多方面的，但從旅遊的角度看，其對壯遊山水的全身心投入，是最為引人注目的；他的旅遊文學經典鉅著，是其所有成就中的高峰。隨著徐霞客這種真正意義上的專業旅行家的出現，旅遊才正式作為人的生存方式之一，迅進入中國知識分子的思想意識和文化生活之中，並從士大夫濟世人生的附庸生活中獨立了出來，步入迅展的時代新軌道。
徐霞客以其《遊記》，生動傳神地描繪了涉及今天大半個中國的眾多山水名勝、奇觀異景乃至風俗民情、社會生活等，給後人留下了極為寶貴的文化財富，在旅遊學、地學、文學、文化、經濟乃至動植物、生態、政治、社會、宗教等方面都具有重要的價值。《徐霞客遊記》更是號稱“明末社會的百科全書”。
徐霞客透過親身的考察，以無可辯駁的史實材料，論證了金沙江是長江的正確的源頭，否定了被人們奉為經典的《禹貢》中關於“岷山導江”的法。同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。他認真地觀察河水流經地帶的地形情況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，並認識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環境的關係，觀察在不同的地形、氣溫、風條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。對溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學認識。在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰岩地貌的考察。他是中國，也是世界上最早對石灰岩地貌進行系統考察的地理學家。
徐霞客在地理科學上的貢獻很多，對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的狀況，對各地的名勝古蹟演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。
徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是“世間真文字，大文字，奇文字”。
“這什麼鬼？自然科學還是世界地理？難道可以去畫地圖，貌似畫地圖也不用像徐霞客這樣走個好多年才成功吧，等他畫好地圖，咱們家都打完了！”鮑鴻無奈道。
“亂入第五名武將，東晉佛教學者竺道生，學術9o+”
竺道生，八歲出家後，專心道業，研究經句和妙義，能自得勝解。年方十五，便登講座，宣揚佛法。他析理分明，議論合宜，雖是當代的宿學名士，也不能抗敵。至受具足戒時，學養及善佛法的聲譽，早已名聞遐邇了。
竺道生認為“入道之要，慧解為本”，因此，他盡心盡力於鑽研佛法，並博覽諸論，雖萬里求法，卻不辭辛苦，後與慧嚴等同遊長安，追隨鳩摩羅什受業，關中的僧眾，只要見過道生的，沒有不欽服他的英才秀傑。羅什門下有“四聖十哲”的尊稱，道生就榮列其一。
他主張佛性人人“本有”，認為法顯所譯六卷《泥洹經》（佛般泥洹經）經義不夠圓滿，提出一闡提迦（佛教用來稱呼不具信心，斷了成佛善根的人）也可成佛，此受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅槃經》在涼州譯出，其得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之，在南北朝初期曾風行一時。
竺道生是涅槃思想的追隨者和積極倡導者，他融匯毗曇學、般若學和涅槃學三者來揮其涅槃佛性思想，時人稱其為“涅槃聖”。
道生的頓悟論受到了謝靈運的支援，道生的涅槃學傳承，南朝宋有寶林、法寶、道猷、道慈、僧瑾、法瑗，齊有僧宗，梁有法朗。道生的佛性和頓悟成佛對後世禪宗產生了重大影響，是禪宗的淵源。雖然他的觀早了，招致麻煩，但歷史最終承認了他。
“尼瑪的，你告訴我他的觀特麼在那個什麼東晉都嫌太前，那到漢末這個時代不是……”
“鬼曉得啊！”系統笑道，“現在這個社會，各家的宗師都跑出來了，展下佛道也沒什麼了不起的嘛！”
“亂入第六名武將，東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家葛洪，學術95+”
“臥槽!抱朴子啊……”鮑鴻笑道。
葛洪為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容人。三國方士葛玄之侄孫，世稱仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《肘後方》等。
葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。“古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉”，認為修道者如不兼習醫術，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。
他的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘後的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫、遊歷的過程中收集和篩選出來的，他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。
葛洪是東晉時期著名的道教領袖，內擅丹道，外習醫術，研精道儒，學貫百家，思想淵深，著作弘富。他不僅對道教理論的展卓有建樹，而且學兼內外，於治術、醫學、音樂、文學等方面亦多成就。《抱朴子》為其主要著作，他對文章及美學的論述就散佈其中，雖然比較零散，但其價值還是不容忽視的。(未完待續。)