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“家主！”
古冶子‘委屈’的看向田乞，不明白家主為何不讓自己報仇。』Ｗｗ Ｗ．ＸＳ⒉②２．ＣＯＭ
“情況不明，稍安勿躁！”田乞再次伸手按下古冶子。
眼下情況不明，記憶中已經死去的自己居然活生生的站在這裡。這個時候，身邊有個知根知底的，而且其能力也是已經證實過的晏嬰，自然不可能因為一事情就對晏嬰動手。
“齊國齊景公麾下古冶子？”鮑鴻眾人卻也聽到了剛剛古冶子所的話。
“二桃殺三士！”
當下就有有識之士出了這個典故。眾人看向他們的目光就有了很大的變化。
“李先生，你和他們的年代比較接近，您有什麼辦法驗證他們的身份？”鮑鴻想了想，轉向李左車，開口招呼道。
“《晏子春秋·內篇》:“古冶子，春秋人，以勇力事齊景公，公嘗濟於河，黿銜左驂沒，冶逆流百步，順流九里，卒殺黿，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出，津人皆以為河伯。“”李左車開口道，“據我所知，關於他的訊息就這麼一條。似乎沒其他辦法證明。”
“不是，那你們出現的情況，和他們這樣子突然出現有什麼異同？”鮑鴻追問道。
“這麼一，我們的確也是這麼出現的。不過，一般在場的就只有張角本人，所以其他人暫時都不知道其中的奧妙。”李左車頭，似乎就這個證據，就對他們有了一定的認可。
鮑鴻頭，想了想開口道：“就算你們的沒錯，你的確是齊國齊景公麾下大將古冶子，那我就告訴你，現在已經是數百年以後了。天下早就不是你們當年的天下了。因為一些特殊原因導致你們重生。所以，為了大家好，請你們配合一下，明自己的身份。我們才好和你們交涉。”
“為什麼不是你們先明情況？”
古冶子被田乞按下，這個時候並沒有冒頭開口什麼。反倒是田乞直接開口了。
“第一，我們的你應該很容易就能夠進行驗證，而如果你隨便一個你的身份，我們怎麼知道呢？”鮑鴻笑道。“其次，現在的局勢很明顯，你們三個人勢單力孤，有什麼資格和我們談條件呢？”
“我…………”
聽到鮑鴻的威脅之言，古冶子下意識的就要衝上來反抗，卻被田乞按下。
“你的也有道理！”田乞笑道，“不過聽你們的口氣，想必是知道齊國、古冶子的。按照你們復活的法，我也不是不能接受。可我們不知道你們是敵是友，也不敢貿然的吐露身份吧？”
“既然是和古冶子一起的。自然不會是旁人了。”鮑鴻冷笑道，“再了，剛剛你們的交流我們可都聽在耳朵裡呢。古冶子所的家主是誰，古冶子所的害死他的人是誰，難道很難猜嗎？”
“既然如此！那你還要多此一問作甚？”田乞聞言，臉色一變，隨即恢復如常。
“齊景公時期，齊國有古冶子，公孫接，田開疆三位大將軍。三人功高蓋主、狂妄自大，齊景公頗為顧忌，想除掉他們，但是卻找不到藉口。齊相晏平仲以為這種事情只能靠吃的辦法來解決。便取了兩隻碩大無比的桃子，差人送去將軍府，由三位將軍自行評論，薦其中兩位功勞最大者，食此二桃，古冶子恰好不在。公孫接和田開疆就一人各自食用了一個，沾沾自喜，古冶子回來後，聽聞此事，勃然大怒，他所建功勳要比那兩位要大許多，功高而無桃，古冶子覺得這是一個極大的侮辱，遂拔劍自刎。另外兩位覺得自己功勞沒有古冶子高，但是卻貪食了桃，羞愧難當，也旋即自盡。古人真是性情剛烈啊!
”
鮑鴻笑道，“很明顯，當時的田家家主田乞？還有二桃殺三士的主使者晏嬰？”
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“媯姓，田氏，田乞！”
“晏嬰！”
“真的是晏子！”此言一出，眾將大為震驚。實在的，前面那麼多人，名氣都沒這傢伙高。
晏嬰是春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，與晉聯姻，曾預言齊國政權終將為田氏所取代。
靈公，莊公、景公三帝，均在齊國為官，是名副其實的“三朝元老”。傳晏子五短身材，“長不滿六尺”，貌不出眾，但足智多謀，剛正不阿，為齊國昌盛立下了汗馬功勞。
作為著名的政治家，在地方建設方面乃是管仲之後最傑出的人才。
晏子執政崇尚愛民，“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時於天下”必須“始於愛民”。他堅持“意莫高於愛民，行莫厚於樂民”。遇有災荒，國家不糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。
晏子輔佐齊國三公，一直勤懇、廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。
晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，用現在的話就是粗茶淡飯素食當家；穿的是“緇布之衣”；上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他；“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。
晏子虛懷若谷，聞過則喜。孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。
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