“臣謝皇上”聽到崇禎讓自己退朝後留下去御書房，史可法一臉高興的道謝了。
看到史可法這樣的表現，崇禎就不怎麼不高興了，你早早謝什麼啊，朕還沒答應給你錢好不好，哪有這樣的。
“諸位愛卿，商議一下，看看朕的這個提案怎麼實行比較合理。”身為帝王的自己也只能提出一個大致的方向，接下來具體的實施還是需要靠朝中的各位大臣。
崇禎的話剛說完下方群臣就開始三三兩兩的聚到一起嘰嘰喳喳的討論開來。
“這樣的方案聽起來可行啊，本官認為可以一試”一個清流老臣點頭道。“是可以一試，不過這樣的方案可是透支了大明未來的國運，度過了目前的難關，以後怎麼辦，一下子大明北方十來年的賦稅就這樣沒了，實在是有點可惜啊”一個東林黨的遺留官員上前質疑到，對於東林黨崇禎並沒有趕盡殺絕，畢竟東林還是有著一些實幹的官吏。
對於東林這個黨派崇禎主觀上並沒有什麼惡感，讓崇禎噁心的是後來的跳河殉葬嫌水冷的那群東林繼承者，任何一個能發展期起來的黨派的初衷都是美好的，也只有這樣這個黨派才能茁壯成長，可是隨著時間的流逝，這些黨派的初衷又有幾人還記得。只不過東林黨的初衷有點過於超前了，不只是崇禎，就是任何一個皇帝都不會認同的。
東林黨首先是反對封建獨裁專制，極力抨擊和反對大宦官大官僚的專權亂政，提出了具有民主思想色彩的口號。他們強烈要求革新朝政，並提出“利國”“益民”的政治原則，把百姓看作社會的主體。只是在封建王朝發展到頂峰，儒家忠君愛國思想大行其道的時候，提倡這種反叛的思想，一下子就把皇帝，太監，大臣都得罪死了，難怪發展到後來，東林成為了一個藏汙納垢的地方，所有高層都忘記了東林的創立宗旨，不是想忘記，而是在那種情況下，提出這種思想就是找死。
崇禎是後世來的，對於民主比這個世界任何人都瞭解，民主只是一個魅力的笑話，正真的民主在地球上就沒有實現過，至少在自己生活的那個時代都沒有實現過，即使二十一世紀最強大的三個國家，雖然號稱民主，實際上呢，先說哪個公認的最強大最民主白頭鷹吧，白頭鷹的民主應該說是財團民主制度，因為這套制度原本就是新興的資產階級推翻封建勢力後制定的，當然是要確保資產階級掌握核心權力，權力是在資本家手裡，不是在美國平民手裡。
接下來在看看那頭北極熊，民主什麼的啥也不說，你就看看北極熊的主人都在位多少年了，現在依然在位，估計在有生之年是不會退位了，至於還有一個強大的國家民主的程序，我就不說了，大家都知道，省的和諧。
崇禎認為大明未來最理想的制度，就是君主立憲制加上內閣制組合了。當然這個君主立憲制一定要是後世德意志第二帝國是二元君主制，而不是議會的那種，崇禎可不希望自己被架空了。這也是最符合大明未來的國情的。
至於現在就搞君主立憲制，崇禎想都沒想過，崇禎十分明白在這個時期，帝國需要的是集權，任何放權的行為都是白痴的，只要自己敢放權，崇禎相信自己的帝國，瞬間就會變回春秋戰國的局面，諸王並起，亂世不休。文化環境不同，帝國沒個幾百年的緩衝，不想死的話民主的話題還是不要提出來好。
這群大臣商量了半天，最終還是史可法這個倒黴孩子被推上了前臺，“皇上，要是遇到一個家庭只有老人，或者只剩下孤兒寡母的，沒有青壯參加徭役，這樣的情況在遇到稅收翻倍，是否太過於殘忍了”一眾大臣思考過，提出了一些補充，現在就有史可法提出了子新的問題。
這倒是個問題。崇禎坐在自己的龍椅上摸著自己的下巴，思考著這個問題“這件事既然是愛卿提出來的，那就讓愛卿去辦理，朕打算清查全國人口，以後所有的在帝國居住生活人，戶部全部登記清楚了，籍貫在哪，現居何處，製成一個腰牌，每個人出自己籍貫所在地的人必須攜帶腰牌，沒有腰牌的一律帶回衙門確認身份，憑藉腰牌，女性達到45歲，男性48歲，即可免除農業稅收，孩童則在18歲後開始繳納農業稅收”這腰牌設定，崇禎完全就是按照後世的身份證來設定的。
“製作腰牌的同時張貼皇榜，凡私刻腰牌者，滿門抄斬，舉報者得其家產一半”滿門抄斬，這一條足夠為舉報者解除後顧之憂了，再加上私刻腰牌者的家產，崇禎相信，沒那個傢伙幹跳出來做假了。刻制腰牌的權利，崇禎打算下放到府衙，至於再低層次的縣衙，為了腰牌真實性就不能放權了。
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“皇上聖明”眾臣高呼聖明。一個腰牌而已，隨身攜帶還是很容易的，這點小事是沒必要和皇帝唱反調。
“朕記得張居正好像還有後人吧，派人去找來，朕打算見一見，當初張首輔很多的為政舉措還是不錯的，就這樣含冤而死有點冤枉了”張居正的改革沒能堅持下來實在是可惜了，要是堅持到自己這裡，大明何至於衰弱如此。（未完待續）