第213章：幷州風雲（二十一）

在曾國藩眼裡，要先瞭解自身優缺點，再做適合自己的計劃，並持之以恆，不必過分苛責、不亂立flag，才更容易取得滿意結果。

“完人”不是一月、一年變成，而是數十年的積累沉澱，而堅持的核心就是懂得接納自己，只有這樣才不會在前進的過程中焦慮。

從一個七品小官到一代名臣，相當於月薪3k變成月入百萬的合夥人，曾國藩是怎麼做到職場如此順利的？

在給九弟曾國荃的信中他總結到：

長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機。

驕傲自滿易得罪人，陷自己於困境中，廢話、牢騷太多，不僅有阿諛奉承之感，還會給上級和同僚一種不務實的印象。

如今職場關係戶屢見不鮮，曾國藩也是一臉拒絕：

弟當常以求才為急，其閶冗者，雖至親密友，不宜久留，恐賢者不願共事一方也。

不合適團隊的人，就算是至親密友，也不宜久留，否則，漸漸地，真正有德才的人都不願意與你共事。

除了聊人生心得、職場，家信裡他也常常關心子女，次子曾紀鴻過了縣試，本應繼續鄉試早日獲得功名，他卻在信中寫到：

今年不必鄉試，一爾工夫尚早，二則恐體弱難耐勞也，凡讀書有難解者，不必急求甚解，有一字不能記者，不必苦求強記，只須從容涵湧，今日看幾遍，明日看幾遍，久久自然有益。

可以看出，曾國藩深知孩子的優缺點，會根據他們的自身條件耐心引導、因材施教，曾紀鴻能成為著名數學家，離不開曾國藩的一番教導。

而他留下的“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽”的箴言，曾氏家族始終秉承。

獨處時若能做到思想、言語、行為謹慎，便能在處世時做到心平氣和，對人、事、物態度恭敬，身心自強健，心懷仁愛能使他人心悅誠服，堅持努力工作，就連神明都會為之欽佩。

如今子孫之傑出者240餘人，沒出一個“敗家子”。

收回伊犁、出使英法俄的著名外交家曾紀澤、擔任清政府駐韓國和德國大使的曾廣銓、翻譯家曾約農、中國味道化學理論創始人曾廣植……

曾國藩去世之後，他的學生李鴻章、李翰章整理了所有家書內容，出版了第一部《曾文正公家書》《曾文正公家訓》，影響巨大。

梁啟超就從曾氏家書，收穫了一套家庭教育良方，所以他一門九子，個個才俊。

國學大師錢穆更稱它是“十年來時時指導我讀書和做人的一部書”，得益於書中個人學習的訓誡，不斷自我鞭策、努力精進、終成一代大師。

曾國藩可以稱得上是中國歷史上最有影響的人物之一，作為晚清一位極具爭議的人物，從清末開始，曾國藩生前最看重的名聲已經“譭譽參半”。

從民國章太炎所稱的“民賊”，到解放後范文瀾所說的“漢奸、劊子手、賣國賊”，曾國藩頂著這些帽子進入歷史。

新中國建立後，老一代史學家在“曾國藩是劊子手還是近代化先驅”這個命題上，耗費了不少心思。

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曾國藩可以稱得上是中國歷史上最有影響的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至他雖已去世一百餘年，提起曾國藩，人們仍然津津樂道。

有的評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最後一人，近代歷史上的第一人。

為什麼一個人會既有中興名臣的美稱，又有“賣國賊”的惡名？值得肯定的是，無論欣賞他的人還是鄙視他的人都對他的家書推崇備至，可見他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊藏著為人處世，持家教子的智慧書。

但是他也殺人無數，且他殺人最理直氣壯的理由，恰恰隨著舊制度的覆滅遭到了最徹底的否定。

小時候的曾國藩並不出眾，不算天資聰慧之人，但曾國藩自幼勤奮好學，吃得苦中苦，是千古人傑中“笨鳥先飛“的光輝典範。

“勤能補拙“下，曾國藩8歲時，即對“四書五經“熟稔於心；14歲時，就能通讀《周禮》、《史記》等古典讀物。

可以說，憑著苦學，年少時的曾國藩便掌握了較為紮實的文化知識底蘊，遠遠超過同時代的青年才俊及自詡聰明的所謂“天縱英才”們。

曾國藩在27歲時，遊刃有餘地參加道光十八年軍機大臣穆彰阿主持的科舉考試，圓滿高中進士，由此步入晚清悲壯的政壇。

面對晩清腐敗衰落的局面，以傑出政治家大無畏的勇氣迎難而上，實施了一系列革新：

整肅吏治，嚴懲貪贓枉法的官員；強調“民生多艱“，當“以重農為第一要務“；主張“為政以耐煩為第一要義“，為官不可自傲，當“修身律己，以忠謀政“；倡導廉正之風，施行仁政，發展國民經濟；不盲目排外，認真學習西方先進技術……

曾國藩的這些政治主張，對病入膏肓的晚清而言，就像打了一針強心針，起到了延緩晚清死亡的一時之效。

從曾國藩治軍的戰略思想及付諸實施的效果而言，無疑是開明而又先進的，影響深遠。

近代軍事家亦從中得到借鑑，對之推崇備至，民國有名的軍事專家蔣方震還曾勝贊曾國藩為“一個軍事天才家”。

曾國藩在多年的致仕治軍生涯中，在奉行程朱理學的基礎上，自成一體。

一方面，他不盲目崇拜程理學，客觀看待其時代侷限，在汲取精華中秉持理解、多元和包容的態度，對後來的陸王心學，亦兼容幷包，揚長避短。

另一方面，曾國藩認為，理學之侷限，可用氣學資源來彌補，根據氣學“稟氣而生“的理論，氣是構成天地萬物的基元，天地萬物實則“同體“，不過是稟有之氣不同罷了。

故人勝於物，聖人不同於常人，常人多濁而氣薄，不得不說，曾國藩在理學上的研究是有獨到之處的，堪稱一代理學大家。