押近萬新附軍的戰俘營一陣喧鬧，吸引了四人的注意
獵獵海風帶著腥鹹的氣息，戰俘營的空地上，近萬人擠得密密匝匝，一張張骯髒的臉龐上帶著驚恐，為自己未知的命運而忐忑。
旗杆上，血淋淋的人頭高掛，帶頭鬧事的幾個小軍官被五花大綁，漢軍雪亮的刺刀，就抵在他們的背心，更多黑洞洞的槍口，指著蹲下的戰俘們。
憑什麼，老子們是反正起義的，憑什麼拿我們做戰俘看待被俘的新附軍下千戶張子強拎著脖子叫道。
消停些吧，士兵將手中步槍向前一挺，刀尖逼得張子強把剩下的話吞了回去，戰前反正叫起義，打不過再投降，就只能算俘虜了。
你我各為其主，何必苦苦相逼
各為其主楚風哈哈大笑：堂堂漢人，蒙元胡虜怎麼成了你的主子
將士們見皇帝親臨，齊刷刷的舉拳行禮：為國效死
大漢皇帝駕臨，所有的戰俘都停下了喧鬧，他們知道，自己的生死，將由臺上那個人的一言而決
只有張子強不服氣的嘟噥道：謝太後降得官家降得，趙復元好問孔這些聖人子弟降得，此前靖康年間的徽欽二帝也降得，偏生我們丘八降不得
徽欽二帝將自己的財富送給金兵，將自己的妻女給金人淫辱，試問各位，你們願意自己的家園變成韃虜的牧場，妻女變成韃虜的侍妾，自己成為韃虜的四等奴隸你們願意嗎楚風的聲音不大，但卻如同炸雷般在每個人的耳邊轟鳴：你們是為了謝太後小皇帝活著，還是為了自己為了妻兒父母而活著
所有地俘虜都低下了頭。新附軍。不過是韃子地四等奴隸。在忽必烈地大扎撒令中。生命就等於一頭驢地價格。他們跟著韃子搶劫掠奪分享殘羹剩飯。留在家裡地妻女。卻隨時面臨韃子地淫辱
朝廷降了。所以謝太後小官家做了蒙元地俘虜。所以宋朝被我地大漢取代。他們為投降付出了代價；你們。也將為自己地行為付出代價。你們將在礦山服三年苦役。以抵償追隨韃子殘殺同族地罪孽
楚風離開了。但他地話在每一個俘虜地心頭迴響。人們咀嚼著不停地反問自己：你究竟為了什麼而活著
走出戰俘營。再一次經過政學院。文天祥覺得那幅對聯越看越刺眼。古往今來。不管做官地抱著什麼目地。口頭上都是說盡忠報國。學成文武藝貨與帝王家。要不就是光宗耀祖封妻廕子。哪有把升官財四個字寫在光天白日裡地
升官財。請進此處。該是請往別處罷文天祥終於忍不住指著對聯笑道。
不。這不是筆誤。楚風搖搖頭。上聯是說在這政學院好好學習。將來好好幹事。自然能升官財；下聯地意思。若要搞歪門邪道。想貪贓枉法。那遲早得丟官坐牢。倒不如趁早別進這政學院地門。免得自誤。
陳宜中點點頭，不少進出的學生意氣風，看來升官財四個字的威力相當驚人。
【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源App，huanyuanapp.org】
一品官每月二兩黃金，合二十一世紀初的一萬八千元人民幣，考慮到宋代消費水平低，琉球的房地產也沒有炒到幾百萬一套公寓房，這筆錢確實很豐厚了；若說一品沒幾人能做到，那麼正六品相對容易，也有一兩黃金的月薪，拿到後世就是九千元，以目前琉球的消費水平，足夠讓十多口人過得舒舒服服。
官越大，薪水越豐厚，升官財真真一點也不假。
但文天祥有點不理解，升官財兩樣，自然是人人喜歡的，但寫在這裡，終究不如什麼驅除韃虜，什麼光復中華顯得冠冕堂皇。
楚風沒有說話。任何宏大輝煌的口號，如果沒有合理的機制，最終都會成為一句空話。後世，一個叫著天下為公的黨派，出了高踞人民之上的四大家族，貪汙弊政使得他們行的貨幣在一年內貶值數萬倍；一群曾經在槍林彈雨中挺直脊樑的人們，革命勝利後卻很快出現了劉青山和張子善兩大鉅貪；一個有黨名中含著民主和進步兩個字的黨派，其總統貪汙數億之多，卸任後被追究刑責，判處無期徒刑，為天下笑。
如果犧牲沒有回報，如果英雄流血之後他的妻兒還要在困苦中流淚，假使革命中的第一代或許會相信理想，退去後的第二代第三代，當理想和現實相碰撞的時候，他們會怎樣選擇墮落腐化的度，會和當初的一樣迅而不可阻擋
與其讓下一代來做這道兩難的選擇題，倒不如現在就把規矩立好
我曾經和兵部長侯德富說過，要建立一個秩序。楚風望著天空，白雲在海風下聚散無常，世事亦如雲卷雲舒。這個制度，
守規則的善良人獲得利益，讓破壞規則的人失去利益
文天祥何等樣人，他立刻明白了楚風的意思，接著追問道：君子喻於義，小人喻於利，然則陛下的秩序，全然以利益的失與得來驅動，豈不是和順我者昌逆我者亡一個意思
不，義和利不是相分離，而是互為表裡。在目前的漢國，遵守制度就是義，遵守制度亦能得利，義和利相統一。
義利統一君子喻於義，小人喻於利，已然把義和利對立；存天理滅人欲，更是把天理之義和人欲之利徹底的針鋒相對。義和利能統一嗎文天祥努力的思考著，陳宜中則皺著眉頭冥思苦想，他似乎隱隱約約的抓住了什麼，然而每觸到深處，那個閃著金光的東西又溜遠了。
試問，天下是君子多還是小人多小人是對還是錯楚風微微笑著，他面前是熙熙攘攘的人群，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，人們討價還價你買我賣，不過是為了讓自己吃得更飽，讓妻兒穿得更暖，讓年邁的父母老有所養，這絕對不是一種錯誤。
文天祥的後背，立時就有冷汗的流了下來，他是儒學名家，他是大宋的狀元，然而此刻，他忽然現儒家所提倡的克己復禮，讓人們拋棄利追求義建設一個大同君子國的理想，和現實簡直背道而馳
叩齒作猿鶴，搖唇動山河的陳宜中，比文天祥更為能言善辯，他很快想到了破綻：和平情況下，義利統一似乎不難。但在戰場上，勇士們捨生取義，有何利可圖難道陛下能用利益來驅使人去死嗎
這個問題，趙筠早就和楚風互相辯難過，楚風示意她回答。
第一層，勇士們不為利，我們作為制度的制訂者卻不能不為他們考慮利。難道讓身受殘疾的退伍兵自生自滅，讓犧牲者的家屬貧困生活，才能更顯出勇士的義薄雲天斷無此理
第二層，人為財死鳥為食亡，有純粹的精神意義上的勇士，但無可否認，金錢也能激起一部分勇氣。
第三層，便是純粹的為民族大義犧牲之勇士，也是有利的。他後方的妻兒父母能因為他的犧牲而得到安全，即或是沒有直系親人，他的犧牲利於整個民族的存續，犧牲之義，和民族大利互相統一。
子貢贖人子路受牛，文天祥和陳宜中同時叫起來，智慧的火光在他們深邃的眼睛裡閃動，彷彿穿越了千年的時空回到了春秋時代他們已然全盤接受了楚風的理論。
趙筠笑了，當初她和楚風辯難，最終通解的時候，也是叫出這兩個故事。
前一個故事，魯國的法律規定，如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢把他們贖出來，可以到國庫中報銷贖金。子貢有次贖了一名奴隸，回來後拒絕了國家賠償給他的贖金，他認為自己出錢顯得更高尚。但孔子很不高興：端木賜子貢的名字，你這樣做就不對了。你開了一個壞的先例，因為不會每個人都像你這麼有錢，贖了人，如果到國庫報銷，和你比就顯得不那麼高尚，甚至有點小心眼；不報銷，自己出這筆錢又實在捨不得。那麼乾脆裝聾作啞，當沒看到那些奴隸算了。唉從今以後，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。
第二個故事，子路救起了一個落水者，人家送給他一頭牛，他收下了。孔子高興的說：好，救人有回報，今後魯國見義勇為的人會越來越多。
孔子的本意，正是把義和利相統一的呀
楚風，就是要在華夏文明的基礎上，建立義利統一的社會秩序：清正廉潔的官吏不會受到排擠，而會得到晉升，獲得更多的薪俸；辛勤勞作的農夫，不用受小吏的盤剝，而得到衣食保暖；誠信經營的商家，沒有被官府敲詐勒索的危險，且能獲得豐厚的利潤；奮勇殺敵的戰士，會升為排長連長乃至將軍，即使不幸犧牲，他們的妻兒也會生活富足，在忠烈祠中感受父兄的榮光。
這是一個建設的秩序，和興起於北方草原上代表破壞的秩序，是兩個背道而馳的極端。我們要安寧生活，敵人要戰爭和破壞；我們要辛勤耕，敵人卻要搶走我們的最後一粒糧食；我們要自由和平等，敵人要我們匍匐在大汗腳下做第四等奴隸我們要義利統一，敵人卻越是殺人盈野流血漂櫓的屠夫，越是得到高官顯爵功名富貴，越是不義者，越是身居高位，汗八里王座上那個瘸腿的屠夫，便是這一切不義的罪惡魁
兩種制度的碰撞，文明和野蠻的對決，我們會成功嗎楚風抬頭問蒼天。
白雲散開，金色的陽光普照著大地。未完待續，如欲知後事如何，請登陸，章節更多，支援作者，支援正版