苗家還好，子女多，也到了各自能獨檔一面時，橋家就顯得單薄，來的全是各地主要掌櫃、管家等人物，面對以後有這麼許多需要去經營發展，橋老爺臉都綠了，無後啊，家中只有兩女，也留不住，總要出嫁。奈何奈何。
橋老爺早就想到過招婿，無奈沒有人選，要招婿就攀不上高枝，小女只能找窮人家才行，要門當戶對的話，沒有人家會做上門女婿。後然就把眼光瞄向了孫國濤，孫大人，聽說官位比布政使還要大，年輕、單身、前途一片光明，是棵大樹。
平日裡，孫大人有什麼事，下個通知，開個會，預先會派小廝送個信什麼的，而這一次，橋老爺派來了媒婆，無巧不成書，苗老爺同樣派來了媒婆，兩家媒婆自從邁進孫國濤的書房會客廳後，嘴巴子一直就沒停過，不是你踩橋家一腳，就是我踩苗家一腳，兩個媒婆就在會客廳外院子裡鬥了起來。
媒婆相鬥很有講究，一方要把另一方鬥倒，就要動用跳腳拍手的本事，這個動作之下，是有章法的，不能亂喊一氣，哪怕喉嚨大，中氣足也沒用，注意配合跳腳後，拍手時的氣勢，啪一聲後，這時就要喊叫了，沒有這一聲，喊的震天響，在氣勢上就輸了。跳腳拍手升級版是在拍手後，增加一個拍大腿的動作，別小看這個動作，講究的是一個連慣性，就好比山東快板書的快板，後然隨著拍大腿時動作不明顯，又出了一個改良版本，抬腳怕小腿，這個動作看上去幅度變大，氣勢上佔優，隨後罵出去的話更加合拍有節奏感，這種講究章法的吵架模式，傳承千年不衰，在後世到了21世紀，在某些偏遠農村，大山深處運氣好的話還能看到，一邊跳腳，一邊拍手拍腿開罵這樣的情景，講究的是君子動口不動手，簡稱拍手拍腳。
而升級版就是相互吐口水，啊呸！啊呸！這中間要是誰的身體部位碰到對方就是輸了，所以雙方把這個規則應用到了極致，離你半寸，啊呸一口濃痰噴出才是個中老手，如果碰到對手，轉頭一把抹掉濃痰，反過來也是一聲啊呸！這樣就是旗鼓相當，不算輸贏，接下去，你啊呸！我啊呸！直到最後速度越來也快，啊呸！啊呸！啊呸！啊呸！誰先逃避誰就輸，這個雙方拼的是速度，再有就是誰的口水多。
以上這些，在吵架的終極高手看來，全是小兒科，有人看過周星馳的一本電影中，曾描寫過這樣的場景，能把鐵管罵彎，對著河罵，能把河裡的魚罵的跳起來氣死，這種是娛樂電影，經過藝術加工，不足為準，不過可以說明吵架是一門藝術，講究“兵法”，還要講究“策略”，罵出去的話，讓對手無話可罵，所以終極高手吵架是這樣的場景，雙方盤腿坐在地上，為了迷惑對手，手中會拿出一手帕，隨著聲調的起伏揮舞，就這樣，一邊罵人，一邊揮舞，如果你正好碰到這樣的場面，千萬不要以為這二人在東北二人轉，學唱歌，學舞蹈，你唱一句，對面的人也唱一句，這種對局是高手中的初級水平，高手中的高手會拖著變調，似歌如泣，每一句罵人話後，拖出的長調根據地方口音不同而改變，東北的調，明顯強硬，西北的調，讓對手喘不過氣來，因為起音比較高吭，而廣東的調帶有獨特的閩南長音，如果你不小心碰到江南蘇杭的長調，只接把對手膩死。
在雙方旗鼓相當的話，邊上圍觀的雙方啦啦隊，就要準備好吃食，不過古人早就得出了豐富的經驗，準備米湯是最好的彈藥，解渴還能飽食，喝一口立馬又幹勁十足，如果天暗了，就要準備好火把，直到某一方耗不起跑路算完。聽說有人罵三天三夜，睡著了也在開罵拖長音，像這樣的吵架罵人，到最後不是為了輸贏，全是為了臉面，榮譽。贏者連縣太爺也繞道走，你說怕不怕。
此時兩位媒婆已進入初級階段了，只要有一方進入拍大腿模式的話，就是升級版了。
可是這一次大跌眼鏡，雙方直接對比模式，什麼是對比模式，其實吵架還是分行業的，以上提到的幾個版本是街頭潑婦選手常用的模式，媒婆跟街頭潑婦有很大的區別，所以就進入對比模式，先由橋家媒婆說一條喬家某一長處，接著苗家媒婆也說一條長處，這樣就抵消，不分勝敗。接著就說第二條，第三條，直到某一方說不出為止，優先權就歸某一方先做媒。公平合理，這就有點像古時戰場上，雙方交戰，先報來將通名，接下去就是雙方你一回合，我一回合，要是碰到旗鼓相當，幾百回合下來，就要挑燈夜戰。
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橋媒婆：“橋家是名士之家。”
苗媒婆：“苗家是王者之家。”
喬媒婆：“故有江東二喬，今有橋家二嬌。”
苗媒婆：“苗家姑娘花容月貌，一個抵橋家二嬌。”
橋媒婆：“橋家家財萬貫，店鋪房產萬間。”
苗媒婆：“苗家良田千畝，礦產無數。”
橋媒婆：“橋家娶大喬送二喬。”
苗媒婆：“苗家，這個，這個… … 。”顯然是說不下去了哦。最後一拍大腿咬咬牙：“苗家也是娶三姑娘送五姑娘。”嗚呼！
這樣的對比模式，從側面也是把最有利的條件公佈出來，起到很好的宣傳效果，讓孫國濤弄不懂的是為什麼這兩位媒婆會吵，來做媒，選擇權是自己，現在明顯是歪了。
其實，兩位媒婆吵架是有原因的，如果能把親事說成了，“謝媒錢”不是小門小戶的數目，這兩家都是有名望的，開出的條件非常不一般，苗家是東村頭5畝水澆地。橋家是荻嘉鎮銅油街上的雜貨鋪，只要說成這門親事，媒婆就得。
就這樣，在“巨大”利益的驅使下，兩媒婆必須拼命了，先是想用拍手拍腳模式嚇退對方，顯然這一招行不通，接著就用行業標準對比模式，目前是不分輸贏。
讓孫國濤莫名的是，古代不是講究“六禮”嗎？第一採納，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。 目前明顯是倒過來了，來的是女方家的媒人，可是孫國濤畢竟不是史學家，對歷史上的民風瞭解透徹，要是孫國濤知道古代還有“榜下捉婿”這一種騷操作就頓悟了。
“榜下捉婿”起於宋朝，因重文輕武，重農抑商，商人的地位不高，可是有錢，商人家產在百萬貫的很多，十萬貫的比比皆是。儘管如此，與官戶相比，商人的社會地位仍是太低，社會對商人仍持偏見，抱有輕視的態度，所以商人們總是設法與官僚攀親。在大官僚難以攀上的情況下，只好把結親物件轉向未來的官僚科舉取士者，臨發榜那天，拉著"擇婿車"去搶人，搶到後帶到自家，去勸導做自家女婿。
宋代出現了“榜下捉婿”的有趣現象。彭乘在文言軼事小說《墨客揮犀》裡記載，有一位新中第獲得功名的寒門少年為商人貴族們所追慕，“命十數僕擁致其第……須臾，有衣金紫者出，曰： ‘某惟一女，亦不至醜陋，願配君子，可乎？’”少年眼見難以脫身，只好謊稱家中已有妻子，眾富商這才散去。這就是朱彧在《萍洲可談》裡說的，“富商庸俗與厚藏者嫁女，亦於榜下捉婿，厚捉錢，以餌士人，使之俯就，一婿至千餘緡”。商人之女出嫁往往嫁妝豐厚，從千緡到萬緡不等，這也是金榜題名的文人們願與商女結婚的主要原因。
目前孫國濤碰上的雖不是“榜下捉婿”這樣的場面，可這兩家的作法上也差不多，不講究“六禮”，也不講“八字”合不合，“某惟一女，亦不至醜陋，願配君子，可乎？”只要孫國濤回答一聲：“可”，立馬就能成婚，豐厚嫁妝綿延十里，簡稱“十里紅妝”。
就這樣孫國濤莫名其妙地惹上了婚娶的麻煩事，麻煩在於得罪某一家，都不是很好的結果，這兩家都是本地富商大戶，往後在建設中需要各方配合的地方很多，需要各方穩定，兩媒婆的紅帖全放下了，就看孫國濤怎麼做出選擇了。