經過這一次的洗禮，”愛國主義”教育，林清白主動要南下去安化“教育感化”堵胤錫去，林清白跟隨堵胤錫已十多年了，兩人之間也成了莫逆，委員會經過商議，對林清白的轉變，全身心投入到黎城的懷抱很是重視，目前也是王德發的老丈人了，這身份就不一般，經過幾天委員會在江南的安排後，抽調一個加強排一路護送過去。
留守南京由張天樂主持，儘快組建江南商貿公司。吳一繼續任宣傳部長，管理全國文化宣傳這一塊，調任孫國濤駐南京成立全國科技部，主要是發掘人材搞科研，什麼樣的科研全要，調任朱康到南京組建軍情局國家安全局，調任大虎為南京中央銀行分行長，考慮到江南人口多，工商業發達，黎城跟南京以後財政分開，統一貨幣。以後再慢慢調整。
調任李美芝駐南京組建醫院，把南京的衛生工作防疫搞上去。調任魏楚駐銅陵主持工業發展，王林部駐軍安慶城，馬曉光駐軍宣城，黃順東駐南京，組建南京軍區司令部，調蔣季水師駐鎮江，組建新的水師分別為崇明、江陰、南京、銅陵、安慶。曾立超部駐守蕪湖。李衛部調任金華、衢州一線。王德發駐杭州繼續主持整個江南，這樣的安排委員會是把杭州作為省會，而不是南京是有深意的。
公元1648年8月22日（永曆二年，順治五年），褚老、費見深、張恆一帶著船隊，沿大運河返回黎城，林清白隨即也動身，這一路有兵保護，就不會有河賊，山賊攔路打劫，有些勢力強大的山賊一看是黎城旗號，也就死心了，這老虎尾巴太瘮人，不被拍死算是僥倖了，哪有送上門去的，全躲的遠遠的。
一路上雜草荒蕪，墳塋崇崇，偶爾才會有幾個小村莊，連年的戰亂，加上小冰河期的乾旱，瘟疫把這原本富饒之地，變成了人間地獄。偶爾碰上幾個商隊，也是衣衫襤褸，那些大轅車上裝運的全是黎城的商品及本地的藥材、礦產。
林清白深深地感受到了在黎城的轄區內，不會出現這種景象，才猛然發覺黎城為百姓做了多少的事，不是空喊，而真的在做，那些新的詞彙，如：解放區、無線電、電話、沙發、席夢思、體育、奮進、實習、麥克風、根據地、科學、科技、水泥、鋼筋、熱水瓶、電燈泡等等這一年裡理解了許多，偶爾自己也會在話語中加進一些這樣的用詞，真的很貼切。
這一次黎城派的護衛是一個加強排，由原李衛組的李甲帶領，全排共計40人，包括3個兵排，一個排長。 所謂加強排就是配有八一式班用機槍，這是黎城在現有的裝備上仿製的機槍，這樣做就很容易大批量生產，不用研發，有實物參照，只要把每一個部件做出來最後組裝就成。
林清白發現許多奇怪的事，黎城這些官，都不坐轎，無論是2人抬的小轎，還是8人抬的大轎，全不坐。跟轎子有仇似的，弄的大家全不坐，路遠就坐馬車或是騎馬，在黎城時看到過一種四輪馬車，稱為客運馬車，還有兩輪馬車做工很簡潔，裝有玻璃窗，車上沒有帷幔及流蘇，也沒有畫龍鳳圖案什麼，連簡單的雲紋也沒有。最不可思議的這種馬車他們自己坐的跟賣給平民是一樣的，沒有什麼規制。
他們好像人員很多，要區分黎城的主人，還是屬下，就是看頭髮及衣著，感覺不是大明人，可又不是滿清人，衣著的方面有胡人的影子，窄袖短衣，黎城做官後，沒有官服，更沒有補子，跟百姓無異，弄的大家現在只能穿員外服。
很多細節方面真的是看不懂啊，可又不能問明白，不過有一點很不同，當黎城的官不用去貪，能養活一家子吃飽穿暖。平時還有福利，能領到一些生活用品，過年過節有肉有魚發放，不像明朝的官，薪酬少還不一定每月準時發放，可發的不全是錢銀，而是物，以物抵薪，苦不堪言。這樣就催生了各種亂收費現象。
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堵胤錫佔領安化快大半年了，一直在練兵，可還是沒有按著林清白書信內說的去做，讓其進兵許昌，而是選擇了南下。
林清白的到來，全力說服堵胤錫靠向黎城就更加有說服力，忠貞營營官李錦（改名李赤心），高一功（改名高必正）也明白忠貞營的地位很尷尬，雖跟南明合作一起抗清，卻得不到朝廷信任，朝廷內部對於一起抗清，互不統一，要不是堵胤錫全力支持，怕也走不到一起。
目前永曆朝中在聯虜平寇還是聯寇抗虜一度爭論不休，前期，南明弘光朝時，就採用聯虜平寇戰略，即放任清軍攻打農民軍，最好弄成兩敗其傷，弘光朝坐收漁利，因為在當時，朝廷上下無不痛恨逼死崇禎的李自成及張獻忠，認為最大的敵人是寇，在當時不管是南明朝還是李自成、張獻忠都認為滿清只不過是來趁火打劫，多搶些好處就會回去的，今後天下還是要看三方面的角力，沒把滿清算進去。
直到李自成、張獻忠敗亡，才看清了對自己的威脅是滿清，此時隆武才提出聯寇抗虜，堵胤錫是深刻認識到了只有聯合起來才能挽救危亡，就在這樣的危亡局勢下，明朝那些抱守殘缺，成事不足，敗事有餘的中樞、督撫實力派，心中對叛軍戒備和牴觸難於消除，就想出了一個借刀殺人，驅狼博虎達到寇與虜兩敗俱傷，用的還是跟弘光朝時那樣的方針，而這一次可是主動弄成兩敗俱傷，什麼叫做成事不足，敗事有餘，也不想想，當時大順軍餘部，一無根據，二無補給正需要尋找靠山恢復元氣，這個時候採取這個方略，只能是損人不利己，給敵人掃平天下減少了阻力，也大大削弱了可以團結的力量。
反觀南明朝堂，不乏忠心憂國之人，可大都多是像何騰蛟，瞿式耜之流，那麼接下去就說說瞿式耜這個人。
瞿式耜早年拜錢謙益為師，1616年中進士，後授江西永豐知縣， 1644年李自成攻克北京，福王在南京建立政權，瞿式耜出任應天府丞，旋擢為右僉都御史，巡撫廣西。
1616 年夏，瞿式耜抵梧州，時南京已破，魯王監國於紹興，唐王亦稱號於福建，靖江王亦於稍後監國於桂林，瞿式耜以為當立者應為永明王朱由榔，故與丁魁楚等合力擒靖江王，亦不入閩就唐王封職。
第二年，唐王殉國，朱由榔立於肇慶，瞿式耜進吏部右侍郎。後清兵破贛州，瞿式耜留肇慶。朱由榔改元永曆，清兵陷肇慶，乃走梧州，旋護帝至桂林，升任兵部尚書。瞿式耜曾自借得澳門葡兵三百人、重炮數門，故一時收復失地甚多，桂林亦因之而久守，後封臨桂伯。
可以說，瞿式耜就是當時南明數一數二的大佬，後世評價瞿式耜時，相當糾結，此人在當時的情況下，好像做到了忠臣烈士的形象，可是又好像這個忠臣烈士之名是一個自導自演的劇目，清軍打來了，別人全在做後撤，他說我不撤要留守，別人勸其離開，說道：“你是大臣，還有許多的事要去辦，朝廷需要你在。” 瞿式耜不聽，最後在衙堂上和張同敞坐等一晚，直到第二天,進城的清軍趕到才發現還有二個大官，勸其降不應，卻堅決要求死，你要說他不忠，他戰鬥到了最後，你要說他愚昧，可他死後被封為“文宗”，你要說他沒有氣節，在獄中寫了許多的詩，反映了堅貞不屈的民族氣節以及忠貞不渝，為國獻身的精神。
後人評價道：“瞿式耜、張同敞在可以轉移的時候不肯轉移，寧可束手待斃，這種現象在南明史上並不少見。究其心理狀態主要有兩點：一是對南明前途已經失去了信心。張同敞在桂林失守前不久對友人錢秉鐙說：”時事如此，吾必死之。”錢氏開導說：”失者可復，死則竟失矣。”同敞傷心備至地回答道：”雖然，無可為矣！吾往時督兵，兵敗，吾不去，將士復回以取勝者有之。昨者敗兵踣我而走矣，士心如此，不死何為？”瞿式耜的經歷比張同敞更複雜，他既因封孫可望為秦王事不贊成聯合大西軍，對郝永忠、忠貞營等大順軍餘部忌恨甚深，而傾心倚靠的永曆朝廷文官武將平時驕橫躁進，一遇危急或降清或逃竄，毫無足恃，已經感到前途渺茫了。
其次，根深蒂固的儒家成仁取義思想也促使他們選擇了這條道路。與其趁清軍未到之時離開桂林也改變不了即將坍塌的大廈，不如待清軍入城後，以忠臣烈士的形象博個青史留名。儘管這種坐以待斃的做法多少顯得迂腐，還是應當承認瞿式耜、張同敞的從容就義比起那些貪生怕死的降清派和遁入空門、藏之深山的所謂遺民更高潔得多，理應受到後世的敬仰。”
明末的怪象不單單是這些大臣，南明魯王時曾派水軍都督周鶴芝派使者到日本薩摩藩求援，這也是南明第一次向日本乞師。此後在1646年、1647年的兩年間，南明先後三次派出使者向日本求援，但這些求援都沒有得到日本方面的回應。 直到1659年，南明最後一次向日本求援，這次的使者是朱舜水，他也沒有成功。不過朱舜水留居日本，成為水戶藩主德川光國的座上賓。
除了向日本求援外，南明還有一個更為荒誕計劃，找遠在歐洲的羅馬教皇（現在改稱教宗）幫忙。事情發生在南明永歷帝朱由榔統治期間，這時候南明的重心已經完全轉到南方，與西方殖民者產生了聯絡，加上宮廷中有一些改姓天主教的太監，因此向西方求援也就水到渠成了。這時候永曆皇帝的妻子、母親、兒子都改信了天主教，而且取了教名。比如王皇太后取聖名赫烈納，馬皇太后取聖名瑪利亞，皇后王氏取聖名亞納，皇太子朱慈恆取聖名當定，宮裡甚至有一座小型教堂。皇室改信天主教，這絕對中國歷史上破天荒的一件事。