第二百四十八章：生死門悟道

門，這是相對非常讓人能夠勾起好奇心的東西，一扇開著的門，人總想知道這門的後面是什麼。哪怕這後面真的是浴火地獄或是萬丈懸崖，不親眼看看，人這心裡頭總是放不下。

再看那地上的腳印，到了這兒就沒了，離那門的距離不過四五米了，就這般憑空消失了。這四周空蕩蕩的，又十分亮堂，很是就能一眼掃盡，的確是到了這門口便不知去向了。

這就拋給了查文斌一個巨大的難題，這門要不要進得，能不能進得，這門的後面又究竟是什麼

查文斌並不是一個十分熱衷於開啟潘多拉魔盒的人，修了這些年的道，他的心早就比一般人要耐得住性子，可這裡就像充滿了魔了一般，那些進門的人，幾乎都是他所認識的。

這些人，無一例外的都是經過他老查念過經，超過渡的，這些人裡，有的已經死去好多年了，也有的是死去不久前，比如那個陳放，他就在剛剛也進了那扇門。

按照他平生所學，人死之後，但凡被超度的，過陰陽道，走黃泉路，再通奈何橋，喝孟婆湯，上望鄉臺，接著便是按照生前所積陰德和所犯事實，或輪迴，或受罰。怎得，這些人，如今都走進了這樣一扇莫名其妙的門裡。

查文斌就站在那兒，他也有些迷惘，首先，自己是怎得就來了這個地方。

再一想，對，自己是從那臺階上跳下來的，那麼這裡究竟又是何處

腦海中過濾了無數典籍，細細想起師傅生前所教，似乎哪裡都沒有關於這麼一個地方的記載。地府顯然不是，哪個地府裡沒有幾路陰差站著，哪個地府裡會修建的如此奢華和明亮。

既來之，則安之，向來就是查文斌的心態，不拘泥自己所處於什麼環境，他知道，越是這般古怪的地方，其實是越簡單的。再複雜的東西，都不可能會複雜過人心，因為那些個陣法也好，宮格也罷，不都是被人弄出來的嗎沒有誰會弄出這麼個東西來，是不抱著一定的目的的。

酆都，歷史上有能力修建這麼一個地方的，只有那位傳說中的鬼帝土伯，鬼帝作為重鬼之帝，掌管天下所有鬼魂，那麼這裡是不是另外一個陰司呢

不知怎的，查文斌手中的七星劍有些興奮，劍柄不住的顫抖著。但凡有些名堂的刀劍，都有一些靈性。這柄劍，也不知跟了他們這一門派多少年了，斬殺過多少惡鬼，又替多少冤魂超度過，恐怕只有歷史能說得清。

查文斌的心頭，就像立著一個小人，一直在跟他說：進去吧，進去吧，就去那門後面看一眼。

可是他想邁開步子，卻又想起了師傅衝他搖著頭。

這一步，跨過去，會是怎樣不跨過去，又會是怎樣查文斌一下子就陷入了這樣一種僵局裡。

他想回頭了，再回頭，卻突然發現剛才一路明亮著的熒光石，此刻已經都熄滅了。身後一片黑暗，只有前面到門那兒的一小段，石頭還繼續亮著。

越是美麗的地方，越是危險，查文斌決定原路返回，他不想知道那個答案。

正準備扭頭摸著黑回走，他卻聽到自己身後傳來一陣熟悉的聲音。

文斌哥肯定在這裡。這是超子的聲音，查文斌心頭一驚，再轉身一看，三個身影魚貫而入，進了那門，彷佛就跟沒看見自己一樣。最後一個進門的是大山，查文斌大聲喊道：

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你們別進去，我在這兒呢

大山的腳步遲疑了一下，身子微微做了一個停頓，準備扭頭過來看，卻又聽到超子催道：你們都快點，要是不想走，那我一個人去

接著，大山的身影也閃入了那門，仍憑查文斌如何在那喊叫，都沒有半點反應。

這還由得他查文斌選擇嗎

哈哈，有道是寧受不復之劫，不入生死之門。既然你讓我來走這一遭，那我便接了就是。說完，查文斌像是明白了什麼，大步流星的朝著那門走去，口中還說道：三界火宅苦，見者求出離；清苦勤求道，不入生死門。

何為生死門這是一個簡單而又複雜的古老邏輯，說白了，這是一道考驗人的智商的題目。

傳說中有生死兩扇門,分別由一個說真話,一個說假話的人看守,我們可以提一個問題,從而判斷哪扇是生門,哪扇是死門.請問,這個問題該怎麼問

這道題目該如何回答呢其實答案倒是很簡單，我們不需要判斷哪個士兵是說真話的，哪個士兵是說假話的。只需要隨便問其中一個士兵一個問題：講假話者守得是死門

如果對方回答是。

假如他是講真話的，肯定問題，那你問得這個人守得就是生門。

假如他是講假話的，否定問題，那你問得這個人守得還是生門。

如果對方回答不是。

假如他是講真話的，肯定的否定還是否定，那講真話的守得才是死門，另一個講假話的守得是生門。

假如他是講假話的，否定的否定就是肯定，講假話的守得就是死門，另一個講真話的守得是生門。

總之，只要對方回答是，那你面前的就是生門，對方回答不是，你面前的就是死門，生門在另一邊。

這這扇門，那兩個士兵，就分別是查文斌自己和他憑空出現的那個師傅，他們兩人對這扇門都有一個自己的判斷，其中一人是正確的，一人是錯誤的。那些出現的人或者魂，不過是來干擾視線的罷了。

人之所以會去判斷這扇門能不能進得，不過是他心中有所顧忌，如果拋開這些顧忌呢給你一扇門，不管後頭是死亡還是財富，都與我無關，我不要，也不去拿，只是看做一扇普通的門，進也就進去了。危險，是為貪婪的人準備的。

道教設定的目的到底是什麼真的就是一本道德經能夠講明白的嗎或者讀一遍兩遍的易經，懂八卦，會風水，就是道了那也太小看國人的智慧了，歷史長河中，能把這些道家典籍倒背如流的人，一抓一大把，最終能夠成道的又有幾人呢

道教設教的目的就是要讓人撥開紛繁的物象世界而深入到生命的本源，以明了人的氣有清濁，性有智愚；同時，道無棄物，常善救人，智愚之人又皆可修道而成真。

道的真諦，絕不是因為天資有多高，而是在於心有多誠，這和我們平日裡拜那些供奉的神仙們，常說的一句話是一樣的：心不誠，則不靈

那些不孝順的子女們，在長輩死後才去風光大葬，披麻戴孝，尋覓一個風水寶地，妄圖讓子嗣受蔭庇，那是在妄想。

人之生也，氣有清濁，性有智愚，雖大塊肇分，元精育物，富貴貧賤，壽夭妍媸，得之自然，賦以定分，皆不可移也。然道無棄物，常善救人，故當設教以誘之，垂法以訓之，使啟迪昏蒙，恭悟真正，琢玉成器，披沙得金，斯之謂矣。由此可見，在頗具命定論色彩的大框架下，道教的設教垂法就是要引導人將有限的生命投入到無限的大道之中，以實現生命的超越。

清濁之氣生育萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生，動因靜之所起。清濁者，道之別名也。學仙之人，能堅守於至道，一切萬物自然歸之。由於人的生命是由稟道受氣而來的，能堅守至道就意味著可以得道而長生，因此，就生命的發展趨向而言，應當是由道出發而復歸於道的過程，或曰自無而顯有又攝跡還本復歸於無的過程。

人之受生，稟道為本，所稟之性，無雜無塵，故雲正也。既生之後，其正遷訛，染習世塵，淪迷俗境，正道乃喪，邪幻日侵，老君戒雲：修道之士，當須息累欲之機，歸靜篤之趣，乃可致虛極之道爾。

這就是說，人的生命以稟道為本，但人所本有的無雜無塵的道性卻並不與人性完全同一，因為人出生之後，就受沉重的的支配而落入染習世塵，淪迷俗境之中，使正道乃喪。而由於本來清靜的道性隱潛於人性之中，是人的本有之性，因此，人透過修道又可以重歸於無雜無塵的虛極之道，以實現生命的本真，完成真正的人生。所以道家才有人能歸於根本，是謂調復性命之道

過了這一關，查文斌的十年陽壽對於他來講，還重要嗎他能否得道，並不是看他能否破了多少煞，超了多少度，而是他的心是不是還真的活著。一本如意冊，區區七十二個字，真能得道，那天上的神仙們都應該住不下啦