“剛才說到程禮先生的四大標準，為什麼我會質疑四大標準呢。除了剛才我找出來的一條例證之外，其實還有一個原因，那就是，這個標準實在是太寬泛太寬泛了，幾乎相當於沒有標準。”
在開這次講座之前，黃一凡便對於楚辭有了經心的準備，雖然程禮弄出來的“四大標準”讓黃一凡稍稍有些驚訝，但憑著對於楚辭的理解，他仍找到了回應的理由：“我知道幾位教授可能又會不同意我的觀點，不同意不要緊，等我將把話說完。”
看了程禮似乎又要準備反駁自己說的話，黃一凡說道：“為什麼說四大標準等於沒有標準，其實，如果我們換一個詞來解釋的話，比如，什麼是唐詩，那麼，我們是否可以解釋為書唐語，作唐聲，紀唐國，名唐物？
是的，如果真按這樣的標準，關於楚辭的四大標準也可以套到唐詩宋詞當中去。可是，我們現在想想，難道唐詩就是這樣的特點？
不，不，唐詩宋詞不僅僅有這一些特點，他還有其更為重要的特徵——格律。
不管是五言還是七言，不管是平還是仄，如果不講唐詩宋詞的格律，那麼，我們便不能真正的瞭解什麼是唐詩宋詞。書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物看起來是評價楚辭的標準，但這個標準只強調楚辭的背景，並不強調楚辭的本身，我認為，這四大標準根本就不是標準。”
不過，對於黃一凡的質疑，燕大教授程禮也不是等閒之輩，在黃一凡強有力的辯解之後，程禮卻是說道：“黃一凡老師，其實在來參加你的講座之前，我就知道你會拿“格律”來反擊此前我提出來的楚辭四大標準。但是，千年以來，楚辭早已失傳，關於楚辭具體的格律已無從研究。太史君公羊望稱，楚辭有四言五言，也有六言七言，甚至八言九言十言……句式靈活多變，表現形式如江河之水，沒有痕跡。
漢朝著名史學家“班尋”亦認為，楚辭與華國各類詩體都不相同，而是更為活潑絢爛，且篇幅較長，認為楚辭是“不歌而誦謂之賦”，有一些像漢賦，但又不是漢賦，類似於古典散文，但卻比古典散文更為有意境。所以，綜合來說，楚辭並沒有絕對的格律。單純從格律上去定義何為楚辭，基本不太可能。”
“我倒不認為楚辭沒有格律，萬事萬物皆遵循一定的規律，寫詩作詞也一樣，沒有格律就沒有詩詞，現代詩為什麼發展如此緩慢，其實與沒有格律有著很大的關係。當然，我們現在不是討論現代詩，我們說的是楚辭。我們知道，楚辭的產生背景是在春秋戰國時期，在楚辭之上則是聖詩，聖詩之上則是原始詩集。其實不管是聖詩還是原始詩集，他們都已經有具體的格律。如聖詩一般採用四言，並以押韻對仗的方式層層遞進，增加語感。楚辭起源是在聖詩之後，為什麼聖詩有格律，楚辭卻沒有格律呢？不僅如此，除了聖詩之外，華國幾乎所有的古詩詞都有格律，難道，楚辭是例外嗎？”
黃一凡與程禮爭鋒相對。
你一言，我一語。
一個是楚辭學大家，一個是後起詩詞新秀。
一個是燕大教授，另一個是水木講師。
兩者雖然身份相差懸殊，但此時卻表現出勢均力敵之感。
“精彩。”
不知道是誰喊了一句，臺下瞬間爆發出陣陣掌聲。
雖然楚辭的辯論並沒有結束，但兩者爭鋒相對的辯論卻讓一眾看客看得大為過癮。
沒想到學術辯論竟然如此精彩。
特別是那一些學生，對於兩方引經據典的攻擊，簡直看得有一些呆了。
心中卻是暗道，兩方的學術功底竟然如此之強。哪怕他們這一些不懂楚辭的，但是，在兩者不間斷的辯論之下，他們已然漸漸有一些懂得了楚辭的概念。
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同時，這放在水木這一邊校方領導眼裡，也是松了一口氣。雖然暫時兩方都沒有分出個勝負，但是，看到黃一凡不僅能夠坦然回應，而且還能夠在學術如此之強的“程禮”爭論當中發起攻擊，心下卻是不再那麼擔心。
不管這一場講座最後結果怎麼樣，哪怕黃一凡輸了，料想也不會對黃一凡造成什麼樣的影響。甚至，還有可能進一步提升黃一凡的名氣。畢竟，不管怎麼說，黃一凡以僅僅只有20來歲的年紀卻能與燕大楚辭學的教授侃侃而談，這份魄力以及這份學術功底，當真是不凡。
這在那些媒體記者眼裡，亦是收回了此前小視黃一凡的看法。
原來還想來看戲，現在看來是沒指望了。
黃一凡比之他們意想當中的還要強大。不，簡直強大了不知道多少倍。
不過，這不是更精彩嗎？
雖然看不到一邊無法收場的大戲，但兩方如此精彩的學術辯論亦讓一干媒體記者大飽眼福。
“我認為黃一凡老師你的觀點也有道理，楚辭或許也有格律，只不過因為失傳，我們並沒有掌握罷了。但是，也正因為楚辭已然失傳，單純的去研究楚辭句式上的格律，我認為這是捨本逐末，也是根本行不通的。如果黃一凡老師就是如此堅信楚辭有格律，那麼，我想請問，楚辭的格律是什麼？五六還是六言，押韻還是不押韻，與平仄是否有關係……你不會說，楚辭的格律就是你之前發明出來的兮體詩吧。”
辯解到這裡，程禮也收回了輕視黃一凡的目光，心裡卻是暗暗說道：“這小家夥也算是厲害，對於楚辭的研究也許並不在自己之下，不過，到底還是傲了些，太沒將他們這一些權威放在眼裡。你以為，我們這一些楚辭學的專家就是那些網上傳言的“磚”家嗎？”
“咦，程禮教授，您怎麼知道我所說的格律就是與“兮”體格式有關。”
黃一凡小小的有些驚訝的回道。
這倒是讓程禮有些哭笑不得：“兮體詩就是楚辭的格律，你確定？”
如果兮體就是楚辭最為重要的格律，那豈不是說他之前寫的楚辭還真是貨真價實的楚辭。
如此一來，那麼，哪怕我們知道黃一凡此前寫的三首詩是現代人寫的，從根本上已經不能算是楚辭，但是，因為他的重要發現，因為黃一凡考據出了楚辭最為核心的“格律”問題，將楚辭學的研究徹底的更進一步，那麼，到了那個時候，哪怕你不想承認你也得承認。
因為那個時候已不是承不承認的問題。
不管你承不承認，只要被黃一凡證實兮體詩是楚辭的格律，他便是楚辭學的最高權威。
就像他們可以搬出四大標準一樣，哪怕你想要否認，你都不一定有沒有這個資格。
“確定。”
黃一凡無比確定的說道。
可以說，楚辭最為顯著的特徵，便是加入了“兮”字。
沒有兮字，他就是不完整的楚辭。
沒有兮字，在人們的映像當中，他甚至就不是楚辭。
只是，黃一凡雖然確定，但仍有一個最為重要的問題：“這個世界的楚辭已然失傳，他又如何向所有人證明楚辭當中引用“兮”字就是楚辭最為重要的格律？”
與此同時，程禮也是如此向黃一凡提出疑問。
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