《道德真經》即《道德經》，又稱《老子》、《老子五千文》。共81章，5000餘言，分上下篇。老子著。
老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋時期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。老子為道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為道祖，稱“太上老君”。在道教中，《莊子》又稱《南華真經》，《列子》又稱《沖虛真經》，與《道德真經》合稱三真經，被道教奉為主要經典。
主要思想
以“道”解釋宇宙萬物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
對道教的影響
道教的教理教義，如上善若水、尊道貴德、道生德育、自然無為、清靜寡慾、柔弱不爭、長生久視等根本宗義，皆源出於《道德真經》。祖天師張道陵建立道教教團之時，即以《道德真經》為聖典，並作《老子想爾注》，闡說道教要旨和修行準則，初步建立起道教教義思想體系，以“正一”之名來表明所倡行的教化學說是太上真一不二的正教。而且，道教的經典和許多高道真人的著述也都根據《道德真經》這部聖典加以充分的發揮，或作必要的演繹。道教尊奉的《南華真經》和《沖虛真經》，承揚《道德真經》的思想，對道教修身體道、精神逍遙、坐忘養生、神仙變化等思想加以豐富和闡揚，使偏重理性的道家學說在後世高道的繼承闡揚下，過渡到道教的教義學說，彼此打成一片。《太平經》以宗教教化而立論，對《道德真經》“道”生化天地萬物的創世說和“天之道，損有餘而補不足”的教義作了充分闡釋。葛洪的《暢玄》所講神仙之術，亦當屬於太上道家之系統。《度人經》以“仙道貴生，無量度人”為主旨，正體現了《道德真經》的根本宗義。總之，道教的教義思想無不根本於《道德真經》，因而道教尊《道德真經》為聖典。
成書時間
相傳老子修道德，著書上下篇。春秋末期已有老子其人。據道教典籍記載，老子曾任周守藏史，後來遷為柱下史。周朝衰落之際，老子辭官離去，經函谷關時，縣令尹喜懇請他著書傳世，於是老子寫下五千餘言，即傳誦千古的《道德經》。現存通行本《老子》，多數學者認為在孔子、墨翟之後，可能成書於戰國中前期。王弼注本、傅奕本上篇言道，下篇言德。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙本，則上篇為“德篇”，下篇為“道篇”。在上下篇中分章次第，以及《道德經》的題名都是後人所加。
版本流傳
現存《老子》的版本，以帛書甲、乙本為最早。甲本文字，不避漢高祖劉邦諱，可證它是劉邦稱帝以前抄寫的。乙本避劉邦諱，但不避惠帝劉盈、文帝劉恆諱，可知它是劉邦稱帝以後，劉盈、劉恆為帝以前抄寫的。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末標出《德》3041字，《道》2426字，合計5467字。甲本尾題殘缺不明。兩本都不分章次。
東漢時成書的《老子河上公章句》，分81章，上篇道經37章，下篇德經44章，河上本復於每章章次之首冠以“章題”二字。魏王弼《老子注》，只分81章，並無章題名稱。唐初傅奕校定《道德經古本篇》，據宋代謝守灝《混元聖紀》記載：傅奕考核眾本，勘數其字。項羽妾本，齊武平五年，彭城人開項羽妾冢得之；安丘望本，魏太和中，道士寇謙之得之；河上丈人本，齊處士仇嶽得之。其中項羽妾本迄今仍有相當高的學術價值。另尚有題為西漢末嚴遵撰的《道德真經指歸》，章句頗與諸本不同，今存殘本，但有人認為是後人偽託。
現存《老子》的版本，除漢初帛書本外，還有許多版本流傳。約略統計，石刻14種，其中以唐太宗時虞世南校寫的石刻《老子》為最古。其次為唐中宗景龍二年(708)易州龍興觀道德經碑。唐寫本《老子》殘卷，散見於各地儲存的敦煌經卷中，為數頗多。今見木刻諸本中，以宋刊《老子道德經河上公章句》為較古，商務印書館《四部叢刊》初編有影印本。明《正統道藏》蒐集《道德經》文字及漢、魏、唐、宋、金、元、明眾注本，總計有41種之多。
研究和考釋概況
歷代學者研討和考釋《老子》的著作不下千百家，但存者少，佚者多。其中主要有：戰國末年，喜黃老、刑名之學的韓非子，最早著《解老》、《喻老》，西漢《老子鄰氏經傳》、《老子傅氏經說》、《老子徐氏經說》以及《劉向說老子》等，均已散失。東漢時，《老子河上公章句》宣揚練氣可以久壽長存；《老子想爾注》強調學道練形，能致長生。魏晉時期，何晏作《老子道德經》，王弼撰《老子注》，闡發以虛為主、以無為本的玄學觀念。南北朝時，佛學和道教並盛，佛門亦耽玄理，釋氏註解《老子》的很多。
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唐代，因皇帝與老子同姓李氏，故大力提倡道教，設定崇玄學，令生徒論習《道德經》，道俗學人，先後注《老子》的名家有孫思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐明皇、李榮、強思齊、杜光庭等。
宋代註解《老子》亦多名著，道士陳景元撰《道德真經藏室纂微》10卷，範應元撰《老子道德經古本集註》2卷，有《續古逸叢書》影印宋刊本，明《道藏》未收，明以來亦少引用，該書蒐羅古本舊注頗多，彌足珍貴。司馬光著《道德真經論》，與先儒不同。王安石喜讀《老子》，作《老子注》。王安石子王雱及其友呂惠卿、陸佃、劉仲平皆有《老子注》。彭耜撰《道德真經集註》18卷，所引注本，或存或亡。到了元代，吳澄作《老子注》，解釋多合於《老子》本義。明代焦竑撰《老子翼》，採集韓非子以後解《老子》者64家，並附以焦氏《筆乘》，共成65家，各取精語，於諸家注中推為博贍而有理致，並附《考異》，識其異同。清代畢沅撰《老子道德經考異》，以唐傅奕授定本為底本，參校河上公、王弼、顧歡、陸德明、彭耜、《永樂大典》、焦竑《考異》等，間有不合於古者，則折衷眾說，以定所是。但畢沅《考異》，詳於宋元諸本，忽於唐本。近人羅振玉針對畢沅這個缺陷，撰《道德經考異》，根據景龍本、開元御注本、廣明本、景福本等 4個唐石刻本以及六朝和唐寫本殘卷10種撰成。羅本再加上馬王堆漢墓帛書本、焦竑和畢沅《考異》，則漢、唐、宋、元、明諸本《老子》文字的異同，都可以考定了。
《道德真經》上篇（河上公本）
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章
道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第六章
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。
第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。
第十章
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第十一章
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計311首詩，其中五言古詩33首，樂府46首，七言古詩28首，七言律詩50首，五言絕句29首，七言絕句51首，諸詩配有註釋和評點。五言古詩簡稱五古，是唐代詩壇較為流行的體裁。唐人五古筆力豪縱，氣象萬千，直接用於敘事、抒情、議論、寫景，使其功能得到了空前的發揮，其代表作家李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物等。七言古詩簡稱七古，起源於戰國時期，甚至更早。
現在公認最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝時期，鮑照致力於七古創作，將之衍變成一種充滿活力的詩體。唐代七古顯示出大唐宏放的氣象，手法多樣，深沉開闊，代表詩人有李白、杜甫、韓愈。五言律詩簡稱五律，是律詩的一種。五律源於五言古體，風格峻整，音律雄渾，含蓄深厚，成為唐人應制、應試以及日常生活中普遍採用的詩歌題材。唐代五律名家數不勝數，以王昌齡、王維、孟浩然、李白、杜甫、劉長卿成就為大。七言律詩簡稱七律，是近體詩的一種，格律要求與五律相同。七律源於七言古體，在初唐時期漸成規模，至杜甫臻至爐火純青。有唐一代，七律聖手有王維、杜甫、李商隱、杜牧、羅隱等，風華絕代，輝映古今。五七言絕句簡稱五絕和七絕，都是古典詩體中絕句的一種。五絕起源於漢，七絕起源於六朝，兩者都在齊梁時期成型，初唐階段成熟。唐代絕句氣象高遠，率真自然，達到了吟誦自由化的最高峰，名家有李白、王維、王昌齡、韋應物、杜牧、劉禹錫等人。五言古詩
賊退示官吏·並序(元結)
同從弟南齋玩月憶山陰崔少府(王昌齡)
渭川田家(王維)
西施詠(王維)
送別(王維)
送綦毋潛落第還鄉(王維)
青溪(王維)
與高適薛據登慈恩寺浮(岑參)
下終南山過斛斯山人宿置酒(李白)
月下獨酌(李白)
春思(李白)
夢李白·其一(杜甫)
夢李白·其二(杜甫)
望嶽(杜甫)
贈衛八處士(杜甫)
佳
郡